客家文化,河洛中原文化的分支。
客家,作為概念首先提出,是上世紀五十年代,羅香林在專著《客家源流考》中。其中,主要論述了客家的遷移和系統、客家的分布及其自然環境利兩部分內容。
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如今,全球客家人數量約有1億。
客家人“根在河洛”,這是一種執念。
古代的河洛地區,主要指黃河和洛水交匯區域,這一區域,也一度被認定為古河南地。
河南信陽固始 ,被稱為“客家祖地”。
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固始縣,獲評"全球華人最向往的根親文化圣地"稱號,與福建石壁村共同構成客家祖地體系。
相關數據顯示,從固始走出去的客家先人,逐漸衍化形成了"閩臺祖地、唐人故里"的文化根基。
“牢記鄉關祖地,勿忘光州固始”。
史料中顯示,古時候的河洛地區,曾經爆發過六次大的漢人南遷。
西晉末年,在都城洛京一帶,爆發了長達16年的“八王之亂”,西晉王朝迅速凋零,由此開啟第一次大規模的南遷,大體時間自晉代永嘉(307—313)開始。
我們常說的“司豫流人”指的就是這個事件。當時的客家先民,沿汝水而下,過長江后,來到江西鄱陽湖地區。也有一些人,順著長江,來到安徽、江蘇中部,更有繼續遷徙的,沿贛江到達廣東、江西、福建三省交界處。
《閩中記》記載: “永嘉之亂,中原士族林、黃、陳、鄭四姓先入閩,今閩人皆稱固始。
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第二次發生在唐高宗時期,669年,閩粵境內泉州、潮州間蠻獠起兵反唐,陳政,陳元光父子率84姓固始籍府兵入閩平亂,84姓將士戍閩平亂,創置漳州,建設閩粵,陳元光被后世稱為“開漳圣王”。
宋代《開漳世譜》清晰記載:隨行入閩的有許、馬、李、 朱、歐、張、沈、林、盧、劉、涂、廖、湯、鄭、吳、周、 戴、柳、陸、蘇等姓氏,并記有具體名字。
第三次發生在唐朝末年,黃巢起義后,戰爭引發動蕩,固始“三龍”的王潮、王審邽、王審知三兄弟
率所部南遷。近一點的,在贛東贛南落地生根,遠一點的到了福建寧化、長汀、上杭等地,再遠一些的,則到了韶關韶關一帶。
王潮、王審知先后得到唐朝的承認和冊封,此后,王審知的兒子建閩國,以福州為都城”。
《資治通鑒》記載:“ 南遷之始“悉舉光、壽兵五千人,驅吏民渡江”
固始縣也編輯有《隨”三王“入閩緒姓考》,對5000 將士和平民的姓氏進行了考證。
第四次發生在南宋末年,文天祥、張世杰、陳宜中、陸秀夫諸人邊打邊退,在閩贛粵交界抵抗元軍,這一過程中,南遷漢人與當地畬人相互融合,逐漸形成了客家新脈。
第五次是在明末清初,滿洲部族入主中原,大量中原人士起兵,舉義勤王,義師失敗后,被迫而散居各地。
第六次在清代后期,居住在山區的客家人,人口逐漸增加,山多田少,耕植所獲,不足供用,因此走出大山,逐漸遷徙到雷州的徐聞、高州的信宜、海南島崖等地。
因此目前,粵閩贛成為客家人的聚居地。
但是,在四
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川成都東郊龍泉山腳下的洛帶古鎮,我們也聽到“想莫格,悠莫格”這樣的聲音,是客家話“心想事成”的意思。
洛帶鎮人口2.3萬,客家人占到九成以上,保留著自己獨特的生活習俗和語言,客家文化濃郁。
行程中我們逐漸了解到,洛帶的客家人的形成,與清朝初年的“湖廣填四川”的移民政策密切相關。
他們大部分從湖北,廣東等地搬遷過來,從中原到嶺南,再嶺南而四川。是客家人南遷的分支。
無論是扎根嶺南,還是落戶洛帶,客家人不忘故土,老家河南的堅守與執著不改。
在洛帶廣東會館,有一副聯:“華簡俱成桑梓地,鄉音無改,新增天府冠裳”,表達了天下客家一家人的情懷。
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