韓博士說《易經》17 |《師》卦：行險而順，容民畜眾

韓望喜倉頡通文化2025年08月06日 11:43點擊藍字關注我們~點擊輸入圖片描述（最多30字）點擊輸入圖片描述（最多30字）上一講：韓博士說《易經》16 |《訟》卦：明決止訟，中正為吉韓博士說《易經》17 |《師》卦：行險而順，容民畜眾,倉頡通文化,28分鐘點擊輸入圖片描述（最多30字）第十七講點擊輸入圖片描述（最多30字）本期是韓博士說《周易》系列的第十三講“師卦”。《師》卦（?）以“下坎上坤”喻兵眾之道，揭示用兵的核心智慧。卦辭“貞，丈人吉”強調正義為本，須由賢明統帥（丈人）統領。彖傳“剛中而應，行險而順”指出九二陽剛居中、上應六五，雖行險境而順合天道；象傳“地中有水，君子以容民畜眾”更升華至治國高度——兵源在民，養民即聚眾。爻辭初六“師出以律”警示軍紀為成敗之始，九二“王三錫命”彰顯將帥持中獲君王信任。全卦貫穿“慎戰、任賢、安民”思想，彰顯《周易》以兵止爭的仁本精神。點擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，我們已經講完了上經的乾卦、坤卦屯卦、蒙卦、需卦和訟卦，請問今天我們要講什么呢?
韓博士：我們講完了上經的前六個卦。今天我們講上經的第七卦《師》卦。師卦是怎樣表征的呢？師卦是：下坎上坤，象征“兵眾”，《周易集解》引何晏曰：“師者，軍旅之名，故《周禮》云‘二千五百人為師’也。”《周易本義》釋為“師，兵眾也”。您看《道德經》第三十章：師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。卦辭是這樣的：師：貞，丈人吉，無咎。意思是說：《師》卦象征兵眾：守持正固，賢明長者統兵可獲吉祥，這樣就無所咎害。貞：指兵眾應當以正為本。丈人吉，無咎。丈人，賢明長者。《周易正義》中說：若不得丈人監臨之，眾不畏懼，不能齊眾，必有咎害。朱熹說：丈人，長老之稱。用師之道，利于得正，而任老成之人，乃得吉而無咎。王弼注曰：丈人，嚴莊之稱也。為師之正，丈人乃吉也。興役動眾，無功，罪也。故吉乃無咎也。這句話的意思是：有嚴莊之丈人為師之長則吉，因而師旅得以無咎害。點擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，請問《彖傳》是怎么看《師》卦的呢?韓博士：《彖》曰：師，眾也；貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣！這是什么意思呢？《彖傳》說：師，是部屬眾多的意思；貞，是守持正固的意思。能使眾多部屬堅守正道，就可以做君王了。譬如剛健居中者在下相應于尊者，履行危險之事而順合正理，憑借這些來攻伐天下，百姓紛紛服從，勢必獲得吉祥，又哪有咎害呢？能以眾正，可以王矣。師，眾也；貞，正也。王者之師。剛中而應，行險而順。剛中，指的是九二；應，指的是上應六五；險，指的是下坎卦；順，指的是上坤卦。這兩句取二、五爻象及上下卦象，譬喻“行兵”之際，賢臣上應其君，行險而不違順，必能獲得吉祥，見丈人吉之義。毒天下。《周易本義》朱熹說：毒，害也。師旅之興，不無害于天下。然以其有是才德，是以民悅而從之也。王弼注曰：毒，猶役也。毒，《釋文》引馬云：“治也。”胡炳文曰：毒之一字，見得王者之師，不得已而用之。如毒藥之攻病，非有沉疴（KE一聲）堅癥（ZHENG，一聲），不輕用也。其指深矣。（周易本義通釋）點擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析《師》卦的呢?韓博士：《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。《象傳》說：地中蘊藏著水源，象征兵眾；君子因此廣容百姓而聚養眾人。朱熹在《周易本義》中說：水不外于地，兵不外于民，故能養民，則可以得眾矣。《周易集解》說：坎在坤內，故曰地中有水；師，眾也，坤中眾者，莫過于水。說地中有水，取的是容畜之義。點擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，讓我們來看看《師》卦的爻象吧！我們看看《象傳》是怎樣解析《師》卦初六爻的吧?韓博士：《師》卦初六爻的爻辭是：“初六，師出以律，否（pǐ）臧（zāng）兇。”初六，兵眾出發要用法律號令來約束，軍紀不良必有兇險。否臧兇。否，不也。臧，善也。兵眾出發的時候，要嚴明軍紀，否則必兇。朱熹在《周易本義》中說：“律，法也。否藏，謂不善也。在卦之初，為師之始，出師之道，當謹其始，以律則吉，不臧則兇。”《象》曰：師出以律，失律兇也。《象傳》說：兵眾出發要用法律號令來約束，說明喪失紀律必有兇險。這就是周易經常講的慎始的道理。王弼注曰：為師之始，齊師者也。（整齊的意思，樓宇烈教授說，治軍者以使軍隊整齊一致為首要之事。）齊眾以律，失律則散，故師出以律。（律就是法令條律，散，渙散、混亂。）律不可失，失律而臧，何異于否？（失去法令，就是失敗）失令有功，法所不赦，故師出不以律，否藏皆兇。點擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，我們看看《象傳》是怎樣解析《師》卦九二爻的吧?韓博士：《師》卦九二爻的爻辭是：“九二，在師，中吉，無咎。王三錫命。”九二，統帥兵眾，持中不偏可獲吉祥，必無咎害。君王多次給予獎賞委以重任。在師，中吉，無咎。說的是什么呢？九二陽剛居于下卦之中，上應六五之君，統帥兵眾能持中不偏，故吉而無咎。朱熹在《周易本義》中說：九二在下，為眾陰所歸，而有剛中之德，上應于五，而為所寵任，故其象占如此。王弼注曰：以剛居中，而應于五，在師而得其中者也。承上之寵，為師之主，任大役重，無功則兇，故吉乃無咎也。行師得吉，莫善懷邦，邦懷眾服，賜莫重焉，故乃得成命。（懷，就是安，安國。成命，就是完成王所委任之事業。）《象》曰：在師中吉，承天寵也；王三錫命，懷萬邦也。《象傳》說：統帥兵眾持中不偏可獲得吉祥，說明九二承獲天子的寵愛；君王多次獎賞委任，說明懷有懷有平定天下萬方的志向。天寵。比喻九二與六五有應。《周易正義》：正謂承受五之恩寵。懷萬邦。《程傳》說，“王三錫以恩命，褒其成功，所以懷萬邦也。”黃壽祺、張善文的《周易譯注》有一個說明：統軍將帥的成功與否，同君主的信任與否關系至大。九二獲吉，顯然有很大的因素是得益于“王三錫命”。項安世在《周易玩辭》中說：“二所以勝，非己之功；以與五相應，得君寵也。”這個卦其實是周易用兵思想的提要。一是要正，而是要用有經驗的賢明的人率領；三是要紀律嚴明。荀子曾說：彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。點擊輸入圖片描述（最多30字）未完待續……*本講座內容由韓望喜博士授權本號刊發*圖源網絡，如侵告刪*如需轉載，請后臺回復“轉載”#易經#韓望喜#韓博士說易經#需卦#蒙卦#坎卦#乾卦#訟卦#師卦倉頡通文化，贊3倉頡通文化，贊13點擊輸入圖片描述（最多30字）好 文點擊輸入圖片描述（最多30字）點擊輸入圖片描述（最多30字）好玩點擊輸入圖片描述（最多30字） |《師》卦：行險而順，容民畜眾

