《大奉打更人》：超越“爽感”，網(wǎng)劇升級(jí)

《大奉打更人》劇照

“爽感”的表現(xiàn)形式不斷迭代升級(jí)，從早期單純的“升級(jí)打怪”模式，進(jìn)化為融合認(rèn)知刷新、價(jià)值觀共鳴與情緒調(diào)動(dòng)的復(fù)合體驗(yàn)，為網(wǎng)劇美學(xué)賦予新內(nèi)涵。

追求“爽感”的網(wǎng)絡(luò)劇集近幾年佳作頻出。作為一種情緒服務(wù)，“爽感”帶來的獨(dú)特情緒體驗(yàn)，已成為網(wǎng)劇創(chuàng)作的重要方向。其表現(xiàn)形式不斷迭代升級(jí)，從早期單純的“升級(jí)打怪”模式，進(jìn)化為融合認(rèn)知刷新、價(jià)值觀共鳴與情緒調(diào)動(dòng)的復(fù)合體驗(yàn)，為網(wǎng)劇美學(xué)賦予新內(nèi)涵。

2025年“現(xiàn)象級(jí)”網(wǎng)劇《大奉打更人》以現(xiàn)代打工人許七安穿越至“大奉”王朝為線索，構(gòu)建起融合修仙、權(quán)謀與探案元素的“穿越”故事。該劇自開播起，平臺(tái)熱度與收視成績持續(xù)走高，迅速躋身“爆款俱樂部”，其海外發(fā)行也捷報(bào)頻傳，以14種語言覆蓋全球市場(chǎng)，在北美、新加坡等地收視率領(lǐng)先。劇作結(jié)尾情節(jié)緊湊、高潮不斷，打破了部分網(wǎng)劇“爛尾”的常見問題，被觀眾稱為“爆尾劇”。尤為難得的是，該劇將現(xiàn)代價(jià)值觀與古代朝堂、江湖情境巧妙結(jié)合，超越傳統(tǒng)“爽感”體驗(yàn)，成為網(wǎng)劇迭代升級(jí)的典范之作。

現(xiàn)代打工人的異世界“逆襲”

“現(xiàn)實(shí)平凡”與“穿越逆襲”形成的反差敘事滿足了觀眾的心理期待，成為該劇的主要敘事策略。現(xiàn)實(shí)中的楊凌是房產(chǎn)銷售人員，他連續(xù)獲得銷冠，剛獲升職便遭到刁難。后來，在與同事們玩“劇本殺”游戲時(shí)，楊凌穿越到劇本所虛構(gòu)的“大奉”異世界，化身為“許七安”，自此開啟逆襲之路。

“穿越”之后，楊凌變?yōu)殡A下囚許七安。因受稅銀失蹤案牽連，許七安即將被流放，家庭也面臨離散。他運(yùn)用在現(xiàn)代世界掌握的科學(xué)知識(shí)和較強(qiáng)的推理能力，首先破獲稅銀案，完成自救。而后，憑借高智商與高情商，許七安游走于權(quán)謀世界與奇幻江湖，成為眾人艷羨的“打更人”，并不斷破案、光速晉升，逐步接近權(quán)力中心，將大奉王朝的國運(yùn)系于己身。劇作結(jié)尾高潮迭起，令觀眾對(duì)續(xù)集充滿期待。

許七安以現(xiàn)代刑偵知識(shí)破解稅銀案、桑泊案等大奉奇案，憑借粗淺的古詩積累塑造個(gè)人的才子形象，運(yùn)用化學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)對(duì)大奉官場(chǎng)進(jìn)行降維打擊。從不受待見的許家二郎，到救濟(jì)蒼生的大奉英雄，許七安在逆襲過程中獲得尊重，實(shí)現(xiàn)理想，創(chuàng)造傳奇，肩負(fù)擔(dān)當(dāng)，在充滿妖術(shù)、權(quán)謀的大奉世界中完成了對(duì)自我的探尋與實(shí)現(xiàn)。

這種“低階身份-高光逆襲”的巨大反差在現(xiàn)代社會(huì)中顯然是較難實(shí)現(xiàn)的，正因如此，從“打工人”到“打更人”的穿越與逆襲，在對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的巧妙映射中獲得高度認(rèn)同與關(guān)注，滿足了觀眾對(duì)逆襲人生的心理期待。從創(chuàng)作角度看，許七安的逆襲路徑契合網(wǎng)劇“爽感”體驗(yàn)的創(chuàng)作程式，即“平凡起點(diǎn)+隱藏外掛+逆襲欲望”。在人物形象塑造方面，他符合“穿越者+現(xiàn)代記憶+復(fù)仇/救贖”的元素組合。許七安身上“離經(jīng)叛道”和“放蕩不羈”的特質(zhì)，與周圍次要角色刻板、搞笑的形象形成鮮明對(duì)比，使其成為數(shù)字時(shí)代青年群體集體想象的投射對(duì)象，也讓觀眾的“爽感”體驗(yàn)更具沉浸感。

