一個討好型人格的窮途末路

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《水滸傳》有兩個關羽，一個是假關羽，另一個也是假關羽。

一個是關勝，繼承了關羽的地位，五虎將之首，血脈，名義上還是關羽的正派玄孫，武器，使的是青龍偃月刀，另一個就是今天我要講的朱仝，繼承了關羽的綽號，美髯公，還有關羽的相貌，有一部虎須髯，長一尺五寸，面如重棗，目若朗星，似關云長模樣。

關勝是假關羽，因為他幾乎就是一個平板的紙片人，你看不到任何性格，朱仝也是假關羽，因為他的性格跟關羽不能說截然相反，也是大相徑庭，關羽剛強任性，朱仝雖然也是武夫，但完全是謙厚長者君子的形象，甚至上梁山的過程都有點窩囊。

為啥一部寫反賊的書，要有兩個關羽，因為這是《忠義水滸傳》，只有證明梁山有關羽，才能證明梁山是忠義的，是替天行道的，是不同于普通所謂的赤眉黃巾之流的。

朱仝和關勝就是這樣的兩個門面，因為梁山不能都是賊子草寇，必須有一二道德完人，才能當得起忠義二字。

只不過關勝并不是一個活生生的人，他活脫脫就是一個關公的木偶雕像，是一尊神，不足以引起人的共情，但是朱仝不一樣，朱仝雖然是假關羽，但確實是，真朱仝，雖然是假神，卻是一個活生生的好人。

神走向窮途末路，逼上梁山，不值得人同情，但一個好人，最終走到了梁山，卻值得人深思。

朱仝是一個武人，梁山的所有好漢，都是武人，即使是文吏如宋江，學究如吳用，甚至是金大堅之輩，亦會槍棒廝打，也是好習武強身健體的。一個水滸經常用的描述，是，「不近女色，專一好舞槍弄棒，打熬身體」，為啥總是如此呢？

因為習武，雖然在重文輕武的大宋朝是末業，但是習武這件事，是要打熬身體的，今天有長期健身經驗的人都知道，一旦你開始認真的健身，那么你就會專注自己，專注雕琢你自己的體態，沉浸于你的技藝，你自然不會在被外界的評價迷惑。

不是說，健身這件事有多了不起，而是一旦你開始專注自己，你開始學會愛自己的肉體，自然就會變得自我，獨立，那么你就會產生一種寶貴的副產品——自尊，進而產生一種封建王朝絕對不會允許人擁有的東西——反抗精神，至于不近女色，那只不過是你愛自己。

一個人先有了基本以上的生活，開始有自己的愛好，然后在愛好中滋養自己的精神，才有了獨立的思考能力，于是有了自己獨特的行事方式，這就是一個人最重要的東西，主體意識。

這就是梁山好漢之所以為梁山好漢，這也是武人之所以為武人，關羽是這么走過來的，朱仝也是這樣的。

只不過，朱仝是在，一個叫「關公」的模板下成長的，這個關公，是歷代王朝封賞過的關羽，是神話后的關羽，這個關公，被抽象成了兩個字，一個叫忠，一個叫義，這關公的意義，在于給這些武人一個枷鎖，告訴這些已經覺醒，這些在打熬身體的過程中，已經覺醒了自我的武人，重新再回到模式之內。

而真實的關羽是一個什么人？

真正的關羽，就是梁山好漢，關羽是河東解人，一個山西人為啥不遠千里跑到河北去投奔劉備，原因就是他殺了人，亡命天涯，三國志的說法是，亡命奔涿郡。關羽是一個游俠，他身上有著強烈的反抗精神，或者說，叫主體意識。

這是一個有著旺盛生命力和蓬勃自我意識的人，所以才有關羽最典型的性格特征，傲上而不欺下，關羽的骨子里，是一個西漢人，這是戰國、漢初的游俠才有的風骨，所謂的傲上，就是在權勢面前保留獨立人格，所謂的不辱下，是以平等態度對待弱勢群體，這才是義的全部。

這也是他被魏武帝曹操和漢昭烈帝喜歡的原因，他們在關羽身上看到了他們沒有實現的自我，因為無論是曹操和劉備，他們都進化成了一個政治動物，他們必須要學會與士大夫合作，所以他們喜歡關羽能夠保持那份保留下的本我。

這才是關羽的全部。

而朱仝和宋江們看到的關羽，已經是面目全非的關羽，這個關羽，已經變成了一個面如重棗，美須髯的高大漢子，這個關羽的精神之野，已經退化或者說進化成了一個忠心拉滿的神。

這就是朱仝的前半生困惑之處，朱仝連職業都跟關羽一模一樣，關羽是馬弓手，朱仝是馬兵都頭，但是他的行事卻是擰巴的。他自己本身是鄆城富戶，家里不缺的是錢，所以他跟雷橫不同，雷橫私放晁蓋也好，私放宋江也好，都是有目的的，雷橫是把他的都頭身份當成一個生意來做的人，他的每一分權力都要變成錢。

朱仝不同，朱仝固然有時候也跟雷橫一樣，收點小賄賂，但是像私縱晁蓋、私放宋江、尤其是私放雷橫，雷橫已經到了人生谷底，未來有沒有活路都難說，根本不能指望后來有什么報答，即使有什么報答，以朱仝的家庭清白出身，又正好當一個肥差，正常的想法，也是生怕惹上什么干系，但是朱仝還是義釋雷橫。

朱仝跟宋江也不同，宋江雖然仗義疏財，扶危濟困，但是宋江其實除了殺閻婆惜這件事是沖動殺人，其他的行為，都是天衣無縫的，完全是一個不粘鍋，宋江給晁蓋報信，讓手下穩住何觀察，自己跑去通風報信，整個過程天衣無縫，即使追責也到不了宋江頭上，宋江從來不會在自己指責范圍給自己惹麻煩，否則他也不能在鄆城做這么多年押司。

