臺灣屏東舉行日軍慰靈祭：臺灣省，為何有一群“精神日本人”？

話不多說，先看照片。

這是不久前日本放送協會（NHK）的報道截圖，臺灣省舉辦了一個所謂的“二戰巴士海峽陣亡日軍祭拜儀式”，悼念二戰中在巴士海峽陣亡的日軍。

臺灣日本關系協會長蘇嘉全和屏東縣政府秘書長楊慶哲到場參與。

日本厚生勞動大臣福岡資麿也被請去現場發言。福岡資麿在所謂的“悼詞”中稱，“當今我國的和平與繁榮，建立在戰歿者寶貴生命與苦難歷史之上”，并表達 “深切哀悼”。

侵略者、施暴者擺出一副戰爭受害者的姿態！

而那些曾經的被奴役者呢？

不知道臺灣當局會不會紀念這些人？

1895年乙未戰爭，共造成臺灣14000名士兵戰死、無可計數的臺灣義勇軍犧牲及臺灣人民無辜被屠殺；

1901年“后壁林慘案”，有3473人被日寇屠殺；

1913年“苗栗事件”中，有1200余人被屠殺；

1915年西來庵起義中，1.4萬人被屠殺...

另外注意了，這個祭拜儀式并非今年頭一遭，而是自2015年起，年年舉辦的。

這讓人不得不感嘆：

不僅解放戰爭沒打完，抗日戰爭似乎也沒打完！

好了，咱們有必要先說說，臺灣當局祭奠的那二戰群臺籍日本兵。

首先基本可以肯定，論血統，這群人就是中國人。

因為，作為統治者的日本人將臺灣人視為“下等人”、“奴隸”，地位還不如朝鮮人，日本人也并不愿意和臺灣本地人直接通婚。中日混血后裔，主要都是私生子（比如，傳說中李登輝的血統），而且數量并不大。

侵華戰爭早期，日本本土兵源尚可，打仗也順風順水。而且，在日本這種軍國主義國家，當兵是特權，根本輪不著他們眼中的“劣等民族”上陣。

那時候，無論是朝鮮人還是中國臺灣人，這些被殖民的民族，都沒資格當兵。

直到1938年，隨著戰線的擴大，侵華日軍兵源愈發吃緊，日本這才開始在朝鮮設立“特別志愿兵”制度，面向普通朝鮮人征兵。那之前，日軍中只有極少量的朝鮮人，且全是日本軍校畢業的朝鮮親王和兩班貴族，并不存在朝鮮士兵。