平民視角的道德伸張與價(jià)值弧光

從“打工人”到“打更人”的逆襲敘事契合“爽感”邏輯，使《大奉打更人》收獲了極高關(guān)注度。但該劇并未止步于常規(guī)“爽感”體驗(yàn)的構(gòu)建，而是深入挖掘人物的精神蛻變、道德的彰顯與價(jià)值觀的追尋，由此構(gòu)建起超越“爽感”的藝術(shù)維度，美學(xué)質(zhì)地更上一層樓。

許七安運(yùn)用現(xiàn)代知識(shí)儲(chǔ)備與技術(shù)屢破奇案，其每次破案的思想起點(diǎn)也在這一過程中不斷蛻變與升華：破獲稅銀失蹤案時(shí)，他為守護(hù)家庭而戰(zhàn)；偵破桑泊案時(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)楸佑影傩眨欢趹?yīng)對(duì)“血屠三千里”案時(shí)，則升華為心系蒼生。這一轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)從個(gè)體生存到兼濟(jì)天下的價(jià)值躍遷，更展現(xiàn)出從利用現(xiàn)代知識(shí)鉆營規(guī)則，到堅(jiān)守原則、拒絕淪為權(quán)力工具的異化反抗。許七安的人物弧光蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)代性反思，其張揚(yáng)的民本思想在古今碰撞中，勾勒出傳統(tǒng)價(jià)值理念千年傳承與演進(jìn)的軌跡。

支撐許七安完成價(jià)值升華的，是“爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺”這十六字箴言。其最早出自五代后蜀皇帝孟昶的《官箴》（又稱《頒令箴》），原文二十四句共九十六字，以駢文形式系統(tǒng)闡述為政治國之道，旨在勸誡官員體恤民生、廉潔奉公。

北宋建立后，太祖趙匡胤滅了后蜀，對(duì)孟昶《官箴》的吏治思想深以為然；至太宗趙光義即位，從原文中提煉出最具警示意義的四句十六字，刻石成碑——世稱《戒石銘》，并頒行至天下州縣官署，作為官員居官理政的行為準(zhǔn)則。這四句銘文以質(zhì)樸的語言揭示了官員俸祿源于百姓血汗的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)“民不可欺”的為官底線，成為中國古代廉政文化的標(biāo)志性符號(hào)。明清兩朝延續(xù)了將《戒石銘》立于衙署大堂前的傳統(tǒng)，以警示官員恪守職責(zé)、敬畏民心。《戒石銘》的影響力更跨越國界，成為東亞儒家文化圈中廉政教育的經(jīng)典范本，深刻影響越南、朝鮮、日本等東南亞國家的吏治文化。

“爾俸爾祿，民脂民膏”直接點(diǎn)明官員俸祿的本質(zhì)源自百姓賦稅，通過對(duì)物質(zhì)來源進(jìn)行道德化敘事，將抽象的民本理念轉(zhuǎn)化為可感知的政治倫理。“下民易虐，上天難欺”構(gòu)建了“人-天”雙重約束體系：既承認(rèn)百姓在現(xiàn)實(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的弱勢(shì)地位（“易虐”），又借助傳統(tǒng)天命觀（“上天難欺”）形成超驗(yàn)性道德威懾，將“民本”理念從政治哲學(xué)層面延伸至具體的行政倫理實(shí)踐。

《大奉打更人》將這一傳統(tǒng)思想作為核心價(jià)值支撐，以許七安的逆襲故事為載體，完成了平民視角下的道德伸張，將個(gè)人英雄主義升華為關(guān)乎民族復(fù)興、文明存續(xù)的哲學(xué)命題，在滿足作品娛樂性需求的同時(shí)，提升了思想深度。

《大奉打更人》以獨(dú)特的“修仙探案流”模式，成功將網(wǎng)文 IP影視化，打造出一部現(xiàn)象級(jí)劇集，成為近年來歷史題材網(wǎng)劇的代表性作品之一。劇作通過穿越敘事重構(gòu)歷史語境，將歷史題材網(wǎng)劇變成了連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“數(shù)字時(shí)空門”。

在歷史與現(xiàn)實(shí)的碰撞中，構(gòu)建起“歷史-現(xiàn)實(shí)-未來”的三維認(rèn)知框架，讓觀眾既能從虛構(gòu)敘事中獲得解決現(xiàn)實(shí)問題的靈感，也能借助古今深度融合，將現(xiàn)實(shí)想象轉(zhuǎn)化為探索文明可能性的互動(dòng)實(shí)驗(yàn)。這種認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新模式，將引領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)劇創(chuàng)作新趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)跨維度的美學(xué)表達(dá)，為社會(huì)發(fā)展的多元探索提供新視角與可能性。

（文章來源：《創(chuàng)意世界》2025年8月號(hào)）

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編校：苑寶平，審讀：郭麗

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