用“耳”賞字！評(píng)金熙長(zhǎng)金氣石氣論與篆籀筆法

編者按：

諦聽(tīng)筆墨間的金石回響

在視覺(jué)主導(dǎo)的藝術(shù)鑒賞中，嶺南香山書家善應(yīng)先生評(píng)金熙長(zhǎng)先生以其獨(dú)創(chuàng)的“篆籀筆法”及“金氣石氣”論，開(kāi)辟了一條以“耳”賞書的美學(xué)新徑。本文深入剖析了金氏理論的核心：書法不僅是字形之美，更是力透紙背的“金石交響”。金熙長(zhǎng)先生主張“若用眼觀終難懂，耳處辨書方得知”，其筆下線條的提按頓挫、墨色的枯潤(rùn)聚散，皆可化為熔金鑄銅的激越轟鳴、風(fēng)雨剝蝕的歲月低語(yǔ)。這種超越視覺(jué)藩籬，調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)通感去體悟書法內(nèi)在生命律動(dòng)與歷史沉淀的獨(dú)特方式，揭示了傳統(tǒng)筆墨中深沉厚重的文化偉力與不朽魂魄，為當(dāng)代書藝的傳承與創(chuàng)新注入了振聾發(fā)聵的強(qiáng)音，引領(lǐng)我們向幽深渾厚的金石本源處傾聽(tīng)、掘進(jìn)。

（編者）

若用眼觀終難懂，耳處辨字方得知：評(píng)金熙長(zhǎng)金氣石氣論與篆籀筆法

文：善應(yīng)

拜讀《金熙長(zhǎng)心解什么是篆籀筆法》一文，如聆黃鐘大呂，其聲久久回蕩于靈臺(tái)。金師所闡釋的篆籀筆法七重境界，非止于視覺(jué)圖譜，更是一曲沉郁頓挫、直抵心魄的“金石交響”。先生鉤沉千年書史幽微，更以如椽巨筆，在時(shí)光長(zhǎng)卷上鐫刻下不可磨滅的印記，劈開(kāi)一條通往雄渾樸茂的嶄新通途，為當(dāng)代書論注入振聾發(fā)聵的時(shí)代強(qiáng)音。他以篆籀之筆寫意人生，守護(hù)的，正是那穿越時(shí)空、深沉厚重的文化血脈與不朽精魂。

金師篆籀筆法理論之核心，在于對(duì)“金石器”七重境界的深刻體悟與精妙化現(xiàn)。如題圖詩(shī)作，其筆下書法，絕非僅止于字形結(jié)構(gòu)的平面經(jīng)營(yíng)，而是將柔毫淬煉為刻刀，令宣紙化作鐘鼎碑石——每一次提按頓挫，皆是心力的“敲擊”，于無(wú)聲處“撞擊”出斑駁淋漓、震人心魄的“金石感”。他善馭長(zhǎng)鋒羊毫，行筆以中鋒為主，筆力千鈞，如錐畫沙，力透紙背，似有鑿石鑄銅之鏗鏘蘊(yùn)于其間。墨色經(jīng)營(yíng)更是匠心獨(dú)運(yùn)，超脫均勻流滑之窠臼，刻意追求自然洇化與飛白之趣：濃重處如青銅銹蝕般層疊堆積，似熔銅澆鑄時(shí)的凝重凝固之聲；枯筆處似金屬歷經(jīng)千年風(fēng)雨剝蝕般蒼茫，仿佛能聽(tīng)聞霜蝕冰泮、歲月剝落的簌簌微響。那些看似不經(jīng)意的“破鋒”、“飛白”，絕非技藝疏漏，實(shí)乃先生刻意為之的“天籟留痕”，旨在令宣紙之上重現(xiàn)青銅銘文歷經(jīng)千載風(fēng)霜后特有的斑駁肌理、厚重質(zhì)感與蒼古意韻，并喚醒潛藏其間的歷史回聲。文中所舉“西”字之峻拔如斧鑿、“雲(yún)”字之舒卷含氤氳、“也壬辰”之古拙藏機(jī)趣、“鶴壽”之雍容蘊(yùn)滄桑，正是此般“可視可聽(tīng)”之境界的淋漓展現(xiàn)。

尤為振聾發(fā)聵者，乃金師于“書法金氣論”中所揭示的“若用眼觀終難懂，耳處辨書方得知”之卓見(jiàn)。此論實(shí)為理解其篆籀美學(xué)的鎖鑰。世人觀書，多囿于形貌皮相，追逐流美精巧，然金師筆下所勃發(fā)的“金氣”（青銅器之剛健、光芒、不朽）與“石氣”（碑碣之渾樸、滄桑、劫痕），其精髓已遠(yuǎn)超視覺(jué)表象的藩籬。金氣之象，乃青銅初鑄時(shí)熔金流火的激越轟鳴，是禮樂(lè)鐘鼎余韻未絕的莊嚴(yán)回響；石氣之劫，則是風(fēng)雨剝啄、時(shí)光磨礪留下的幽深嘆息，是碑石沉默千年所承載的歷史低語(yǔ)。

