所幸，“死亡也并非所向披靡！”

死亡也并非所向披靡

作者：孫小平

出版時(shí)間：2023年2月

廣西師范大學(xué)出版社 新民說(shuō)

所幸，“死亡也并非所向披靡！”

楊河源

孤星地球上，蕓蕓眾生當(dāng)中，最偉大的創(chuàng)造者是人類(lèi)，同樣，最殘忍的殺戮者也是人類(lèi)。魯迅先生借狂人之口，概括了文明史一個(gè)隱藏的特征，“吃人”：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校生理學(xué)教授賈雷德·戴蒙德在其名作《第三種黑猩猩》中，考察了人類(lèi)殺戮本能的演化機(jī)制，概言道：“至于文明社會(huì)，自有文字以來(lái)，‘滅族屠殺’史不絕書(shū)。希臘與特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬與迦太基的戰(zhàn)爭(zhēng)，亞述與巴比倫與波斯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，都以同樣的結(jié)局收?qǐng)觯簯?zhàn)敗的一方，一律誅殺，不論男女；或者殺男人，留女人為奴，為妾。”

“滅族屠殺”演化到上個(gè)世紀(jì)40年代的德國(guó)，更是登峰造極——技術(shù)釋放了人類(lèi)的毀滅沖動(dòng)，無(wú)限放大了人類(lèi)的殺戮能力。像耶路撒冷的艾希曼，完全可以西裝領(lǐng)帶，一邊彈著鋼琴或者聽(tīng)著瓦格拉歌劇，一邊按下毒氣室的開(kāi)關(guān)，而毫無(wú)心理障礙。那種因?yàn)橹泵鏍奚安蝗唐潇馋ⅰ钡膼烹[而起的抑制給解除了；因?yàn)楦糁鎏鼍嚯x而自動(dòng)模糊的對(duì)象，甚至沒(méi)必要編造一個(gè)“非人”的藉口；個(gè)體僅僅是龐大殺戮機(jī)器上的一環(huán)，責(zé)任必然無(wú)足輕重，僅僅執(zhí)行命令的天職就足以自我催眠；單單扣動(dòng)扳機(jī)就能完成作業(yè)而無(wú)需面對(duì)血淋淋的肢體，足以告慰殺戮者作為“文明人”的良心……

納粹槍口前舉起雙手的男孩

所以在希特勒的德國(guó)，屠殺猶太人、吉普賽人、塞爾維亞人和波蘭人等被納粹認(rèn)為的“低劣的種族”，可以那么坦然、那么精密、那么有條不紊、那么無(wú)動(dòng)于衷，如同科學(xué)研究。尤其具有諷刺意味的是，“當(dāng)年大型納粹集中營(yíng)如奧斯維辛（波蘭）、達(dá)濠（慕尼黑）、薩克森豪森（柏林）、特萊西恩施塔特（捷克蘇臺(tái)德地區(qū)）等，都在入口處的門(mén)上標(biāo)有‘勞動(dòng)創(chuàng)造自由’。”令人毛骨悚然。毛特豪森、拉文斯布呂克、布痕瓦爾德、貝爾森、法斯塔德、邁丹尼克，遍布東歐中秋的納粹集中營(yíng)，實(shí)質(zhì)上是無(wú)需屠刀的屠場(chǎng)。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的猶太人一批批被送進(jìn)毒氣室。以至于“奧斯維辛之后”，會(huì)成為每一個(gè)良知未泯者，必須面對(duì)的拷問(wèn)。

