你好,我是專注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。
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天道酬勤,是自古以來被眾人推崇的中華民族傳統(tǒng)美德;
而道家的無為,也是流傳兩千多年,被智者們認(rèn)可的智慧思想。
不過,這兩者聽上去,似乎有些自相矛盾!
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勤,是鼓勵(lì)人們勤勞、勤勉,自然是多做事的意思;
而無為,倒像有幾分教唆人偷懶的意味……
兩種說法,哪種更合理?我們究竟應(yīng)該如何正確理解和應(yīng)用?
關(guān)于天道酬勤,應(yīng)該很少人有異議;
因?yàn)橐恢币詠恚藗兌荚谯`行這一思想,歷史上有著太多的成功事例,都在印證這一說法的正確性。
比如書圣王羲之,關(guān)于他勤奮練字的故事,簡(jiǎn)直可以寫出一本書來!
墨池:由于他長(zhǎng)年在一個(gè)池子旁練字,他練完字會(huì)用池水清洗毛筆,長(zhǎng)此以往,池水都變成了墨水的顏色;
墨水蘸饃:他練字練得忘我,連吃飯都忘了,家人把飯送到書房,他餓極后抓了一塊饃就吃,后來卻發(fā)現(xiàn)嘴是黑的,原來無意中竟一直吃著墨水蘸饃!
古代很多成語都是在講天道酬勤的道理,什么鑿壁借光啦,什么懸梁刺股啦、什么囊螢讀書啦……
這些人也的確是憑借著勤奮的精神,最終為自己贏得了功名和聲譽(yù)。
不過成功案例多,失敗案例更多!
勤,真的就一定能得到收獲嗎?
你身邊有沒有這樣的人?人很勤勞,不停在做事,卻總是勞而無功!有些還因此累出一身病來!整個(gè)人也因此心力交瘁。
這又是為什么?后面再揭密。
先來看另一種說法——無為。
《道德經(jīng)》這樣說:
【無有入于無間,吾是以知無為之有益也。】
莊子的庖丁解牛,其實(shí)就是在詮釋老子這一思想。
庖丁解牛,和我們想象中咬牙切齒、皺眉瞪眼的場(chǎng)景不同,他竟像在跳舞一樣,輕松又而自在;
一把刀,用了十九年,解牛數(shù)千頭,卻好像新的一樣。
他是如何做到的呢?
【依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然】
【彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚。以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣】
別人的刀,解一頭牛下來,不是折斷就是變鈍,因?yàn)樗麄儾欢谩耙蚱涔倘弧钡牡览恚?br/>
這個(gè)固然,是牛天然的身體結(jié)構(gòu),每頭牛都是如此,只要掌握了牛身體結(jié)構(gòu)的規(guī)律,再反復(fù)練習(xí),就擺脫了那種低級(jí)的勤奮狀態(tài),從而晉級(jí)到無為而為的境界!
這就是老莊共同提倡的:道。
凡事找規(guī)律,根據(jù)規(guī)律做事,則事半功倍,到了這樣的境界,人看上去似乎沒做多少事,但實(shí)際已經(jīng)抓到關(guān)鍵,輕松搞定了。
而前面說的那類人,看起來勤勞得不得了,但最后不但啥也沒得到,反而把自己累垮了!
原因就在于不善于把握“道”。不適合做生意的人跑去做生意,賠錢很正常!
不知道自己擅長(zhǎng)什么,適合干什么,瞎干一氣,自然效果不好。
三自觀點(diǎn):
莊子的“天理”,和天道酬勤的“天道”,正好呼應(yīng)上了!
天理,天道,說的都是自然規(guī)律!
可見,不論是天道酬勤,還是無為,其實(shí)說法不同,道理都一樣,都是在講要按規(guī)律辦事。只是境界各有高低罷了。
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心智提升,是人生最重要的成長(zhǎng),貫穿一生。
我們的成長(zhǎng)目標(biāo)是:自足、自洽、自在。
我是專注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。
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