這些由筆底生成的“金石之韻”，其內(nèi)在的生命律動(dòng)、力量迸發(fā)與時(shí)間沉淀的軌跡，唯有調(diào)動(dòng)“聽(tīng)覺(jué)”的靈犀去感知、去諦聽(tīng)，方能真正心領(lǐng)神會(huì)。當(dāng)眼觀其形，只見(jiàn)線條之舞；而以耳入其境，則可聞筆鋒與紙面摩擦如刻刀入石的“沙沙”砥礪，可感墨瀋聚散如銅液凝結(jié)時(shí)的“滋滋”微吟，可辨飛白枯筆處如風(fēng)蝕霜侵的“瑟瑟”幽鳴。金師篆籀筆法所營(yíng)造的，正是一個(gè)由視覺(jué)觸發(fā)、卻需聽(tīng)覺(jué)共鳴方能全息沉浸的“聲音場(chǎng)域”。故曰：僅以目視，所得者形骸；輔以耳聞，所悟者乃其精魄神韻，是那回蕩于筆墨之間的千古跫音。

金師的篆籀筆法，靈動(dòng)地將這七重天機(jī)化入創(chuàng)作血脈。其線條絕非一味平勻遲澀，而是在千鈞凝重中蘊(yùn)藉勃然不可遏之動(dòng)勢(shì)，書寫出如金石撞擊般鏗鏘的節(jié)奏與悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的韻律，仿佛筆鋒行走處自有黃鐘大呂之聲相隨。同時(shí)，先生大膽突破陳規(guī)，字形結(jié)構(gòu)奇崛多變：或修長(zhǎng)如孤峰峙立，或略扁如古磐臥地，忽而傾側(cè)生險(xiǎn)絕之姿，忽而開(kāi)張顯宏闊之勢(shì)，重心沉穩(wěn)下移如根植厚土，左右參差錯(cuò)落似星漢列張。雖乍看仿佛失衡欲墜，實(shí)則內(nèi)含泰山磐石般的沉雄定力，于險(xiǎn)絕中求衡穩(wěn)，于動(dòng)蕩中寓永恒，煥發(fā)出強(qiáng)烈而獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)神，如一段跌宕起伏卻氣韻貫通的古老樂(lè)章。

金師的篆籀筆法理論，更是一種超越純粹技巧藩籬的“以書載道”。其理論高度之達(dá)成，源于畢生癡迷于碑版金石之學(xué)的深厚積淀。他以天地萬(wàn)象為宗師，臨遍歷代名碑法帖，深悟古人精髓，孜孜以求的不僅是形似，更是還原古碑“未刻時(shí)”那股充盈于天地間的蒼茫古意與渾元之氣。同時(shí)，先生更將浸潤(rùn)儒釋道經(jīng)典的深邃智慧融入毫端，從中汲取那原始樸茂、生生不息的生命線條力量。他將千古之韻熔鑄于胸臆，再以己意全新創(chuàng)化，絕非機(jī)械模仿與簡(jiǎn)單復(fù)制，而是一次次與古賢靈魂深度對(duì)話后的精神升華與藝術(shù)結(jié)晶。

金熙長(zhǎng)先生所揭示的篆籀筆法“金氣四象”與“石氣之劫”，如長(zhǎng)虹貫日，照亮?xí)囍酝尽．?dāng)世人為前路彷徨、心浮氣躁之際，先生卻在金石的幽深肌理與永恒沉默中，尋得了文化自信的磐石根基與不朽魂魄。他以剛健雄渾之筆力，為在時(shí)代風(fēng)雨中飄搖的傳統(tǒng)注入了堅(jiān)實(shí)的脊梁。那筆底波瀾所深蘊(yùn)的，正是永恒不滅的文化偉力，如同青銅重器在歷史暗夜中發(fā)出的深沉回響，震古爍今，啟示吾輩：唯有屏息凝神，以耳傾聽(tīng)，向傳統(tǒng)最幽深、最渾厚的金石本源處掘進(jìn)，方能涌出滋養(yǎng)藝術(shù)新生的不竭甘泉，讓古老的篆籀之音，在當(dāng)代依舊鏗鏘作響，回蕩不息。

《什么是篆籀筆法？隱士新論，書壇異人！》

（金熙長(zhǎng)書法：幽氣若蘭清音如至，雪山倚空冰壑照人）

（金熙長(zhǎng)書自撰詩(shī)）

（金熙長(zhǎng)榜書對(duì)聯(lián)）

（金熙長(zhǎng)書自撰聯(lián)：梅蘭竹菊皆吾友，書畫琴棋亦可師）

（金熙長(zhǎng)書贈(zèng)友人聯(lián)：同規(guī)天漢澈，守一海云深）

（金熙長(zhǎng)榜書楷書對(duì)聯(lián)）

編輯：善恒 善劍

圖片：尚慈

策劃：包玉慈 劉永偉