而臺籍日本兵的出現，那就更晚了。

1942年，臺灣總督府頒布《陸軍志愿兵訓練所生徒募集綱要》，日本這才開始“允許”中國臺灣居民加入日軍。

所以，像《南京1937》中這樣的情節，其實是不符合真實歷史的。

電影中的這個來自臺灣的重藤支隊，是1937年9月，日本參謀本部緊急抽調的臺灣守備隊。

他們只是駐防臺灣的日本兵，并非是來自臺灣省的兵！

而且，重藤支隊在淞滬會戰后不久就被安排回臺灣整編去了，并未參加南京戰役。

此外，日本當局對臺灣人的戒備心也明顯高于朝鮮人。

畢竟，海峽兩岸，那都是同文同種的中華民族。

因此，在整個侵華戰爭中，臺灣籍日本兵主要被派往太平洋戰場上作戰，對付的是英美和澳大利亞人。

比如，在菲律賓的巴丹死亡行軍中，部分監管戰俘的日軍就是臺灣人。

戰后，這部分參與者曾遭到盟軍起訴。但最終還是不了了之了。

一方面是，跟朝鮮人能做到中高層不同，臺灣籍日軍當中幾乎沒有軍官，都是被送去當炮灰的大頭兵。“戰爭罪”、“反人道主義罪”的指控，還輪不到這個級別。

更重要的則在于，他們身份的變化——隨著臺灣光復，日本殖民時代結束，這群人直接從“戰敗國軍人”，變成了“戰勝國公民”。

據統計，曾經被招募進入日軍的臺灣人，共有20萬之眾。但最終受到指控的（主要是巴丹死亡行軍中的虐俘行為）只有不到20人。

再后來，隨著東亞-臺海局勢的變化，美國直接放話說，臺籍日本兵并不適用戰犯標準。

所以，整個臺灣籍日軍群體，幾乎沒有人真正受到了戰爭懲罰。

這讓他們中的一些人和他們的后代，不以這段經歷為恥，反而以之為榮。

臺灣民間居然還模仿日本神社，供奉起了日本人。

更有甚者，上世紀90年代初，曾有一群前臺灣籍日本兵向日本法院發起訴訟，要求日本政府給他們日本國籍。

最終，這場馬拉松式的訴訟在2006年被日本高等法院駁回。很多當過“皇軍”的老頭，到死都沒等到他們心心念念的日本國籍。

那么，為何總有一幫臺灣人如此“反中媚日”？

很大程度上，這確實也跟近50年的日本殖民統治有關。

在那段歲月里，日本殖民當局拿出了暴力強制、精神洗腦和物質利誘等各種手段，無孔不入地試圖從精神、文化層面同化臺灣人，讓臺灣民眾“效忠”天皇和日本政權，心甘情愿地做“皇民”，接受日本人的盤剝和壓迫，放棄自己的國家和民族認知。

常見的手段有，將日語和軍國主義教育納入半島各級學校的必修課當中、刻意貶低中華文化、用“東亞史”來代替中國史，大搞“創氏改名運動”，要求每個臺灣人對公必須都有日本名字，各種跟政府打交道的活動，像上學、就業、辦證件和執照等等都要用那個日本名字。

比如，有個叫做巖里武則的臺灣人，就主動報名參加了日軍，后來死在菲律賓，還被日軍供到了靖國神社里面。

他有個弟弟叫做巖里正男。

這哥倆的中國名字是——李登欽和李登輝。

國民政府接管臺灣后，為了抹掉日本殖民痕跡，恢復中華文化，曾經下了不少功夫。

典型的像臺北的街區，大多都用了中國大陸各的地城市來命名。比如廣州街，成都路，南京東路、成都路、貴陽路、哈密街、蘭州街等等。

而且，這些地名還遵循著一定的規律。臺北市以中山路為縱軸，以忠孝路為橫軸，圍繞這個十字坐標展開。東北方向是吉林路、遼寧路、長春路，還有下面這個“哈爾濱派出所”——光是一個黑龍江省相關的地名和街道就不下30個；西北角有蘭州路，哈密街、天水路；西南方向則為成都路，柳州街、西藏路、大理街；東方有南京路、青島路...

可以說，臺北市星羅棋布的大街小巷的名字，幾乎涵蓋了大部分咱們中國人熟悉的大陸城市的名字。甚至連它們的布局，也跟城市原本所在的位置大致相符。

以至于，有人把臺北市比喻為了“一張微縮版的中國地圖”。

即便如此，奈何曾經半個世紀的殖民歷史，以及當年日本人瘋狂的“同化教育”，都無法避免地給臺灣留下了不少難以撫平的日本痕跡。

像臺灣人經常用的詞匯，里面依舊充斥著很多日語元素。比如，便當 （餐盒）、寄付（捐獻）、　味素 （味精），還有地名里面的“町”字，遍布全臺的日料等等。

這些，也僅僅算是表面上的東西。

不少曾經的“皇民”，雖然沒有任何日本血統，卻背地里一直在繼續做“精神日本人”。

非常典型的，就看蔡英文他們家。

蔡英文的爸爸蔡潔生作為“模范皇民”，曾被專門派到日占大連學習技術，并留在那里給日軍保養戰機。

臺灣光復后，靠著跟日本人很近的關系，蔡潔生曾用極低的成本，收購了不少因戰敗被趕走的日本商人的資產，做起了汽車維修和翻新轉賣的產業。掙到錢后，又開酒店和夜總會，成了當地的大富豪。

