劉永占：手掌里的非遺，天地間的傳承

嵩山巍峨，橫亙中原，"天地之中" 的圣名承載著千年文明；潁河湯湯，滋養(yǎng)兩岸，孕育出這片土地上堅(jiān)韌而靈動的生命。在嵩山南麓的登封東金店，劉永占的名字與這片山水、這方黃土緊緊相連。他是嵩山泥人劉第七代傳人，其家族傳承的泥塑技藝 2009 年被列為登封市級、鄭州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2015 年升格為河南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而他本人也于 2014 年榮獲鄭州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人稱號。這位身材高大、相貌憨厚、不善言語的手藝人，用一雙布滿老繭、指縫里嵌著洗不凈泥色的手掌，不僅捏塑出萬千形神兼?zhèn)涞哪嘞瘢永m(xù)了一條從遠(yuǎn)古流淌至今的文化血脈。

黃土與香火：送子娃娃里的種子

1961 年 6 月，劉永占出生在東金店任村鄧堂。家門口的潁河水靜靜流淌，遠(yuǎn)處的嵩山輪廓在云霧中若隱若現(xiàn)，這片被稱為 "天地之中" 的土地，給予了他生命最初的滋養(yǎng)，也埋下了與泥土結(jié)緣的種子。

那時的家鄉(xiāng)，日子過得緊巴巴，父輩中有人以磚瓦匠為業(yè)，卻在生計(jì)之外，悄悄捏制 "送子娃娃"—— 用篩過的嵩山細(xì)泥揉成巴掌大的泥塑，專為求子家庭準(zhǔn)備。當(dāng)時不允許私人做生意，被看作 "投機(jī)倒把"，這些娃娃從不吆喝著賣，只用粗布包著，趁夜色送到村里的廟里，換幾毛或幾塊錢補(bǔ)貼家用，"俺村直到現(xiàn)在都沒人知道這事兒"。

劉永占記得，那些娃娃眉眼簡單，卻透著一股憨實(shí)的靈氣，是苦難年代里，莊稼人對香火延續(xù)的全部期盼。父輩的手指常年沾著磚瓦泥，粗糙而有力，捏起娃娃時卻格外輕柔，仿佛怕碰碎了求子人家的夢。這一幕，像一粒飽滿的種子落進(jìn)他心里，后來才知道，那是民間泥塑最本真的模樣：不只為糊口，更為托住人心的重量。

求存與覺醒：從煤窯到畫案的淬煉

1977 年，劉永占從人村初中畢業(yè)，擺在他面前的路，似乎只有靠力氣吃飯。他先去了馬池煤礦，下井第一天就被黑暗與煤塵包裹，"孩子一下子腰底下穿著披衣裳，一下去那看著...... 渾身黑得認(rèn)不出人，破衣裳上能刮下白灰"，掄鎬的震動讓他每根骨頭都在發(fā)麻。"這不是人干的活兒。人這一生不能干，可不下窯掙錢，一家老小咋活？" 一年后，他離開煤窯，去干建筑，掄磚、砌墻，汗水混著泥漿淌進(jìn)眼睛，換來的卻是 “少給點(diǎn)工資也沒人敢吭聲” 的輕視。

"得有一技之長，讓錢跟著人走。" 這個念頭在他心里瘋長 —— 要讓人家拿著錢來請，而不是自己追著錢跑。16 歲那年，他偶然看到村里來了個畫像人，"穿得很好，像畫家那樣打扮，很有本事"，突然被點(diǎn)醒："我一生要干這，要當(dāng)畫家。"

沒有老師，他就把作業(yè)本翻過來畫畫，先練線條，再學(xué)造型，對著畫報上的人物一遍遍臨摹。夜里沒電，就借著月光在地上畫；手指磨破了，裹塊布繼續(xù)練。村里人笑他 "瞎折騰"，他卻在光影明暗里找到了自信 —— 后來專業(yè)人士看了他的畫，竟以為他 "上過美術(shù)學(xué)校"，殊不知全是自學(xué)。

他也曾想過拜師學(xué)藝，帶著自己的畫作和剪紙找到一些所謂的 "行家"，可因相貌憨厚、穿著破舊，被當(dāng)作 "神經(jīng)病" 一樣打發(fā)，沒人愿意收他這個 "野路子"。這些輕視，反而成了他較勁的底氣："別人不教，我就自己悟。"

80 年代初，他背著畫板走出村子，"順著公路走，看到集市就停下，問人要不要畫像"。第一次在鎮(zhèn)上集市，一個老漢讓他畫肖像，他握著筆的手直抖，畫完后老漢端詳半天，說 "像！連我眼角這顆痣都畫上了"，給了他五毛錢。那錢攥在手里發(fā)燙，是他靠手藝掙的第一份認(rèn)可。