雷橫是啥錢都敢收，黑白通吃，只要給他錢，他真敢給你辦事。朱仝既不好錢，也不好名，為人處事，又謙和低調，謙虛謹慎，一個本該謹小慎微的人，卻屢屢做出私縱晁蓋、私放宋江、私放雷橫這樣的事，那么只有一種解釋，這個人，在謙和的外表下，也有著自己獨立的意識，他的為人標準就是「義」。

朱仝就是義的代表，他是懂得大義的，他知道，晁蓋劫生辰綱，是劫不義之財，所以他不能抓，宋江殺閻婆惜，既是保護朱仝雷橫的兄弟之義，也是宋江落難江湖，也是人生低谷，他不能落井下石，這還是義，也不能抓，雷橫雖然貪財好色，但是枷打白秀英，是事母至孝，他也不能抓。

這就是朱仝的動機，他不是像很多讀者解讀的黑白通吃的大佬，而是不能仗勢欺人，這是他的道德標準不允許的。

但是，朱仝與關羽不同，朱仝做不到傲上，不僅做不到傲上，他還有點迂腐，在私放雷橫之后，還是回去復命，為什么？因為他要「忠」。這就是關公的崇拜到了大宋朝，對武人的約束，這個忠的概念的植入，就讓朱仝這樣的武人，行為處處被掣肘。

他勸宋江遠避他鄉，說出話來，滴水不漏，不像是一個武夫，反而像是一個老道的老吏，我只怕雷橫執著，不會周全人，倘或見了兄長，沒個做圓活處，因此小弟賺他在莊前，一徑自來和兄長說話。

最后又給宋江想辦法，那請兄長今晚就走，切莫延誤。

說話辦事精細到這種地步，而且雷厲風行，就這么一個人，卻只是一個小小的都頭節級。

所以，在沒有上梁山之前的朱仝，處處擰巴，處處不協調，本事高強卻屈居下位，武藝不凡卻為人溫厚，身為官差卻（無目的）結交江湖人士，憐憫弱勢卻并不傲上，甚至沒有任何不良嗜好，朱仝幾乎是一個完美的男人，但是恰恰這種完美是不協調的，因為一個人但凡不辱下，幾乎一定會傲上，因為一個人對弱勢群體足夠同情，那么他自然就會思考這些弱勢群體痛苦的根源，那么自然就會抗上，并自然而然生出驕傲任性之心，這就是關羽性格中剛而自矜的來源。

同樣是扶危濟困，同樣是扶助弱勢群體，魯智深來做，固然我們能看到他的俠義心腸，但是同時也能看到，這個人的剛強自傲，朱仝卻沒有剛強，只有一味的柔。

這種矛盾，這種擰巴，就是忠和義的矛盾，這就是全篇水滸的擰巴之處，宋江提出的替天行道路線和整個水滸梁山好漢的擰巴矛盾，在朱仝身上，體現的尤為突出，宋江倡導忠義，卻從來沒有想過，忠和義，是有矛盾的，你不可能想想一個赳赳武夫，同時是討好型人格，但是這兩種人格奇怪地在朱仝身上融合。

這種矛盾和擰巴，到了朱仝發配滄州，擰巴到了極致，別的好漢發配，要打二百殺威棒，要么拿錢來贖，要么有貴人書信，要么如同武松一身本事，被施恩看重賞識另有用處，但是朱仝卻因為一部美髯，得到了滄州知府小衙內的賞識，但這種賞識，不是欣賞他的威風，欣賞他的武藝，而是要他看孩子。

美髯是什么？美髯是關公的象征，一個武藝絕倫的武士，不是作為將軍，而是作為保姆受賞識，你該說這是一種幸運還是一種悲哀？滄州的知府，確實給了朱仝一個現實安穩，但是相比起梁中書對楊志的提拔，恐怕并不能讓朱仝覺得感恩。如果長期發展下去，朱仝或許也會變成梁中書府上，奶公老都管一類的人物。

這就是朱仝想要的嗎？

所以當梁山邀請朱仝上山的時候，朱仝其實只有兩個選擇，一個是上梁山，做一回自我，另一個選擇，是做一個抱孩子的保姆。《水滸傳》里，是朱仝拒絕了吳用的邀請，李逵殺死了小衙內，朱仝與李逵不罷休，一直打到柴進莊上，才決定上了梁山，朱仝也深恨李逵，直到晁蓋宋江替李逵陪話，朱仝才消了一口氣。

但是，以朱仝的心機，難道看不出來，這是宋江吳用的計策？

或者說，到底是誰殺了小衙內？李逵還是朱仝，這都不重要，我們只知道的是，朱仝走出了他的窮途末路，這不止是人生的窮途，也是他道德的困境，自小衙內死掉的那一刻起，他回歸了本真的關羽，而不再是那個忠義來回撕裂的朱仝。

朱仝曾經想讓很多人滿意，于是也背負了最多的枷鎖，他一定想讓父母滿意，他一定想讓鄆城縣令，他想讓晁蓋滿意，他還想讓雷橫滿意，他還可以讓宋江滿意，直到到了滄州，他還想讓知府滿意，讓小衙內滿意，他對父母孝，對上司忠，對同僚友，對江湖朋友義，甚至對一縣百姓仁，對知府恭，對小衙內慈，他試圖討好所有人，但最終把自己的路走絕了。

最終他打掉了所有的枷鎖，讓自己滿意一回，到底是誰殺死了小衙內？我想，應該是關羽吧。