6、兩者都具求子功能
毗沙門天與生育有關十分自然,北魏敦煌遺書《大智第廿六品釋論竟(經)》就云:
”愿天王等早成佛道,又愿元祚無窮,帝嗣不絕,四方付化,惡賊退散,國豐民安......"
《大唐西域記》中說記敘的瞿薩旦那國國君自稱毗沙門天王后裔,又祈禱子嗣,毗沙門天王像額上剖出嬰兒云云。瞿薩旦那國,即于闐國。莫高窟第108窟天王左側有榜題云:”毗沙門天**護于闐“。此后,毗沙門天王在很多祈禱詞中,經常有求子嗣的條目。
二郎神的求子功能也是有目共睹,在五代北宋時空中,就因為與孟昶、李妃、張仙之間的糾纏關系而得名。元末至正二十二年1362之后 熊夢祥《析津志輯佚》中有一段記述:
析津志 歲紀
七月皇朝祠巧夕,化生庭院羅金璧,彩線金針心咫尺,堪憐惜。星前月下遙相憶,鈿盒蛛絲覘順逆,觚棱螢度涼生腋,天巧不如人巧懌。年光擲,長生殿里空塵跡。都中人民,此日迎二郎神賽愿。富人家祀,先用麻秸奠酒為誠,買紙錢冥衣燒化于墳。
在七夕乞巧期盼姻緣佳子的時分,都中人民此日卻迎二郎神賽愿,你說他們心中的二郎神是什么神格呢?
到《三言二拍》中,就更加成為宮中貴夫人的夢中幽會對象。有關于二郎神的婚配與求子,可以參見:
作為滾燈菩薩與蹴鞠神的二郎神:老趙閑聊毬戲圖像系列之二
綜述:
1、毗沙門天王從唐代五代以來,深具護國安民神格,逐漸發展出了護區域、護城池的特質,在這個趨勢中,或許啟發了在五代后發勃興的同樣作為護區安民神格的二郎神。
2、況且,二郎神勃興的蜀地,也正是毗沙門天王信仰盛行,被蜀中政權遵奉的地區。雙方都在五代蜀地發揮神力。
3、由此,雙方無論在護區安民、護佑子嗣、所率陰兵、祭賽形式、斗戰而勝、青年英武等方面,具有深刻的共通性。
4、所以,在二郎神的外表裝扮上,也有有模仿天王的影子。二郎神的裝扮一般有兩個類別,一是三山帽,一是天王盔,這里的天王盔,也許就是戲劇穿關中所謂的“二郎金盔”。
在二郎神著名的《搜山圖》長卷中,就有頭戴天王金盔的二郎神的呈現,比如南宋《道子墨寶》中的“搜山圖”卷。
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明代鄭重《搜山圖》(美國大都會博物館藏)中的天王式金盔二郎神。如下圖所示:
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以及云南省博物館藏明代本《搜山圖》。本長卷絹本設色,縱44.3厘米,橫606厘米,無款,無收藏印記,題跋。定為明代中晚期摹本。如下圖所示:
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思考題:
《搜山圖》中既然同時存在類似天王金盔的二郎神,以及三山帽的二郎神,那么,《搜山圖》系列中,天王模樣的主尊有無可能未必就是二郎神呢?
1、毗沙門天也駕鷹逐犬,云龍出沒
《宣和畫譜》卷二 道釋二0 孫位 條云:
光啟中畫應天寺東壁,位因潤州髙座寺張僧繇《戰勝天王》本筆之。畫成、矛森嚴,鼓吹戞擊,若有聲在縹緲間。至于鷹犬馳突,云龍出沒,千狀萬態,勢若飛動,非筆精墨妙,情髙格逸。
光啟是唐僖宗第四個年號,時間為885—888年,這是說,畫鬼神畫的高手孫位,本照著大畫家張僧繇的《戰勝天王》主題畫也畫了一幅,結果“矛森嚴,鼓吹戞擊,若有聲在縹緲間。至于鷹犬馳突,云龍出沒,千狀萬態,勢若飛動“。大家看仔細了,矛森嚴,鼓吹戞擊,鷹犬馳突,云龍出沒,千狀萬態,勢若飛動,豈不就是二郎神《搜山圖》的特征要素嗎?
2、《搜山圖》中一旦主尊金盔 則特型群眾演員消失
《搜山圖》長卷中,二郎神主尊的外貌圖形類別,大致分為三類,主要呈現的就是三山帽,另一類是頂盔掛甲,渾身壁掛,全副武裝的狀態,在這樣的狀態下,身邊的蓬頭小廝會短暫消逝。也就是說,在二郎神專有三山帽闕如的情形下,二郎神的其他配套隨從的特征也會減弱。
3、對于定盔甲掛甲這樣的二郎神裝扮,在宋代文本中,很少找到對應的描述
如果要找對應,估計在明代諸圣鄰的小說《秦王逸史》中可以看到在描寫羅成全副披掛裝扮的時候,就是比擬為二郎神的風采:玉嵌明盔耀日,銀裝鎖甲爭輝。腰拖錦帶繡鸞魚,弓箭隨身可體。人是西方白虎,馬騎出水蛟螭。梨花槍舞雪花飛,灌口二郎降世!
4、《搜山圖》中也有《搜山天王圖》
另外,大家要關注到,在各種資料的記載中,《搜山圖》存在多種名稱,除了二郎神之外,還有《鬼神搜山圖》、《搜山天王圖》,《崇寧真君搜山圖》、《四圣搜山圖》等名目。
二郎出巡花錢 心心藏品
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闡述:
1、雖然《搜山圖》卷中,存在天王的影子,但是作為主體,理應不是毗沙門,因為最要緊的是,《搜山圖》是道教文化的驅邪降魔,而毗沙門天王則是佛教護法神。雙方有本質的區別。而作為《搜山圖》中金盔二郎最早的代表作,乃是南宋的《道子墨寶》作品,而《道子墨寶》現存的所有系列畫面,都是道教神靈。可見,頂盔掛甲的《搜山圖》主尊,理應不是毗沙門。
2、《搜山圖》作為長卷,不僅有駕鷹逐犬,云龍飛揚,他更是具備對山海邪祟鬼魅進行分類剿滅的完整意圖,而這一點在毗沙門藝術圖像中是不對應的。
3、《搜山天王》卷,也許是佛教對道教的借用,也或許是后人對不常見的盔甲二郎的一種誤讀。
4、不管是哪一種可能,以上種種,都反映了二郎神形象在成長過程中,非常可能受到毗沙門天王的強烈影響。
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