第十七講

本期是韓博士說《周易》系列的第十三講“師卦”。《師》卦（?）以“下坎上坤”喻兵眾之道，揭示用兵的核心智慧。卦辭“貞，丈人吉”強調正義為本，須由賢明統帥（丈人）統領。彖傳“剛中而應，行險而順”指出九二陽剛居中、上應六五，雖行險境而順合天道；象傳“地中有水，君子以容民畜眾”更升華至治國高度——兵源在民，養民即聚眾。爻辭初六“師出以律”警示軍紀為成敗之始，九二“王三錫命”彰顯將帥持中獲君王信任。全卦貫穿“慎戰、任賢、安民”思想，彰顯《周易》以兵止爭的仁本精神。

小編：韓博士，我們已經講完了上經的乾卦、坤卦屯卦、蒙卦、需卦和訟卦，請問今天我們要講什么呢?

韓博士：我們講完了上經的前六個卦。今天我們講上經的第七卦《師》卦。

師卦是怎樣表征的呢？師卦是：下坎上坤，象征“兵眾”，《周易集解》引何晏曰：“師者，軍旅之名，故《周禮》云‘二千五百人為師’也。”《周易本義》釋為“師，兵眾也”。您看《道德經》第三十章：師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

卦辭是這樣的：師：貞，丈人吉，無咎。

意思是說：《師》卦象征兵眾：守持正固，賢明長者統兵可獲吉祥，這樣就無所咎害。

貞：指兵眾應當以正為本。

丈人吉，無咎。丈人，賢明長者。《周易正義》中說：若不得丈人監臨之，眾不畏懼，不能齊眾，必有咎害。朱熹說：丈人，長老之稱。用師之道，利于得正，而任老成之人，乃得吉而無咎。

王弼注曰：丈人，嚴莊之稱也。為師之正，丈人乃吉也。興役動眾，無功，罪也。故吉乃無咎也。這句話的意思是：有嚴莊之丈人為師之長則吉，因而師旅得以無咎害。

小編：韓博士，請問《彖傳》是怎么看《師》卦的呢?