后來他跑到鄭州，想精進(jìn)技藝，卻困在火車站身無分文。絕境中，他看到有人用膠卷背后的黑紙剪像，5 毛錢一張，"我看一眼就記住了手法"。他撿起別人丟棄的黑紙，蹲在紫金山公園門口，憑著繪畫練出的造型能力為人剪像。有個路人剪完后，不僅給了錢，還夸他 "剪得比畫的還傳神"。靠著這樣一張一張剪，他攢夠了回村的路費(fèi)，也更清楚：畫像練的是捕捉神態(tài)，剪紙練的是精準(zhǔn)概括，這些都是造型的功夫，與泥塑相通。

回村后，他把畫像的細(xì)膩、剪紙的凝練，全融進(jìn)了泥塑。對著記憶里的送子娃娃琢磨："表情得再生動些，造型得再豐富些。" 他不再是簡單模仿，而是開始創(chuàng)造 —— 這黃土在他手中，能變成莊稼漢的黝黑面龐，能變成老藝人的專注眼神，能變成孩童的天真笑容。

泥塑進(jìn)階：從磚窯試手到手藝升級

80 年代的一個雨天，劉永占在一個坍塌的磚窯里避雨，本村一個泥瓦匠也來躲雨。磚窯里彌漫著潮濕的泥土氣息，泥瓦匠看著他手里總攥著塊泥，開玩笑說："你不是愛捏嗎？給我捏個像試試。"

他沒推辭，借著窯口透進(jìn)的光亮，拿起地上的濕泥就揉。泥是剛從嵩山腳下挖的 "豎茬土"，帶著天地之中的靈氣，黏性正好。他捏出泥瓦匠皺著眉抽煙的模樣，連眼角因常年瞇眼干活形成的紋路，都用竹刀細(xì)細(xì)劃了出來。泥像成了，泥瓦匠愣住了："這不是把我釘在泥上了嗎？太像了！"

這個泥像放在泥瓦匠家窗臺，村里人路過必看，"永占捏的泥人，能分出張三李四"。消息傳開，找他捏像的人多了起來：有老人想給去世的老伴留個念想，有父母想給遠(yuǎn)行的孩子捏個小像，甚至有寺廟找他塑神像。

他接的第一個 "大活"，是一尊與真人等高的 "太尉像"。為了捏出鎧甲的層次感，他一層層貼泥，再用竹刀刻出甲片的疊壓；為了讓面部透著威嚴(yán)，他對著村里幾位當(dāng)過兵的老人觀察，把歲月與堅(jiān)毅刻進(jìn)泥塑的肌理。那三個月，他白天上工，晚上塑泥，屋頂漏雨就用塑料布裹住泥像，自己淋得發(fā)燒也不在意。當(dāng)這尊泥塑抬進(jìn)廟堂時，圍觀的人都說 "像活了一樣"—— 這便是他的本事：能讓泥土長出骨頭，生出靈魂。

對劉永占來說，捏泥人從不是重復(fù)勞動，而是每天都要面對的新挑戰(zhàn)。"每個人的骨頭不一樣，脾氣不一樣，捏出來就得不一樣"，尤其是面部結(jié)構(gòu)復(fù)雜的人，"有的面部長得太特殊，真是難捏，壓力很大"。他從不用模具，給莊稼人捏像，會讓對方扛著鋤頭站一會兒，"干活的架勢里藏著最真的模樣"；給老人捏像，會拉著聊半天家常，"皺紋里的故事比皺紋本身更重要"。

記憶里的送子娃娃，在市場上難以傳承，"光捏那東西沒法延續(xù)"。他便把手藝升級，從傳統(tǒng)娃娃轉(zhuǎn)向現(xiàn)代人物、故事情節(jié) —— 吹拉彈唱的百態(tài)人生，都成了他手下的題材。"送子娃娃是基礎(chǔ)，現(xiàn)在的作品是手藝的進(jìn)階"，他從不夸大自己的能力，"不敢說捏得和誰一模一樣，只能盡力抓住那份神韻，不然壓力太大"。

聲名漸起：從本土扎根到走向遠(yuǎn)方

隨著技藝日益成熟，劉永占的泥塑開始走進(jìn)更廣闊的天地。他的代表作品里，有 "十三棍僧救唐王" 的歷史場景，有戲劇作家楊蘭春的肖像，有塔溝武校創(chuàng)始人劉寶山的傳記塑像，還有一代宗師梁以全的肖像 —— 這些名人題材的作品，都是他一點(diǎn)點(diǎn)磨出來的，透著對人物與故事的深刻理解。

1983 年，他接到登封市自來水公司的邀請，為其塑大型群雕鹿、鶴等，作品靈動逼真，成了公司里的一道風(fēng)景；1986 年，該公司再次向他發(fā)出邀請，這次是塑造鹿、鶴、人物等數(shù)十尊群雕，他將動物的靈動與人物的神態(tài)融于一體，讓整個雕塑群充滿生機(jī)；1987 年，登封工藝美術(shù)公司慕名而來，邀請他為城關(guān)鎮(zhèn)幸福院塑造大型雕塑 "老壽星"，他特意走訪了多位長壽老人，將歲月的溫潤與福壽的祥和刻進(jìn)泥塑，老壽星手持拐杖、笑逐顏開的模樣，成了幸福院最暖心的風(fēng)景。

