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編者按:
諦聽(tīng)筆墨間的金石回響
在視覺(jué)主導(dǎo)的藝術(shù)鑒賞中,嶺南香山書家善應(yīng)先生評(píng)金熙長(zhǎng)先生以其獨(dú)創(chuàng)的“篆籀筆法”及“金氣石氣”論,開(kāi)辟了一條以“耳”賞書的美學(xué)新徑。本文深入剖析了金氏理論的核心:書法不僅是字形之美,更是力透紙背的“金石交響”。金熙長(zhǎng)先生主張“若用眼觀終難懂,耳處辨書方得知”,其筆下線條的提按頓挫、墨色的枯潤(rùn)聚散,皆可化為熔金鑄銅的激越轟鳴、風(fēng)雨剝蝕的歲月低語(yǔ)。這種超越視覺(jué)藩籬,調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)通感去體悟書法內(nèi)在生命律動(dòng)與歷史沉淀的獨(dú)特方式,揭示了傳統(tǒng)筆墨中深沉厚重的文化偉力與不朽魂魄,為當(dāng)代書藝的傳承與創(chuàng)新注入了振聾發(fā)聵的強(qiáng)音,引領(lǐng)我們向幽深渾厚的金石本源處傾聽(tīng)、掘進(jìn)。
(編者)
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若用眼觀終難懂,耳處辨字方得知:評(píng)金熙長(zhǎng)金氣石氣論與篆籀筆法
文:善應(yīng)
拜讀《金熙長(zhǎng)心解什么是篆籀筆法》一文,如聆黃鐘大呂,其聲久久回蕩于靈臺(tái)。金師所闡釋的篆籀筆法七重境界,非止于視覺(jué)圖譜,更是一曲沉郁頓挫、直抵心魄的“金石交響”。先生鉤沉千年書史幽微,更以如椽巨筆,在時(shí)光長(zhǎng)卷上鐫刻下不可磨滅的印記,劈開(kāi)一條通往雄渾樸茂的嶄新通途,為當(dāng)代書論注入振聾發(fā)聵的時(shí)代強(qiáng)音。他以篆籀之筆寫意人生,守護(hù)的,正是那穿越時(shí)空、深沉厚重的文化血脈與不朽精魂。
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金師篆籀筆法理論之核心,在于對(duì)“金石器”七重境界的深刻體悟與精妙化現(xiàn)。如題圖詩(shī)作,其筆下書法,絕非僅止于字形結(jié)構(gòu)的平面經(jīng)營(yíng),而是將柔毫淬煉為刻刀,令宣紙化作鐘鼎碑石——每一次提按頓挫,皆是心力的“敲擊”,于無(wú)聲處“撞擊”出斑駁淋漓、震人心魄的“金石感”。他善馭長(zhǎng)鋒羊毫,行筆以中鋒為主,筆力千鈞,如錐畫沙,力透紙背,似有鑿石鑄銅之鏗鏘蘊(yùn)于其間。墨色經(jīng)營(yíng)更是匠心獨(dú)運(yùn),超脫均勻流滑之窠臼,刻意追求自然洇化與飛白之趣:濃重處如青銅銹蝕般層疊堆積,似熔銅澆鑄時(shí)的凝重凝固之聲;枯筆處似金屬歷經(jīng)千年風(fēng)雨剝蝕般蒼茫,仿佛能聽(tīng)聞霜蝕冰泮、歲月剝落的簌簌微響。那些看似不經(jīng)意的“破鋒”、“飛白”,絕非技藝疏漏,實(shí)乃先生刻意為之的“天籟留痕”,旨在令宣紙之上重現(xiàn)青銅銘文歷經(jīng)千載風(fēng)霜后特有的斑駁肌理、厚重質(zhì)感與蒼古意韻,并喚醒潛藏其間的歷史回聲。文中所舉“西”字之峻拔如斧鑿、“雲(yún)”字之舒卷含氤氳、“也壬辰”之古拙藏機(jī)趣、“鶴壽”之雍容蘊(yùn)滄桑,正是此般“可視可聽(tīng)”之境界的淋漓展現(xiàn)。
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尤為振聾發(fā)聵者,乃金師于“書法金氣論”中所揭示的“若用眼觀終難懂,耳處辨書方得知”之卓見(jiàn)。此論實(shí)為理解其篆籀美學(xué)的鎖鑰。世人觀書,多囿于形貌皮相,追逐流美精巧,然金師筆下所勃發(fā)的“金氣”(青銅器之剛健、光芒、不朽)與“石氣”(碑碣之渾樸、滄桑、劫痕),其精髓已遠(yuǎn)超視覺(jué)表象的藩籬。金氣之象,乃青銅初鑄時(shí)熔金流火的激越轟鳴,是禮樂(lè)鐘鼎余韻未絕的莊嚴(yán)回響;石氣之劫,則是風(fēng)雨剝啄、時(shí)光磨礪留下的幽深嘆息,是碑石沉默千年所承載的歷史低語(yǔ)。
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這些由筆底生成的“金石之韻”,其內(nèi)在的生命律動(dòng)、力量迸發(fā)與時(shí)間沉淀的軌跡,唯有調(diào)動(dòng)“聽(tīng)覺(jué)”的靈犀去感知、去諦聽(tīng),方能真正心領(lǐng)神會(huì)。當(dāng)眼觀其形,只見(jiàn)線條之舞;而以耳入其境,則可聞筆鋒與紙面摩擦如刻刀入石的“沙沙”砥礪,可感墨瀋聚散如銅液凝結(jié)時(shí)的“滋滋”微吟,可辨飛白枯筆處如風(fēng)蝕霜侵的“瑟瑟”幽鳴。金師篆籀筆法所營(yíng)造的,正是一個(gè)由視覺(jué)觸發(fā)、卻需聽(tīng)覺(jué)共鳴方能全息沉浸的“聲音場(chǎng)域”。故曰:僅以目視,所得者形骸;輔以耳聞,所悟者乃其精魄神韻,是那回蕩于筆墨之間的千古跫音。
