賀雪峰 | 《認(rèn)識中國》自序

賀雪峰

一

從30歲發(fā)表第一篇論文至今已有近30年時間。從事農(nóng)村調(diào)查研究滿打滿算也可以說有30年時間了。我做研究的初衷是為了認(rèn)識中國，起點(diǎn)是從農(nóng)村研究開始，從經(jīng)驗研究開始。我的研究生導(dǎo)師張厚安教授一貫主張理論研究要面向社會、面向基層、面向農(nóng)村。“三個面向”最終目的是通過對中國基層社會的深入研究來認(rèn)識中國。

30年時間，我?guī)缀跏邱R不停蹄在全國農(nóng)村調(diào)研，從南到北，從東到西，從政治到經(jīng)濟(jì)，從家庭到社會，從三農(nóng)問題到城市化道路，幾乎所有理論與政策問題都有涉及。本書是對自己過去30年研究的一個小結(jié)，這個小結(jié)既包括對30年農(nóng)村研究的小結(jié)，又包括從農(nóng)村角度認(rèn)識中國的小結(jié)，還包括30年研究中形成的關(guān)于社會科學(xué)如何認(rèn)識中國方法的小結(jié)。

認(rèn)識中國的目的是為了更好地建設(shè)中國，建設(shè)中國必須要認(rèn)識中國。中國是有5000年文明、地域巨大、人口眾多的社會主義國家，正在進(jìn)行偉大的中國式現(xiàn)代化建設(shè)，中國式現(xiàn)代化是與西方現(xiàn)代化相當(dāng)不同的另外一條現(xiàn)代化道路。進(jìn)行中國式現(xiàn)代化建設(shè)，需要深刻認(rèn)識國情和農(nóng)情，必須理論聯(lián)系實際，尤其不能用西方理論來套中國實踐。正是從中國式現(xiàn)代化實踐的沃土中，可以長出中國社會科學(xué)理論，并以此來深入地認(rèn)識中國，更好地建設(shè)中國。

30年來，我在全國農(nóng)村調(diào)研，形成了對中國農(nóng)村的若干獨(dú)特判斷，參與了若干政策辯論，提煉了諸多與主流觀點(diǎn)有所不同的理論認(rèn)識。在這本書中，我簡單概括了自己對三農(nóng)問題的研究，這些研究也許還很粗糙，卻也成了理論百花園中的一枝。

農(nóng)村是中國的一部分，認(rèn)識農(nóng)村也就是認(rèn)識中國。同時，通過農(nóng)村來認(rèn)識中國，就是通過具體來認(rèn)識一般，這是社會科學(xué)研究中的認(rèn)識規(guī)律。在長期農(nóng)村研究中，我提出農(nóng)村是中國現(xiàn)代化穩(wěn)定器與蓄水池的觀點(diǎn)，提出保護(hù)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)，提出中國式城市化道路的觀點(diǎn)，提出農(nóng)民是中國現(xiàn)代化建設(shè)主體的觀點(diǎn)，以及提出中國現(xiàn)代化三輪驅(qū)動的主張，這都是通過對中國農(nóng)村深入認(rèn)識形成的對中國式現(xiàn)代化的洞見。

二

2021年以來，我先后在華中師范大學(xué)、華中科技大學(xué)和武漢大學(xué)擔(dān)任教職，開始培養(yǎng)學(xué)生。因為地處中部，研究問題特色鮮明，注重田野調(diào)研，我們這群人被學(xué)界稱為華中鄉(xiāng)土派。20多年來，華中鄉(xiāng)土派幾乎所有學(xué)人都呼嘯著奔向田野，直面中國式現(xiàn)代化一線的經(jīng)驗。一大群年輕人從田野中很快成長起來，他們也開始形成自己對中國農(nóng)村和中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特認(rèn)識。20多年來，華中鄉(xiāng)土派學(xué)者堅持“田野的靈感、野性的思維、直白的文風(fēng)”三大共識，以建設(shè)有主體性中國社會科學(xué)為目標(biāo)，進(jìn)行跨專業(yè)和跨學(xué)科的廣泛研究。農(nóng)村是最容易進(jìn)入的田野，田野當(dāng)然遠(yuǎn)不止農(nóng)村。華中鄉(xiāng)土派學(xué)者現(xiàn)在的口號是向所有經(jīng)驗研究進(jìn)軍。通過一個又一個具體經(jīng)驗研究，盲人摸象，野蠻成長，從中國式現(xiàn)代化實踐中提出真問題，大膽假設(shè)，持續(xù)迭代，就可以形成對中國式現(xiàn)代化實踐系統(tǒng)深刻的認(rèn)識，就可以認(rèn)識中國。

三

在認(rèn)識中國的過程中，我們深刻感受到，古今中外一切智慧都是啟示而非教條。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)包括西方社會科學(xué)理論在內(nèi)的古今中外一切智慧。通過深入系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，我們才能具備認(rèn)識中國的理論能力。同時又必須要深入到田野進(jìn)行飽和經(jīng)驗訓(xùn)練。只有不帶預(yù)設(shè)地進(jìn)入田野，將自己開放在田野中，才容易形成經(jīng)驗質(zhì)感，才可以從經(jīng)驗中提出真問題，才可能涌現(xiàn)出之前未曾預(yù)料的有價值的創(chuàng)見。社會科學(xué)研究不能變成繁瑣且異化的勞動，認(rèn)識中國是極為有趣且需要開放和爭鳴的創(chuàng)新性勞動。這個過程中，學(xué)科和專業(yè)都服務(wù)于認(rèn)識中國的目標(biāo)，各個學(xué)科自主知識體系只有經(jīng)過長期、深入、激烈的學(xué)術(shù)爭鳴，才可以去偽存真，去粗取精，由表及里，由淺入深，逐步建立認(rèn)識中國的系統(tǒng)且深刻的社會科學(xué)理論。

中國式現(xiàn)代化實踐為所有中國學(xué)者提供了建立認(rèn)識中國的社會科學(xué)理論的機(jī)遇，中國有幾十萬理論工作者，所有人都可能在這個偉大時代建功立業(yè)。呼嘯著奔向田野，大膽假設(shè)，百花齊放，百家爭鳴，中國社會科學(xué)對中國的認(rèn)識一定可以達(dá)到遠(yuǎn)超現(xiàn)在的高度。

這是一個偉大時代，每個理論工作者都可以建功立業(yè)。

本書不揣淺陋，希望通過對自己30年農(nóng)村研究的小結(jié)，提供一個認(rèn)識中國的也許水平不高卻獨(dú)特真實的范本。

2025年3月12日下午于廬山