非婚生子享有繼承權，為什么是社會的進步

先說結論，非婚生子有繼承權，這是文明的標志，是尊重公民權益的標志。

任何現代化而且繁榮的國家，都一定會有這一條。

通奸的非罪化，是國家步入文明、步入現代、步入繁榮的重要標志。

今天有很多搞“嫡庶神教”，主張廢除非婚生子繼承權的人，覺得法律傾向于非婚生子，覺得這是封建余毒，這都是因為沒讀過書。

學過法學、社會學基礎知識的話，就會明白這種平等的可貴之處。

早在1950年，中華人民共和國的第一部法律《婚姻法》當中，就有：

“第十五條 非婚生 子女享受與婚生子女同等的權利,任何人不得加以危害或歧視。”

那么多國家都認可這一條，有誰覺得和他的樸素情感相悖，我覺得他應該好好學習一個，反思一下是不是自己讀書太少，或者情感樸素到了粗陋的地步。

歐洲人為什么鄙視非婚生子

上一篇寫了

簡單就是，兒子不分嫡庶，都有平等的繼承權利，非婚生子（奸生子）按照半個兒子來計算。

這比歐洲的規矩進步。

歐洲中世紀是長子繼承制，弟弟都沒有繼承家產的權利，《權力的游戲》里有次子團，就是都是騎士的小兒子出來掙錢或者掠奪財富。

史坦尼斯說，國王能把雪諾變成一個史塔克

歐洲的非婚生子也有合法化的可能：要么是捐錢給某個主教，教會幫忙把這個兒子的身份認證下來；在有些王權強大或者強敵環伺，教會離得很遠的地方，國王也可以就把私生子認了。

《天國王朝》里的貝里安男爵經過國王許可，就回髮國老家找了私生子回來繼承爵位

中世紀完全剝奪私生子的繼承權，主要是天主教會的倫理規范，你能卡領主和富人的離婚、私生子，對方就會給你捐贈、跟你哀求，這里就有營收的可能。

中世紀剝奪小兒子的繼承權，主要是領主老爺不希望手下封臣的封地繼續分割，地塊太小，過去一塊地供養十個騎士，現在十塊地供養一個騎士，領主老爺的征稅、動員兵的成本幾何上升，戰場上也沒法直接指揮幾百個散沙一樣的人。

發現了沒有，一個是教會和大領主們都是為自己的利益盤算的，沒有人是為了捍衛婚姻、道德的純潔性。

全是借口。

歐洲到1920年代還有一些對非婚生子的歧視性法律。

不過工業革命的要求，就是要提供平等的勞動力。

讓普通人能夠平等地投入勞動力市場，如果像印度種姓制度那樣，某個人因為自己的家庭出身只能干某個職業，工業化就很難實現了。

每個廠的招工處負責人，都要到工人村里做外調，問問他爺爺奶奶開始那輩有沒有作風問題，那還怎么開工呢？

所以無論是資產階級的改革者，還是無產階級的革命家，都主張人的平等，當然這里也就包括了非婚生子女。

文明社會的共同主張

恩格斯在《共產主義原理》當中，談論了很多基本的、綱領性的問題，其中就包括第十八個問題的一款：

（11）婚生子女和非婚生子女享有同等的繼承權。

這是無產階級的主張，實踐當中也是這樣做的。

1926年的蘇俄法律，也強調了這一點。

當然，有過反復。

1944年蘇聯修訂法律的時候，又增加了歧視非婚生子女的條款。

這條非常特殊，蘇德戰爭開戰之后，斯大林為了用東正教思想來動員群眾和鼓勵士兵，恢復了很多宗教氣息濃厚的條款，這是其中之一。

中國從1950年《婚姻法》之后，也是規定的權利平等。

維護非婚生子女的權益，尤其是繼承權，是一以貫之的東西，并不是什么新辦法，更沒有針對誰。

只是因為30年前人們的財產很少，這個條款很少被真正用上，加入世貿組織之后，中國人才算是真有有了貨幣化的住房、有了資本性質的收入，有些人才突然發現了這一條。

1959年，聯合國發布了《兒童權利宣言》。

第一條就是：

一切兒童毫無任何例外均得享有這些權利，不因其本人的或家族的種族、膚色、性別、語言、宗教、政見或其它意見、國籍或社會成分、財產、出身或其它身份而受到差別對待 或歧視。

