50元買一幅遺作，我看見了生命的真相

晨讀道家經典《列子?沖虛真經》。當讀到“周穆王第三”章節中，“有生之氣，有形之狀，盡幻也。造化之所始，陰陽之所變者，謂之生，謂之死。窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終。因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。吾與汝亦幻也，奚須學哉？”這段時，思緒萬千，頗有些話要說，但又不知從何說起。

生命的意義僅止于來去

前些日子去古玩市場閑逛。天氣悶熱。烈日下的古玩市場亮堂堂的，感覺頗為虛幻。文峰塔倒映在波瀾不驚的湖面上。稀疏的男男女女，在真真假假的古玩文玩前來來往往。

我在湖邊一地攤兒上挑了一幅畫，是許昌本地已故畫家的作品。作品不大，斗方，要價一百元。我和賣畫的攤主講了講價錢，五十元一幅，再送一幅不知名畫家畫的花鳥畫，也是斗方。

這個畫家生前在許昌書畫界有些小名氣，退休前是某正局級單位副職，副縣級領導，也曾舉辦過畫展。若是在他生前，想求他一幅畫作頗有些難度。若是熟人求他一幅墨寶，總不能空手去吧，掂兩瓶酒，或者提一點營養品，再不濟也要花個一二百三五百元。而今，他去世不久，他的畫作便出現在古玩市場，淪落為地攤兒價，五十元一幅，還是買一送一。

得到這幅畫作，不用欠誰人情，也不用給人賠笑臉，花費不多的錢財便錢貨兩清，末了，和攤主玩笑兩句，活躍下氣氛。言辭中打趣也好，認真也罷，輕松自然中道聲別，各走各的路，互不相干，又互不相見。

哲人說過，一個人死后，隨著時間的推移，祖孫三代之后，你在這個世界上的痕跡將不復存在，仿佛你從未存在過。包括所有你使用過的東西都會被遺忘。

若以此推論，人活一世，豈不都是幻象嗎？

比如這個畫家，他的一生也是虛幻，僅止于來去的嗎？

像荷而生

烈日當頭，四周依然亮堂堂的。悶熱。文峰塔的影子依然倒映在湖面上。

湖面不大，長不過五十米，寬不足三十米。

湖是人工湖，荷花也是人工栽植的景觀花。

荷花是栽植在花盆中，因此，它只能生長在不大的花盆里，而不能像野地池塘里的荷花那般，隨著蓮藕在泥土里蔓延而布滿池塘。

在這方湖面上，文峰塔倒映其間，與田田的荷葉，婀娜的荷花，織成了一幅頗有意境的水墨畫。

水是真實存在的。荷也是真實存在的。墨色是陽光灑下來的。這一切都有些虛幻。而這幅畫作，則是靈動和靜態的結合。

微風拂過，吹縐湖水，畫作稍顯凌亂。片刻后風息了，湖面若鏡，鏡中的物景依舊平鋪在那里，與有形的荷葉、荷花、文峰塔互不相干，又互有憑借，成就了這幅水墨畫。

每年的盛夏，荷花都會如期而至，至秋天荷花凋謝，再往后荷葉枯萎，荷花這一季的生命，也就畫上了句號。

冬天來了，枯萎的荷葉被環衛工收割拉走，湖面恢復了潔凈，似乎這一季的荷，從未來過這世上一般。

隨著春夏秋冬的更替，荷的生命來來去去。那座有著四百多年歷史的文峰塔，矗立在那里，看著歲月來來去去。

人真的會死嗎

答案是肯定的。哲人還說過：人死后，除了你的房子和金錢會被人惦記。至親好友可能會難過一段時間，但其他人只是得到一個你死去的消息，甚至有人會拿你的死開玩笑。

怨你者喜：你終于死了，他可以寬慰了、釋懷了、解怨了；喜你者怨：怨你的離世少了一個摯友、親友，可以侃侃而談的密友。

無論是喜你的人，還是怨你的人，在你死后不久，他們也會把你忘記。待到他們死去，這世上一切因你而起的喜怨，也就徹底的煙消云散、不復存在了。

你生前的喜怒，和他們生前對你的喜怒再無人記起。在這個小范圍里，你曾經存在過的痕跡，猶如荷的生命那般，也就此消失在了這個你曾經來過的世上。

來來去去的，又何止那個畫家，以及人工湖里的荷哦！

世上真有神仙嗎

我拿著這兩幅畫，抬頭看了看矗立在鐵柵欄圍擋里的文峰塔，以及塔身上部的鐵箍兒。

文峰塔始建于明萬歷四十三年（1615年），距今已有?400多年歷史。

四百年前，許州知州鄭振光倡導創建了文峰塔。

在我小時候，聽父親說過一個關于文峰塔的故事。這個故事已不關鄭振光的事。他已隨著時間的流逝，消失在了歷史的長河中。

這個故事很玄幻。話說早前（具體哪個朝代的事，父親沒說），文峰塔的塔身出現了裂縫，且時不時有煙霧從塔的頂端冒出，頗為詭異。

那個年代，想要修補文峰塔的塔身裂縫是個極大的難題。當時的人也沒這樣的技術。

眼看著塔身的裂縫隨著時間的推移而開裂嚴重，守塔人和市民百姓雖然擔憂文峰塔會因此而倒塌，卻也無計可施。

某天早上，有個身穿破爛衣服，背著個破布兜兒的老頭兒，出現在許昌塔灣兒附近，一邊走一邊喊著“修大家伙咯！修大家伙咯！”

