蕭相愷：《紅樓夢》的前世后身—在黑龍江紅樓夢學會年會上的講話

一、《紅樓夢》的前世

有些研究者，總把《紅樓夢》當作一座突兀而現(xiàn)的飛來峰，要知道，任何一部反映中國現(xiàn)實世界的小說，都是由中國傳統(tǒng)文化和歷史背景構建而成，其中都包含了前此文化世界的豐厚累積，尤其是像《紅樓夢》這樣的名著。

作者在年會上致辭

就拿與前此的古代小說戲曲而言，《紅樓夢》與它們就有著十分緊密的關系。因此，《紅樓夢》學界的學人，要把眼界放大一點，研究的范圍該擴充一點，不要只把它當作一座高聳于云端的孤峰，只局限于它的本身，更不能只把它當作曹學（注意我是說“只局限于”“只把”），要把它放到歷史的長河中，最少要把它放到小說戲曲史的長河中去研究。

關于這一點，《紅樓夢》的內容本身其實也說明研究者應該這樣做。舉一個例子：

《紅樓夢》第五回寫秦可卿房中：“案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳。寶玉含笑連說：‘這里好！’秦氏笑道：‘我這屋子大約神仙也可以住了。’說著親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。”

《紅樓夢》里還寫到賈寶玉看過很多的雜書，如描寫趙飛燕、合德的《飛燕外傳》；看過描寫武則天、楊貴妃的文言小說；林黛玉則看了《西廂記》；薛寶釵自報身份時，則報出了她看過的“不正經(jīng)書”包括：“《西廂》、《琵琶》、《元人百種》”，

年會會場

這些描寫說明曹雪芹看過此前的許多野史。我們研究《紅樓夢》者能忽視此前的這許許多多野史元素？

就是縮小一點范圍，把《紅樓夢》只放到通俗小說史（尤其是世情小說史）的長河中看，我們也會發(fā)現(xiàn)：

在這座高峰出現(xiàn)之前，還有一座座高矮不同的連綿起伏的山巒。比如世情小說《金瓶梅》、《姑妄言》，在挽結世情小說《金瓶梅》《姑妄言》與《紅樓夢》兩座高峰之間，還有一系列出現(xiàn)在明末清初的才子佳人小說，甚至是艷情小說，還有一部《醒世姻緣傳》。 它們就是托出《紅樓夢》這座高峰的許許多多高高低低的山巒。

在《紅樓夢》中，作者曾借賈母之口說：才子佳人這些書“都是一個套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞，還說是佳人，編的連影兒也沒有了。開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒是佳人？便是滿腹文章，做出這些事來，也算不得是佳人了。比如男人滿腹文章去作賊，難道那王法就說他是才子，就不入賊情一案不成？可知那編書的是自己塞了自己的嘴。??”

《中國通俗小說總目提要》

這至少說明：《紅樓夢》的作者是看過才子佳人小說的，只不過他汲取了這類小說創(chuàng)作的教訓。創(chuàng)作藝術上前進了一大步，攀上了高峰。假如沒有這一座座小山巒墊底，他能爬上巔峰嗎？

二、《紅樓夢》的后身

比如：

（一）產生于《紅樓夢》稍后的《歧路燈》。

（二）一系列的《紅樓夢》續(xù)書和重寫的與《紅樓夢》有聯(lián)系之書。

嘉慶年間就有《補紅樓夢》《續(xù)紅樓夢》《后紅樓夢》《紅樓圓夢》《增紅樓夢》《紅樓復夢》等等，另外還有《紅樓幻夢》《紅樓夢影》《紅樓馀夢》以及吳趼人的《新石頭記》等，一共多達三十多種。

（三）有一批從題目上看與《紅樓夢》并無關聯(lián)的模仿之作也不斷涌現(xiàn)。

比如：魏秀仁的《花月痕》；韓邦慶的《海上花列傳》、張春帆的《九尾龜》、俞達的《青樓夢》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、曾樸的《孽海花》、劉鶚的《老殘游記》、天虛我生的《珠淚緣》、李涵秋的《廣陵潮》等作品，在布局和人物塑造、思想內容，藝術特征諸方面，也都受到《紅樓夢》的影響；連朝鮮語的古典小說《玉樓夢》和《九云記》等，在寫作上都明顯模仿《紅樓夢》。

《中國古代小說考論編》

在《紅樓夢》之后，有一些古代小說的序跋題記就曾反映《紅樓夢》對這些小說的影響，以下是一些具體例子：

（1）清嘉慶二十三年（1818）蘇州刊本《鏡花緣》的題詞中，朱玫寫道“十年未醒紅樓夢，又結花飛鏡里緣”，將《鏡花緣》與《紅樓夢》并舉。

（2）朱素仙在《珠淚緣》的題詞中寫道“浪說紅樓跡已陳，絳珠依舊謫紅塵。夜來警幻查仙籍，離恨天下少幾人？”通過“紅樓”“絳珠”“警幻”等語詞，將這部小說創(chuàng)作的淵源指向了《紅樓夢》。

泉唐陳蝶仙自題云：“撮合良緣亦太癡，家家分種合歡枝。有情眷屬終成就，莫與依爭早與遲。一半憑虛一半真，五年前事總傷神。旁人道似《紅樓夢》，我本《紅樓夢》里人。”

總之，這一時期的作品既延續(xù)了《紅樓夢》的文學傳統(tǒng)，又因時代的變遷融入了現(xiàn)代意識，形成了獨特的“續(xù)”與“變”的文學景觀。

年會合影

“三言”、“二拍”中的一部分小說、寫儒林世態(tài)的《儒林外史》都是這樣。夏敬渠的《野叟曝言》雖與《紅樓夢》差不多同時而且它受《金瓶梅》的影響更為明顯，但也有與《紅樓夢》相似的地方。

嘮嘮叨叨說了那么多話，實際上我是要說明：不要像以前，把“紅學”只局限于“曹學”，也不要把紅學只局限于《紅樓夢》本身，應該進一步開拓《紅樓夢》研究的視野，既要多從《紅樓夢》的文本去闡釋、研究《紅樓夢》，也要從小說史、小說理論史等方面的角度去研究《紅樓夢》，即要從《紅樓夢》的前世、后身去研究《紅樓夢》，甚至可從民俗學、心理學等等方面去研究它。這是我的希望。

《中國古代通俗小說序跋題記匯編》

因為資料都在南京，身邊只有一部《紅樓夢》，一部《中國古代通俗小說序跋題記匯編》，憑記憶胡謅，內容或有錯誤，請大家原諒。