韓博士：《彖》曰：師，眾也；貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣！

這是什么意思呢？《彖傳》說：師，是部屬眾多的意思；貞，是守持正固的意思。能使眾多部屬堅守正道，就可以做君王了。譬如剛健居中者在下相應于尊者，履行危險之事而順合正理，憑借這些來攻伐天下，百姓紛紛服從，勢必獲得吉祥，又哪有咎害呢？

能以眾正，可以王矣。師，眾也；貞，正也。王者之師。

剛中而應，行險而順。剛中，指的是九二；應，指的是上應六五；險，指的是下坎卦；順，指的是上坤卦。這兩句取二、五爻象及上下卦象，譬喻“行兵”之際，賢臣上應其君，行險而不違順，必能獲得吉祥，見丈人吉之義。

毒天下。《周易本義》朱熹說：毒，害也。師旅之興，不無害于天下。然以其有是才德，是以民悅而從之也。

王弼注曰：毒，猶役也。毒，《釋文》引馬云：“治也。”胡炳文曰：毒之一字，見得王者之師，不得已而用之。如毒藥之攻病，非有沉疴（KE一聲）堅癥（ZHENG，一聲），不輕用也。其指深矣。（周易本義通釋）

小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析《師》卦的呢?

韓博士：《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。

《象傳》說：地中蘊藏著水源，象征兵眾；君子因此廣容百姓而聚養眾人。朱熹在《周易本義》中說：水不外于地，兵不外于民，故能養民，則可以得眾矣。《周易集解》說：坎在坤內，故曰地中有水；師，眾也，坤中眾者，莫過于水。說地中有水，取的是容畜之義。

小編：韓博士，讓我們來看看《師》卦的爻象吧！我們看看《象傳》是怎樣解析《師》卦初六爻的吧?

韓博士：《師》卦初六爻的爻辭是：“初六，師出以律，否（pǐ）臧（zāng）兇。”

初六，兵眾出發要用法律號令來約束，軍紀不良必有兇險。

否臧兇。否，不也。臧，善也。兵眾出發的時候，要嚴明軍紀，否則必兇。朱熹在《周易本義》中說：“律，法也。否藏，謂不善也。在卦之初，為師之始，出師之道，當謹其始，以律則吉，不臧則兇。”

《象》曰：師出以律，失律兇也。

《象傳》說：兵眾出發要用法律號令來約束，說明喪失紀律必有兇險。這就是周易經常講的慎始的道理。

王弼注曰：為師之始，齊師者也。（整齊的意思，樓宇烈教授說，治軍者以使軍隊整齊一致為首要之事。）齊眾以律，失律則散，故師出以律。（律就是法令條律，散，渙散、混亂。）律不可失，失律而臧，何異于否？（失去法令，就是失敗）失令有功，法所不赦，故師出不以律，否藏皆兇。

小編：韓博士，我們看看《象傳》是怎樣解析《師》卦九二爻的吧?

韓博士：《師》卦九二爻的爻辭是：“九二，在師，中吉，無咎。王三錫命。”

九二，統帥兵眾，持中不偏可獲吉祥，必無咎害。君王多次給予獎賞委以重任。

在師，中吉，無咎。說的是什么呢？九二陽剛居于下卦之中，上應六五之君，統帥兵眾能持中不偏，故吉而無咎。朱熹在《周易本義》中說：九二在下，為眾陰所歸，而有剛中之德，上應于五，而為所寵任，故其象占如此。

王弼注曰：以剛居中，而應于五，在師而得其中者也。承上之寵，為師之主，任大役重，無功則兇，故吉乃無咎也。行師得吉，莫善懷邦，邦懷眾服，賜莫重焉，故乃得成命。（懷，就是安，安國。成命，就是完成王所委任之事業。）

《象》曰：在師中吉，承天寵也；王三錫命，懷萬邦也。

《象傳》說：統帥兵眾持中不偏可獲得吉祥，說明九二承獲天子的寵愛；君王多次獎賞委任，說明懷有懷有平定天下萬方的志向。

天寵。比喻九二與六五有應。《周易正義》：正謂承受五之恩寵。

懷萬邦。《程傳》說，“王三錫以恩命，褒其成功，所以懷萬邦也。”

黃壽祺、張善文的《周易譯注》有一個說明：統軍將帥的成功與否，同君主的信任與否關系至大。九二獲吉，顯然有很大的因素是得益于“王三錫命”。項安世在《周易玩辭》中說：“二所以勝，非己之功；以與五相應，得君寵也。”

這個卦其實是周易用兵思想的提要。一是要正，而是要用有經驗的賢明的人率領；三是要紀律嚴明。荀子曾說：彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。

未完待續……

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