要讓第三帝國(guó)的殺戮機(jī)器高效運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，沒(méi)有納粹意識(shí)形態(tài)的全面推開(kāi)，是難以想象的。因而凡是跟帝國(guó)元首希特勒的好惡相悖者，當(dāng)然都在封禁之列，譬如現(xiàn)代設(shè)計(jì)搖籃的包豪斯。“包豪斯由于其左傾的政治理念、反古典的藝術(shù)傾向、追求簡(jiǎn)約的實(shí)用風(fēng)格，與納粹特別是希特勒本人推崇的夸張做作的新古典主義的藝術(shù)觀念格格不入，因此包豪斯主義一直作為魏瑪共和國(guó)時(shí)期墮落的象征而備受納粹攻訐。”“猶太陰謀”“布爾什維克”“頹廢藝術(shù)”等，都是貼給包豪斯的標(biāo)簽。不特此也，在希魔眼中，“‘每年翻新的’現(xiàn)代藝術(shù)，印象主義、現(xiàn)代主義、未來(lái)主義、立體主義，還有達(dá)達(dá)主義，統(tǒng)統(tǒng)都是‘（德意志）傳統(tǒng)的腐蝕劑’‘江湖騙子’。”

柏林市政府將選帝侯大街東段的公共汽車(chē)站作為警誡點(diǎn)，喚起人們對(duì)曾經(jīng)在此辦公、如今已經(jīng)被拆毀的納粹帝國(guó)猶太人移民出境事務(wù)總局所在建筑的記憶

于是，在消滅一切“雜音”之后，第三帝國(guó)這部有史以來(lái)最為發(fā)達(dá)的殺戮機(jī)器，無(wú)可阻遏地發(fā)動(dòng)起來(lái)。在付出幾千萬(wàn)人的生命和鮮血之后，橫行歐洲的納粹帝國(guó)終于灰飛煙滅。而那個(gè)驕傲的德意志民族，也近乎萬(wàn)劫不復(fù)。今天的德國(guó)，卻能在一片廢墟當(dāng)中崛起，隱然成為歐盟的領(lǐng)袖國(guó)，其間究竟有何秘奧？孫小平先生的《死亡也并非所向披靡》，或者提供了一份解答。因?yàn)椋词乖谙Ｌ乩湛诤鞈椀母叻澹谌蹏?guó)鐵血的縫隙當(dāng)中，仍殘存著“良知、勇氣和自我犧牲精神。”這精神體現(xiàn)在一些藝術(shù)家、普通市民、青年學(xué)生，甚至高級(jí)陸軍軍官明知危險(xiǎn)而勇于抗命者身上。

譬如，德國(guó)近代史上最為“石破天驚的大事”，也許就是發(fā)生在1944年7月20日的“女武神行動(dòng)”。可惜旨在刺殺希特勒、推翻納粹政權(quán)的行動(dòng)功敗垂成，瘋狂報(bào)復(fù)的希特勒，下令處死了參與行動(dòng)的一位元帥、十九位將軍、二十六位上校、一名部長(zhǎng)、兩名大使、多位省長(zhǎng)等“兩百余位高官名流。”也如孫先生所言，“株連者上萬(wàn)，近五千人遇難，這個(gè)數(shù)字足以成為德意志民族繼續(xù)繁衍生存的中保。”

參與“女武神行動(dòng)”政變的部分被難者

《死亡也并非所向披靡》一書(shū)，就是作者行走德國(guó)、東歐大地，憑吊殺戮現(xiàn)場(chǎng)，還原歷史事件，重述二戰(zhàn)以來(lái)德國(guó)全民族對(duì)那場(chǎng)空前浩劫的追問(wèn)、反思——美國(guó)波士頓新英格蘭猶太人大屠殺紀(jì)念碑上鐫刻著《起初他們……》名言的作者尼默勒，1945年10月就在檢討自己之外，起草以個(gè)人認(rèn)罪開(kāi)始以德國(guó)人民認(rèn)罪為終的“斯圖加特認(rèn)罪書(shū)。”檢察官鮑爾獨(dú)立特行，堅(jiān)持追問(wèn)“沉默的一代”所負(fù)的歷史罪責(zé)。青年一代往往在自家廚房追問(wèn)戰(zhàn)時(shí)的父母：“在納粹德國(guó)犯下滔天罪行時(shí)，你們知道嗎？你們做了什么？”藝術(shù)家岡特·德姆尼西發(fā)起的“絆腳石行動(dòng)”得到眾多青年志愿者的響應(yīng)，他們?cè)跉W洲尤其德國(guó)城市的人行道上，在拼石路面上嵌下銅面石塊，記錄曾居住該處而被屠殺者的相關(guān)信息：姓名、出生時(shí)間、被抓時(shí)間、死亡地點(diǎn)與時(shí)間等。“目前，已經(jīng)有超過(guò)七萬(wàn)五千塊絆腳石被鋪設(shè)在德國(guó)和歐洲其他的國(guó)家，”其中包括三塊為遇害華人鋪在漢堡圣喬治區(qū)的“絆腳石。”

