李天飛解讀：《夢(mèng)幻西游：清彩繪全本西游記》

《夢(mèng)幻西游：清彩繪全本西游記》，李天飛解讀，上海古籍出版社2025年5月版。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

江西省萍鄉(xiāng)市圖書館藏清代彩繪《西游記》冊(cè)頁(yè)，共300幅，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存內(nèi)容最完整、規(guī)模最龐大的古代《西游記》彩繪冊(cè)頁(yè)。這套冊(cè)頁(yè)起自石猴出世，訖于取到真經(jīng)，完全照應(yīng)了百回本所有回目的內(nèi)容，一無(wú)遺漏。而且內(nèi)容連貫，流暢可觀。通觀圖冊(cè)，無(wú)論是人物衣飾、建筑園林、市井商賈、神佛廟宇，都形象地反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)百態(tài)，既可作一神話題材的連環(huán)畫觀之，亦可作一清代社會(huì)風(fēng)俗畫觀之，極具研究和審美價(jià)值。

畫冊(cè)應(yīng)出自高水平的民間畫工之手，藝術(shù)手法高超：人物造型生動(dòng)活潑、貼合原著；設(shè)色豐富大膽，大量采用青綠石色，金屬飾品用真金勾點(diǎn)；線描流暢，渲染適度，布局疏密得當(dāng)；天上地下，云間海底，佛地仙境，都描繪具體而富有奇幻色彩；畫人畫怪，畫神畫仙，都帶有詼諧的意趣，具有戲劇效果。由于畫冊(cè)沒有署名款式，也沒有圖章印記，所以作者姓名至今難以斷定，成為極具傳奇色彩的絕世孤本。

特邀知名學(xué)者、作家李天飛對(duì)這套彩繪冊(cè)頁(yè)做了深度整理與詳細(xì)解讀，所做的工作主要有：

1、擬題。為每幅畫擬一七字標(biāo)題。

2、編次。為300幅圖重新編次，訂正之前的錯(cuò)誤排序。

3、簡(jiǎn)介。緊貼情節(jié)，為每幅圖作一概要故事簡(jiǎn)介。

4、評(píng)注。在每幅圖之下都作了評(píng)注，指明圖中人物的身份，做何動(dòng)作，神態(tài)表情有何意味，照應(yīng)原著哪一段原文等。每幅圖的繪畫特點(diǎn)，有值得指出的，都加以詳細(xì)說(shuō)明。畫面中有些服飾、器物、建筑、禮儀等傳遞了特有的信息，值得加以注釋點(diǎn)評(píng)者，也作了細(xì)致的考辨。

5、對(duì)應(yīng)原著。每張圖下，系以百回本原回目（據(jù)中華書局《西游記》李天飛校注本），便于讀者對(duì)照比勘。

《石猴出世拜四方》

前言（節(jié)選）

李天飛

唐代初年，玄奘法師西行求法，歷經(jīng)十四年返回中土，這在當(dāng)時(shí)就已成為轟動(dòng)一時(shí)的大事件。這件事極具傳奇色彩，所以在唐代就有零星的西游故事流傳，到宋代逐漸成形，元代出現(xiàn)了以“西游記”為名的話本，明代更加成熟，出現(xiàn)了百回本《西游記》（也稱“繁本系統(tǒng)”），洋洋灑灑八十萬(wàn)字。

玄奘郵票

今天我們通常說(shuō)的“西游記”，其實(shí)是指以明代萬(wàn)歷年間金陵世德堂本《西游記》為代表的百回本。與此同時(shí)的李贄評(píng)本，以及清代的《西游證道書》《新說(shuō)西游記》等，都屬于這個(gè)版本系統(tǒng)。

《西游記》主要講述了孫悟空出世、學(xué)藝、大鬧天宮、被鎮(zhèn)壓，然后遇到唐僧，并與豬八戒、沙僧、白馬西行取經(jīng)的故事。師徒一路上歷經(jīng)千山萬(wàn)水，降妖除魔，終于到達(dá)西天，見到如來(lái)佛祖，取回真經(jīng)，一行五眾最后也得成正果。