1991 年至 1997 年，他走進(jìn)少林寺等寺廟，懷著敬畏之心為佛像塑形，讓泥塑在香火中沉淀出莊嚴(yán)感；2006 年，他在登封新世紀(jì)大酒店為湖北省長塑像，精準(zhǔn)捕捉人物神態(tài)；2007 年，他捏制的 "任長霞" 泥像，將女警官的果敢與溫柔融于一體，還為韓國、馬來西亞客人捏像，讓嵩山泥塑成了文化交流的使者。他還參與過 "只有河南" 戲劇幻城的部分泥塑創(chuàng)作，用泥土還原河南民俗場景，讓游客在觸摸中感受中原文化的厚重。這些作品延續(xù)著他創(chuàng)新發(fā)展的追求：嵩山泥人、各色泥人鄉(xiāng)土氣息濃厚，表情細(xì)膩到能看出嘴角的弧度，造型豐富得能區(qū)分不同職業(yè)、不同性格，藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)，有著很高的民間藝術(shù)價值。

走出國門的經(jīng)歷雖不復(fù)雜，卻也值得一提：他帶著作品去過歐洲、港澳臺，在交流中讓更多人看到，嵩山的黃土能捏出怎樣的精彩。

非遺之光：從家族手藝到文化名片

2009 年，"嵩山泥人劉泥塑" 被列入登封市級、鄭州市、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，劉永占拿著證書，摩挲著上面的字，突然想起父輩夜里揉泥的背影 —— 家族傳了數(shù)百年的手藝，終于有了 "名分"。2014 年，他被認(rèn)定為鄭州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人；2015 年，這門手藝又升格為河南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

這些年，他的作品越捏越精，30 多年的琢磨讓他把中國繪畫的線條、明暗技巧全融進(jìn)泥塑："表情要細(xì)膩，得讓人看出喜怒哀樂；造型要豐富，不能千篇一律。" 每年三月、十月的中岳廟會上，方圓百里的人都來找他的作品，說 "這帶著嵩山的靈氣"，成了嵩山文化的 "活標(biāo)本"。

他的泥塑開始走出登封：在省文化館的展覽上，"泥人系列" 拿了一等獎；博物館要收藏民間工藝，特意找他捏了組 "嵩山民俗" 泥塑，把 "趕集"" 打麥 ""廟會" 的場景都捏了進(jìn)去；有華僑回國尋根，看到他的作品，說 "這和小時候奶奶家的一樣"，帶著泥人回了國外。

但傳承的難，也像嵩山的陡坡，總在眼前。年輕人覺得 "捏泥人費(fèi)時間不掙錢"，他想收徒弟，問的人多，能蹲在泥案前揉上半年泥的少。他不惱，只是把泥案搬到村口的文化站，周末擺上黃土，喊村里的孩子來玩："不指望都學(xué)成，能多個人知道這手藝就好。"

為了讓手藝活下去，他也接些 "營生"：給百姓捏肖像維持家用，給寺廟道觀塑神像掙些材料錢。有人說 "非遺傳承人還做這"，他卻覺得："手藝得接地氣，能讓人用、讓人愛，才能傳得遠(yuǎn)。"

掌心的溫度：讓傳承在創(chuàng)新中延續(xù)

如今，劉永占的泥案擺在登封的工作室里，墻上掛著 "嵩山泥人劉第七代傳人" 的牌匾，案上的泥總帶著剛挖來的潮氣 —— 還是那片嵩山的 "豎茬土"，捏了 60 多年，掌心的溫度早融進(jìn)了泥土里。

他的作品，早不是當(dāng)年送子娃娃換幾毛錢的模樣。有的被博物館收藏，標(biāo)簽上寫著 "嵩山泥人劉第七代傳人作品"；有的跟著文化交流團(tuán)走向世界，讓外國人摸著泥人的紋路，聽嵩山腳下的泥塑故事；每年中岳廟會，他的攤位前總排著隊(duì)，有人是來求一份念想，有人是來拍視頻記錄，說 "要讓更多人知道嵩山有這門手藝"。

他還在堅(jiān)持創(chuàng)新，把年輕人喜歡的動漫形象融進(jìn)傳統(tǒng)泥人，"讓老手藝跟得上新潮流"。30 多年來，他捏的泥人沒有重樣的，"就像每個人的日子，各有各的模樣"。

"我這輩人，得讓它走得更遠(yuǎn)。" 劉永占常對徒弟說，也對自己說。他的夢想簡單又堅(jiān)定：讓嵩山泥人劉的手藝后繼有人，能在河南扎得更深，能走出國門讓世界看見，成為 "代表嵩山文化的一張名片"，成為 "中華文化的一份瑰寶"。

手掌撫過剛捏好的泥塑，他笑了 —— 泥土的黏性，早把他的人生與傳承黏在了一起。就像嵩山的 "豎茬土"，歷經(jīng)億萬年，還能長出新的生機(jī)，這門手藝，也終將在掌心的溫度里，世代相傳。(閻洧濤)