各位，這是什么意思？

這孩子別管是什么出身，別管他爸爸媽媽是合法夫妻還是地下戀情，只要這是個孩子，他就享有被公平對待的權利。

你不能說“因為他媽知三當三，所以他凍死街頭活該”，這不對。

任何這么想的人都不是一個現代人、文明人，而是一個野蠻人、愚昧無知的人。

順便說一句，在網上張嘴閉嘴鼓吹讓小孩子付出代價的女的，有一個算一個，都是超級巨嬰，她們已經成年，卻沒有負擔起成年人的責任，她們所恨的是為什么社會的注意力不在自己身上，為什么照顧小孩子，卻對她這種大公舉、大可愛完全不重視。

《兒童權利宣言》后來進化成了《兒童權利公約》，中國是1991年加入這個公約的。

我經常勸嫡庶神教的小仙女：

我們這塊土地上，有個東西叫《民法典》，它規定了婚生、非婚生的子女的權利是平等的。

而且不光我們這這樣，任何的發達國家，都有這樣的法律條款。

如果你不喜歡這樣的規則，可以去阿富汗或者伊朗這樣的國家去看一看，那里就沒有非婚生子女敢于要求繼承財產。

因為那里發現通奸行為，直接就用石頭砸死了。

斗破鞋運動制造賤民

上一篇文章的評論區，有人跟我說，非婚生子女就應該標記出來，讓他們回頭政審過不了，這樣他們的爹就能管住自己，不會隨便亂搞、亂生孩子了。

她覺得自己特別有正義感，其實這是妥妥的法西斯行為。

把一部分因為種族、出身、相貌、職業，標記出來，打成非國民，讓他們成為迫害對象，什么人會這么干？

這件事我們有慘痛的教訓，60年前，有紅五類：革軍、革干、革烈、工人、貧下中農；有黑七類：地富反壞右資黑。

家里有老人的可以問問，那是什么世界。

遇羅克烈士當時就寫了一篇叫《出身論》的文章，提出了一個了不起的問題：出身不好的人，難怪真的不能做革命工作嗎？

他因為這篇文章而死，過了很多年才被恢復名譽、追認為烈士。

那些年的經驗教訓就是，我們絕對不能再制造一批政治賤民，讓他們不受保護、忍受凌辱，讓一批人比另一批人優越了。

有人說熊師傅你之前，這次為什么不向著女性，轉而支持老登了呢？

這就是看不懂這兩件事的本質。

為李同學鳴不平，不是因為她是女的，而是因為不被官媒那樣作踐，不被學校發邪火兒欺負，那是人的基本權利。

同樣，幫非婚生子主張平等的權利，不是支持老登，這也是維護人的基本權利。

一直站在人的基本權利這一邊，這不是迷失，也永遠不會迷失。

有些家伙永遠只看到性別問題，不去碰觸人的基本權利，那永遠，永遠，也不肯能實現人的自由和解放。

保護非婚生子才能維護女性權利

最后說一句，好些人覺得保護非婚生子，就保護了小三什么的。

這是非常愚蠢的念頭。

好多人就是這樣，一看到有錢人家的宮斗大戲，自動就代入了正室大婆，似乎那個已經駕鶴西游的大佬，是自己男人一樣。

這是妄想的癥狀，得治，可以去臨沂找楊叔做一波電休克。

一個女孩子受了不靠譜男人的欺騙，有了九個多月的肚子，你懲罰她、懲罰他的孩子，能讓那個男的有哪怕一丁點的損失嗎？

當然不會了。

非婚生子，重點是生啊。

姐們兒，生，就說明有一個女性受難，有一個孩子誕生。

你身為一個女性，固然可以一通責罵，罵兩句，趕緊去燒開水，剪臍帶、拿被子給大的小的裹起來，我覺得這是人生父母養的。

如果你這時候惦記著，要讓這個孩子學也上不了，飯也吃不上，像楊過和穆念慈受的苦一樣，你是不是心理變態？肯定是。

以及，千萬別覺得在法律里加了什么歧視性條款，就能阻礙富人非婚生子。

能被巨嬰小仙女揪斗的，全是窮女人，富人會把他們的副嫂子們藏在別墅里，藏得好好的。

以及，別覺得自己干干凈凈的，永遠不會落到被揪斗的境地。

只要有政治賤民存在，永遠都會有誣陷他人這個好買賣。

我們都有可能有哪一天被人揪出來，自證清白。

那時候再想到這一天，想到自己曾經對非婚生子喊打喊殺，想到自己的激越威武。

就晚了。