《西游記》自誕生以來(lái)，與之相伴生的就是西游圖像的創(chuàng)作、流傳。西游圖像形式多樣，包括附在刊本上流傳的繡像插圖，單獨(dú)行世的彩繪冊(cè)頁(yè)，洞窟、寺院的壁畫（如甘肅榆林窟取經(jīng)圖、張掖大佛寺西游壁畫），器物上的裝飾（如磁州窯取經(jīng)故事瓷枕），以及石刻、木雕等。

張掖大佛寺西游壁畫

西游主題的彩繪冊(cè)頁(yè)，目前存世的有：

1、署名元代畫家王振鵬的《唐僧取經(jīng)圖冊(cè)》，20世紀(jì)90年代發(fā)現(xiàn)于日本，共計(jì)32幅，尚在《西游記》成書之前，所繪故事與《西游記》有所不同。

2、明代內(nèi)府彩繪本《西游記》，日本東北大學(xué)藏有部分殘頁(yè)，共計(jì)28幅。

3、北京大學(xué)圖書館藏《唐玄奘法師西天取經(jīng)全圖》，共計(jì)140幅，與第2條所述日本藏本應(yīng)為同一套。

4、國(guó)家博物館藏明代《西游記》彩繪圖冊(cè)，共計(jì)兩冊(cè)，每?jī)?cè)二十開，半開圖畫，半開文字。

5、大英博物館藏清代套色版畫《西游記》散頁(yè)。

6、江西省萍鄉(xiāng)市圖書館藏清代工筆彩繪《西游記》冊(cè)頁(yè)。

《唐僧取經(jīng)圖冊(cè)》

江西省萍鄉(xiāng)市圖書館藏清代彩繪《西游記》冊(cè)頁(yè)，共300幅，原圖一律為36厘米高，24厘米寬（裝裱后為46.7厘米×34.5厘米），是萍鄉(xiāng)市圖書館的館藏珍品。

這套彩繪冊(cè)頁(yè)是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存內(nèi)容最完整、規(guī)模最龐大的《西游記》古代彩繪冊(cè)頁(yè)。其他冊(cè)頁(yè)，工細(xì)或有過之，時(shí)代或更悠久，但就故事的完整性、體系性來(lái)說(shuō)，并無(wú)出其右者。

這套冊(cè)頁(yè)起自石猴出世，訖于取到真經(jīng)，完全照應(yīng)了百回本所有回目的內(nèi)容，一無(wú)遺漏，而且內(nèi)容連貫，流暢可觀。

相較其他同類作品，如國(guó)家博物館藏明代彩繪圖冊(cè)只有前二十回內(nèi)容，明代內(nèi)府彩繪本又散在國(guó)內(nèi)外，這部清代彩繪《西游記》冊(cè)頁(yè)就具有不可替代的重要價(jià)值。

本畫冊(cè)沒有作者署名、款識(shí)、印章等任何信息，但畫中人物生動(dòng)活潑，是古典小說(shuō)繡像插圖手法；綿紙工筆彩繪，又大量采用青綠石色，金屬飾品用真金勾點(diǎn)，具有明顯的清代廟堂建筑壁畫的痕跡，應(yīng)該出自高水平的民間畫工之手。

《三更后門求道法》

通觀圖冊(cè)，無(wú)論是人物衣飾、建筑園林、市井商賈、神佛廟宇，都形象地反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)百態(tài)，既可作一神話題材的連環(huán)畫觀之，亦可作一清代社會(huì)風(fēng)俗畫觀之，極具研究和審美價(jià)值。