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金師的篆籀筆法,靈動(dòng)地將這七重天機(jī)化入創(chuàng)作血脈。其線條絕非一味平勻遲澀,而是在千鈞凝重中蘊(yùn)藉勃然不可遏之動(dòng)勢(shì),書寫出如金石撞擊般鏗鏘的節(jié)奏與悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的韻律,仿佛筆鋒行走處自有黃鐘大呂之聲相隨。同時(shí),先生大膽突破陳規(guī),字形結(jié)構(gòu)奇崛多變:或修長(zhǎng)如孤峰峙立,或略扁如古磐臥地,忽而傾側(cè)生險(xiǎn)絕之姿,忽而開(kāi)張顯宏闊之勢(shì),重心沉穩(wěn)下移如根植厚土,左右參差錯(cuò)落似星漢列張。雖乍看仿佛失衡欲墜,實(shí)則內(nèi)含泰山磐石般的沉雄定力,于險(xiǎn)絕中求衡穩(wěn),于動(dòng)蕩中寓永恒,煥發(fā)出強(qiáng)烈而獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)神,如一段跌宕起伏卻氣韻貫通的古老樂(lè)章。
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金師的篆籀筆法理論,更是一種超越純粹技巧藩籬的“以書載道”。其理論高度之達(dá)成,源于畢生癡迷于碑版金石之學(xué)的深厚積淀。他以天地萬(wàn)象為宗師,臨遍歷代名碑法帖,深悟古人精髓,孜孜以求的不僅是形似,更是還原古碑“未刻時(shí)”那股充盈于天地間的蒼茫古意與渾元之氣。同時(shí),先生更將浸潤(rùn)儒釋道經(jīng)典的深邃智慧融入毫端,從中汲取那原始樸茂、生生不息的生命線條力量。他將千古之韻熔鑄于胸臆,再以己意全新創(chuàng)化,絕非機(jī)械模仿與簡(jiǎn)單復(fù)制,而是一次次與古賢靈魂深度對(duì)話后的精神升華與藝術(shù)結(jié)晶。
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金熙長(zhǎng)先生所揭示的篆籀筆法“金氣四象”與“石氣之劫”,如長(zhǎng)虹貫日,照亮?xí)囍酝尽.?dāng)世人為前路彷徨、心浮氣躁之際,先生卻在金石的幽深肌理與永恒沉默中,尋得了文化自信的磐石根基與不朽魂魄。他以剛健雄渾之筆力,為在時(shí)代風(fēng)雨中飄搖的傳統(tǒng)注入了堅(jiān)實(shí)的脊梁。那筆底波瀾所深蘊(yùn)的,正是永恒不滅的文化偉力,如同青銅重器在歷史暗夜中發(fā)出的深沉回響,震古爍今,啟示吾輩:唯有屏息凝神,以耳傾聽(tīng),向傳統(tǒng)最幽深、最渾厚的金石本源處掘進(jìn),方能涌出滋養(yǎng)藝術(shù)新生的不竭甘泉,讓古老的篆籀之音,在當(dāng)代依舊鏗鏘作響,回蕩不息。
《什么是篆籀筆法?隱士新論,書壇異人!》
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(金熙長(zhǎng)書法:幽氣若蘭清音如至,雪山倚空冰壑照人)
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(金熙長(zhǎng)書自撰詩(shī))
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(金熙長(zhǎng)榜書對(duì)聯(lián))
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(金熙長(zhǎng)書自撰聯(lián):梅蘭竹菊皆吾友,書畫琴棋亦可師)
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(金熙長(zhǎng)書贈(zèng)友人聯(lián):同規(guī)天漢澈,守一海云深)
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(金熙長(zhǎng)榜書楷書對(duì)聯(lián))
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編輯:善恒 善劍
圖片:尚慈
策劃:包玉慈 劉永偉
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