（后排中間禿頭男就是蔡潔生）

雖然蔡潔生一直在極力遮掩自己的“皇民”經歷，但很多東西，還是非常說明問題的。

比如，發跡了的蔡潔生陸續娶了四房太太，生下了一堆孩子。他的這群兒女的名字當中，都有東瀛的“瀛”字。

他的小女兒原本叫做“蔡瀛文”，日本名字是吉米牙（ちびや）。

據蔡瀛文的同學回憶，這位富家小姐帶的早餐通常為日式飯團和西式三明治，從來沒有看她吃過中式的大餅油條或清粥、豆漿。他們家的裝修風格和飲食習慣，也均以日式為主。

或許是考慮到各種原因吧，決定步入政壇后，蔡瀛文改成了“蔡英文”。

跟她老爹一樣，蔡英文也是個很會偽裝并十分善變的人。

蔡英文從政早期，一直強調自己祖籍福建漳州，清道光年間遷到的臺灣屏東。還專門學了客家話拉選票。

1998年的第二次“汪辜會談”時，蔡英文作為海基會董事長辜振甫的秘書，在上海和平飯店會場，曾代表臺灣團發表了有關和平統一的中肯言論，一度深得辜振甫信賴。

當時她已經42歲了，但顯得比實際年齡要年輕不少，皮膚白皙，眼神清澈，氣質溫婉端莊。

你再看她現在的樣子，不得不感嘆，還真是——相由心生！

也正是從蔡英文上臺后，臺灣教科書開始大幅度“去中國化”，甚至把日本稱呼為“母國”。

估計它這樣叫，那邊日本都不敢答應。

在這些面目全非的教科書的描述中，日本不僅幫助臺灣搞“工業化建設”，發展教育，還促進了臺灣破除陋習，形成“新風貌”。甚至連臭名昭著的“連坐-保甲制”也被大贊，說其是個“維護社會安定的好制度”，完全無視臺灣先民被奴役壓迫的血淚史和持續了半個世紀英勇的反抗斗爭。

近代史階段，教科書特意用“清帝國”取代清朝的概念，影射清政府是和日本帝國一樣，都是外來政權——來潛移默化的灌輸臺獨歷觀，塑造所謂的“天然獨”。

曾經的“日本殖民時代”一說，先是被改成了“日據時代”，到了2007、2019年的版本，竟然直接變成了中性意味的——“日治時代”。

同時，為了首尾呼應，他們還在“日治時代”之前銜接了“清治時代”、鄭氏，還有——荷蘭。

尤其是臺灣初中歷史課本，中國古代史部分被大幅刪除——從商周到唐朝2400年的歷史“僅用1600字講完”，三國等重要歷史時期居然只字未提。書上介紹李世民、朱元璋的篇幅，還不如朝鮮世宗大王和日本豐臣秀吉...

與此同時，臺南的慰安婦銅像被鏟掉。

高雄的安倍晉三銅像下，一群民進黨政客帶頭下跪祭奠。

更離譜的是今年，賴清德當局行政機構官網居然將“臺灣目前已設戶籍人口組成以漢人為最大族群，占總人口96.4%”的表述改成了“臺灣目前已設戶籍人口2.6%為原住民族群，另外來人口占1.2%，其余人口占96.2%”。

“漢人”這個詞，他們居然都已經容不下了。

那么，賴清德、蔡英文之流，他們也算是“其余人口”了。

更有諷刺意味的是，這些反中媚日分子上學的時候，他們的課本封面可都印著這樣的一句話...

在那段歲月中，臺灣人曾經習慣把1945年日本投降前就在臺灣省定居的叫做本省人；1945年國民政府接管臺灣省，尤其是1949年后蔣部竄逃至臺的人叫做外省人。

當年的外省人普遍掌握更多的社會資源和話語權。

外省人和他們的第一代后人，也普遍對大陸有著強烈的歸屬感，對自己的大陸籍貫的認知非常清晰，沒有質疑。

你看這是鄧麗君入境日本時的申請書。祖籍寫的是河北大名；居住地寫的是中國臺灣省。

然而，隨著時間的推移，本省人和外省人的說法早已沒入歷史塵埃，那些將自己定位為“住在臺灣省的中國人”的人群也在不斷凋零，年輕一代又正趕上綠營崛起之時，日常宣傳，甚至上學的教科書，都在“去中國化”。

而綠營在反中的同時，還舔美、媚日。

身處民進黨分裂勢力大規模持續性的反中、抗中、仇中宣傳和“去中國化”的洗腦之下，臺灣人的民族認同感已經和老輩們大不相同了，對中國歷史，特別是近現代史的認知，更是一片模糊。以至于出現這種受害者主動祭奠荒唐場面...

好了，多說無益。畢竟，這個世界從來不是用道理來講道理的。

還是希望臺灣的同學們能盡快用上人教版的歷史書吧。

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