應(yīng)上海古籍出版社邀請(qǐng)，我對(duì)這套彩繪冊(cè)頁(yè)做了詳細(xì)的整理和評(píng)注，本次整理所做的工作主要有：

1、擬題。

為每幅畫擬一七字標(biāo)題。古代小說(shuō)繡像都有標(biāo)題，且一般均為七字。標(biāo)題概括本圖所描繪的場(chǎng)景，使讀者更快理解圖繪內(nèi)容。

2、編次。

為300幅圖重新編次，訂正之前的錯(cuò)誤排序。

3、簡(jiǎn)介。

緊貼情節(jié)，為每幅圖作一概要簡(jiǎn)介。

4、評(píng)注。

鑒于不是所有讀者都讀過《西游記》原著，所以在每幅圖之下都作了評(píng)注，指明圖中人物的身份，做何動(dòng)作，神態(tài)表情有何意味，照應(yīng)原著哪一段原文等。另，每幅圖的內(nèi)容都可圈可點(diǎn)，有的是畫工有特色，有的是構(gòu)圖有巧思，有的是和原著各有異同：或是畫師匠心獨(dú)運(yùn)的再創(chuàng)造，或是畫師的條件所限，未能準(zhǔn)確還原。

這些值得指出的特點(diǎn)，都加以詳細(xì)說(shuō)明。有的是畫面中服飾、器物、建筑、禮儀、宗教人物、市井百態(tài)等傳遞了特有的信息，值得加以注釋點(diǎn)評(píng)者，也作了細(xì)致的考辨。

《西游記》修訂本，李天飛校注，中華書局2025年3月版。

5、對(duì)應(yīng)原著。每張圖下，系以百回本原回目（據(jù)中華書局版《西游記》，李天飛校注），便于讀者對(duì)照比勘。

在整理評(píng)注這套畫冊(cè)的過程中，也發(fā)現(xiàn)了本畫冊(cè)的許多前人未曾提及的亮點(diǎn)，也遇到了許多有趣的問題，今簡(jiǎn)單概述如下：

這套冊(cè)頁(yè)之前雖然也屢見出版，但其中個(gè)別頁(yè)的情節(jié)常常被誤認(rèn)，一直未能得到訂正。

例如圖〇四九“劉全夫妻會(huì)金殿”，描繪的故事是劉全、李翠蓮雙雙從地府還魂，但李翠蓮尸骨無(wú)存，鬼使即捉御妹李玉英靈魂，將李翠蓮靈魂推入玉英肉身。此時(shí)劉全也已還魂，太宗把他召進(jìn)宮來(lái)，夫妻在金殿相認(rèn)。

此圖中畫皇宮大殿，華貴無(wú)比。太宗居中而坐。李翠蓮悲喜交集而泣，劉全躬身執(zhí)妻子手，若有愧色。

之前的整理本，均以為此圖是朱紫國(guó)金圣宮娘娘被救回國(guó)，在宮中與夫君相聚之事。但如此一來(lái)，就無(wú)法解釋圖中執(zhí)婦人手的男子是誰(shuí)。因?yàn)榧偃绱四凶邮侵熳蠂?guó)王，則御座上不應(yīng)另有一君王，且服飾不對(duì)；假如此男子是紫陽(yáng)真人，非但服飾不像，且貴為上仙，不當(dāng)作如此謙卑之態(tài)。

《劉全夫妻會(huì)金殿》

只有解釋為劉全方說(shuō)得通。因?yàn)槔畲渖徤凹春蛣⑷珷?zhēng)吵，憤而懸梁自盡，劉全此時(shí)持躬身自責(zé)的態(tài)度是合理的。故訂正其誤，移置于此。

此外還有數(shù)幅，都是之前整理本誤置，今均移到正確位置，且說(shuō)明理由。

又如圖〇二九“觀音奉旨上長(zhǎng)安”，有整理本將其誤認(rèn)為如來(lái)把孫悟空壓到五行山下的場(chǎng)景，實(shí)則是五百年后，觀音奉旨上長(zhǎng)安尋找取經(jīng)人，路過五行山看望孫悟空的場(chǎng)景。