至于他會修什么“大家伙”，沒人知道，也沒人理會。

這個老頭先是在文峰塔附近轉悠著喊“修大家伙咯！修大家伙咯！”后又在許昌城區大街小巷轉悠著喊“修大家伙咯！修大家伙咯！”

不多久，許昌人都知道城里來了個“修大家伙”的老頭，也都在議論和猜測他會修什么樣的“大家伙”。

大家笑著說著的間隙，就有好事者在某天攔住了這個老頭，問他道：“老頭，你都會修什么大家伙？”

老頭說道：“什么樣的大家伙我都會修。”

好事者就以玩笑的口氣說道：“你把文峰塔修修吧，你看，塔都快倒了。”

老頭說道：“怎么修？你說。”

好事者說道：“那就給文峰塔加個鐵箍兒吧。箍住它就行了。”

老頭說道：“中。你給多少錢？”

好事者說道：“你說多少錢吧。”

老頭說道：“一文錢吧。給一文錢，我就給文峰塔箍個鐵箍兒。”

一文錢不多，好事者也當是興善施舍這老頭，就給了他一文錢，也不指望他真的會修繕文峰塔。

老頭收了錢，道聲謝，轉身走了。

從這一天起，這個穿著破爛、背著個破布兜兒的老頭，再也沒有在許昌城出現過。

老頭在許昌城消失不多久的某一天，這個好事者路過文峰塔時，偶一抬頭，發現文峰塔的塔身上部，不知道何時，真被人箍了一圈鐵箍兒，解決了文峰塔塔身因開裂而導致的倒塌之虞。

此后，便有人傳揚這件事，神話了這個老頭，說他是神仙下凡。

依照這個故事的說法，神仙下凡干人間的活計，需要得到凡人的許可，于是，他就在許昌城轉悠，喊著“修大家伙咯！修大家伙咯！”這些話，好得到凡人的允諾后，他便可以給文峰塔箍上鐵箍兒了。

當然，這個故事真假不可考，也不需要考證真偽。

在離開了古玩市場的路上，我突然就想起了這個給文峰塔箍上鐵箍兒的神仙老頭。

人說神仙可以長生不老。若是真的可以長生不老，他現在還好嗎？

神仙的生命長度有多長？如果有長度，也要歸于來來去去的宿命嗎？

我和這世上的眾生

回到家里，我展開了新買的那兩幅畫。

我曾經和友人說過：中華民族傳承至今幾千年，能人輩出，會畫畫的人多如恒河沙數。某個人在某個朝代的某個時間段和某個區域內，他的畫作、他個人的影響會有人記起。彼時，那些人對他的畫作或褒或貶，各有說辭。這個畫家死后的一段時間內，他的畫作或許還有人記起。但他若不是名留青史之偉人，在他死后不過三代，他的畫作便無人問津，被新生的權力、金錢、才華擁有者取而代之，他也就淹沒在了歷史的長河中，成為一粒塵沙，乏人問津了。

眼前畫作的作者，這個曾經小有名氣的畫家，副縣級領導，他過世也就十來年的時間，他的畫作便出現在了地攤兒上，且要價極低，不值幾何。若是他泉下有知，見此情此景，是哂笑自嘲，還是氣怒心悲呢？

看著這兩張畫作，我又想起了“有生之氣，有形之狀，盡幻也。造化之所始，陰陽之所變者，謂之生，謂之死。窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終。因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。吾與汝亦幻也，奚須學哉？”這段話。

再讀這段話，又是心緒萬千：具體到個體的存在，若是精神虛幻，生命就真實嗎？

亦或者生命虛幻，精神世界就真實存在嗎？

世間事有多少真實，又有多少虛幻呢？

恩怨、喜怒、憂思、悲恐等等，這些由肉體滋生的心理活動，存在的意義又是什么？

人有七情六欲，神仙有嗎？

那個給文峰塔箍上鐵箍兒的老頭呢？他的存在是真實呢還是虛幻呢？

“吾予汝亦幻”——我，以及這世上的蕓蕓眾生，誰又活得真實？

人生若荷生，皆為來來去去的過客，又何必在意眼前的虛幻！