《死亡也并非所向披靡》一書(shū)中，瘋狂殺戮面前所展現(xiàn)的高貴人性，讓人動(dòng)容落淚。舉國(guó)沉默當(dāng)中不依不饒的追問(wèn)，讓人看到死者苦難會(huì)被紀(jì)念、義舉善行不被遺忘的努力與希望。這才是德意志能浴火重生的關(guān)鍵。

納粹政權(quán)垮臺(tái)后，漢堡市政府在紀(jì)念碑上重新鐫入《悲傷的母親與孩子》，無(wú)疑是在時(shí)時(shí)刻刻提醒人們記住以自由、自主而自詡、自傲的漢薩同盟漢堡市的蒙羞之舉

直面罪惡，拒絕遺忘，種族屠殺才可能避免。遺憾的是，即使有聯(lián)合國(guó)1948年通過(guò)的《防止及懲治滅絕種族罪公約》，即使在納粹德國(guó)滅絕種族的罪行被全面暴露和廣泛聲討之后，20世紀(jì)后半期，暴行并未絕跡。戴氏一一列舉：“20世紀(jì)60年代、70年代各地發(fā)生的‘滅族屠殺’，許多大眾傳媒都有詳細(xì)的報(bào)道，其中有孟加拉、巴西、布隆迪、柬埔寨、東帝汶、赤道幾內(nèi)亞、印尼、黎巴嫩、巴拉圭、盧旺達(dá)、蘇丹、烏干達(dá)、桑給巴爾島等地。（孟加拉和柬埔寨的死難人數(shù)，都達(dá)到百萬(wàn)。）”

再發(fā)達(dá)的傳播媒介和通訊技術(shù)，也難以讓行色匆匆的現(xiàn)代人停下腳步，更多的人往往視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞。如同“絆腳石”2010年參展上海世博會(huì)負(fù)遭遇類(lèi)似：連篇累牘的報(bào)道當(dāng)中，并無(wú)德國(guó)這塊“最具精神品味的展品”。“絆腳石”并未“絆倒”我們的良心，甚至連眼光都未“絆”到。就這點(diǎn)憾恨而言，《死亡也并非所向披靡》應(yīng)該是亡羊之牢，該讓更多人看到。

*本文為廣西師大出版社第三屆書(shū)評(píng)大賽優(yōu)秀參賽作品

死亡也并非所向披靡

作者：孫小平

出版時(shí)間：2023年2月

廣西師范大學(xué)出版社 新民說(shuō)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

旅居德國(guó)四十年，作者游歷所見(jiàn)，非僅表面旖旎的風(fēng)光。散逸文字所韜藏的筆鋒，揭開(kāi)景致背后的隱曲歷史——追溯“眾神居所”多洛米蒂的那段驚心動(dòng)魄卻幾近被世人遺忘的“人質(zhì)事件”，撥開(kāi)云層下的石楠草原里潛藏的秘密，亦剖析在前德國(guó)總理勃蘭特“華沙之跪”背后的暗流。

透過(guò)融于自然山水與歷史建筑中的德國(guó)近現(xiàn)代歷史切片，作者將前塵影事，一一重?zé)钊梭@異的靈光。

作者簡(jiǎn)介：

孫小平，1980年畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，1996年獲德國(guó)漢堡大學(xué)神學(xué)博士學(xué)位。先后在上海復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系、復(fù)旦大學(xué)基督教研究中心、漢堡大學(xué)神學(xué)系，以及南京金陵協(xié)和神學(xué)院任教。

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