圖中白衣者為觀音，側(cè)立童子為木叉（后面的圖多次出現(xiàn)）。此系整理者不察而誤讀，這次也一一糾正。

這套彩繪冊(cè)頁(yè)沒有標(biāo)明創(chuàng)作年代，沒有作者署名、款識(shí)、印章等，但是其中圖〇二〇（本書定名為“玉帝調(diào)兵灌江口”）中，二郎神正在率梅山六兄弟接旨，背后牌匾露出“二王廟”三字。

原著說(shuō)玉帝降旨到位于灌口的“真君之廟”，并未說(shuō)明真君之廟具體何名。按灌口即今都江堰，圖中匾額題“二王廟”三字，顯系認(rèn)為今都江堰二王廟即二郎神常駐之處。“二王”指蜀郡守李冰和其子李二郎。

《玉帝調(diào)兵灌江口》

此廟名稱歷代不同，舊稱李冰祠、川主廟、灌口神祠等。清雍正五年 （1727），四川巡撫憲德在《稟捐春秋祭典碑》中始稱其為“二王廟”，沿用至今。則此圖冊(cè)之繪制，雖不能確定下限，但上限當(dāng)不會(huì)早于雍正五年。

西游圖像雖然存世不少，但寺院壁畫和刻本的關(guān)系似乎更為密切一些。例如張掖大佛寺西游主題壁畫、童子寺西游主題壁畫，早有學(xué)者指出它們和李卓吾評(píng)本《西游記》插圖的淵源關(guān)系（如于碩先生《大佛寺西游記壁畫內(nèi)容與繪制時(shí)間推證》），構(gòu)圖、形象、選題彼此有很多共通之處。而彩繪冊(cè)頁(yè)卻往往獨(dú)出機(jī)杼，各不相同，體現(xiàn)的是畫師自己對(duì)《西游記》故事的理解。

譬如鐵扇公主的芭蕉扇形狀，李卓吾評(píng)本繪作圓形蒲扇形，世德堂本繪作方扇形，今影視中道具常作上大下小形（即太上老君所執(zhí)“五明扇”形）。而畫冊(cè)中芭蕉扇作一葉形，此正是原著“太陰之精葉”本意，較其他造型更勝一籌。

又如豬八戒的“九齒釘鈀”，本圖冊(cè)即繪作常見農(nóng)具模樣。世德堂本插圖所繪實(shí)是“镋鈀”，而大佛寺壁畫所繪又似狼牙棒，都是戰(zhàn)陣所用正規(guī)兵器。

《西游記壁畫與玄奘取經(jīng)圖像》

按書中描寫，八戒的釘鈀，實(shí)即鋤草扒糞的農(nóng)具，也正因?yàn)榘私鋺T用這種農(nóng)具，才凸顯他的村俗鈍拙的性格，用軍中正規(guī)武器，反而和他的性格不合了。

繪制本圖冊(cè)的畫師，技藝十分高超，在構(gòu)圖、設(shè)色、用筆方面，往往有上佳表現(xiàn)。例如圖二二三“獅駝嶺悟能問路”中，因是主情節(jié)之前的序幕，沒有過多表現(xiàn)人物，以山水為主。畫面曠邈幽遠(yuǎn)，風(fēng)格遵循清初期正統(tǒng)派的四王一路畫風(fēng)，以淺絳法著色，構(gòu)圖大面積留白，吸取了南宋“一角半邊”式構(gòu)圖的方法。

又如圖一九九“除污穢八戒施威”中，畫師特意把八戒的法身放在近景，而唐僧、悟空、沙僧三人處理成遠(yuǎn)景，僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟在后面，人物很小，不和主角爭(zhēng)搶。畫師還抓住了柿樹通紅似火的特征，大片點(diǎn)染，使整幅畫面生氣盎然，充分表現(xiàn)了師徒四人克服困難前進(jìn)的樂觀精神。