從兩周諸侯稱王，看天下“合—分—合”大勢(shì)

《三國(guó)演義》第一回開(kāi)篇云：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”。

此話，統(tǒng)領(lǐng)《三國(guó)》全書(shū)，從東周七國(guó)爭(zhēng)霸至秦漢一統(tǒng)，再到魏蜀吳三國(guó)鼎立，以120回?cái)⑹?，論證了作者上述關(guān)于“天下大勢(shì)”的歷史哲學(xué)闡釋。

若把觀測(cè)鏡頭推近，放大先秦西周末至戰(zhàn)國(guó)末此一段歷史，亦可見(jiàn)到一個(gè)“合—分—合”的“螺旋演進(jìn)”進(jìn)程。

這就是兩周歷史中的諸侯不敢稱王，再到爭(zhēng)相稱王的變化。

《禮記·曾子問(wèn)》：“天無(wú)二日，土無(wú)二王。”

天上只有一個(gè)太陽(yáng)，地上也只有一個(gè)王。

從殷商甲骨卜辭看，“王”，的確就是天下的主宰。

甲骨文里有“帝”字，或曰“上帝”“天帝”，即天上及世間萬(wàn)物的主宰。

關(guān)于“帝”，曾有主流學(xué)者解讀為“架木”或“束柴”焚燎以祭天。

但后來(lái)更多學(xué)者認(rèn)為，“帝”，就是“花蒂”之象形，表示孕育、生養(yǎng)和遺傳——所謂天生萬(wàn)物、主宰陰陽(yáng)。

所以，“帝”是天上的最高神，祭天實(shí)際是祭帝也就是人類的最早祖先。

甲骨文的“王”，最早，是“大下一橫”，象形立于大地之上的“大人”；后來(lái)，演化成“大之上下各一橫”，象承天主土的“大人”；再往后，又演化為“大上一橫，下為斧鉞（金文）”，會(huì)意承天具有殺伐天下的權(quán)利。

這已經(jīng)確立了“王權(quán)天授”的“正統(tǒng)”。

《詩(shī)·皇矣》是周族史詩(shī)。其云：“皇矣上帝，臨下有赫”，“王（wàng）此大邦，克順克比”，“萬(wàn)邦之方，下民之王（wáng）”。

周王的地位，是天帝賦予的；他有著掌管天下，治理民眾的權(quán)利。

確實(shí)，西周相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，如《詩(shī)》所云：“敷天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣?！?/p>

天下只有一個(gè)周王；而且只有周王可以稱“王”。

然而，所謂“天下”，也只是周王朝勢(shì)力所及范圍之內(nèi)。

西周后期，也有力所不逮之例外。

《史記·楚世家》：“當(dāng)周夷王之時(shí)，王室微，諸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江漢間民和，乃興兵伐庸、楊粵，至子鄂。熊渠曰：‘我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚。’乃立其長(zhǎng)子康為句亶王，中子紅為鄂王，少子執(zhí)疵為越章王，皆在江上楚蠻之地。及周厲王之時(shí)，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦取其王?！?/blockquote>

周成王所封“子男爵位”的“羋姓”苗裔熊渠，自稱是“蠻夷”，不受周王室“號(hào)謚”的約束，于是將自己的三個(gè)兒子都封了“王”，分別管轄長(zhǎng)江沿岸的“楚蠻”地區(qū)，到周厲王的時(shí)候，熊渠害怕厲王暴虐會(huì)征伐楚國(guó)，便取消了兒子們的“王號(hào)”。

這約在公元前887—前877年之間，距前770年“春秋”之始，尚早百余年。

前771年，周幽王被攻入鎬京的犬戎所殺。羿年，平王東遷。秦國(guó)救駕有功，秦襄公始封為諸侯。

約30年后，楚國(guó)內(nèi)亂，熊通殺死了自己的親侄子自立。這一年是公元前741年。

《史記》載：“（熊通）三十五年，楚伐隨。隨曰：‘我無(wú)罪?！唬骸倚U夷也。今諸侯皆為叛相侵或相殺。我有敝甲，欲以觀中國(guó)之政，請(qǐng)王室尊我號(hào)?！S人為之周，請(qǐng)尊楚，王室不聽(tīng)，還報(bào)（楚）。三十七年，楚熊通怒曰：‘吾先鬻熊，文王之師也，早終。成王舉我先公，乃以子男田令居楚，蠻夷皆率服，而王不加位，我自尊耳！’乃自立為武王，與隨人盟而去。于是始開(kāi)濮地而有之?！?/blockquote>

隨國(guó)，為姬姓封國(guó)，就是那個(gè)“曾侯乙”的祖先。

熊通，三十七年始稱“楚武王”，這一年是“魯桓公八年”，公元前704年。

他讓隨國(guó)給周王室捎話，說(shuō)我“稱王了”。不知何故，這個(gè)“話”耽擱了兩年。

楚武王五十一年，即前690年，周王召見(jiàn)隨侯，還就熊通稱王多與責(zé)備。

楚武王知道后，認(rèn)為隨國(guó)背叛了楚國(guó)，氣憤無(wú)比，遂發(fā)兵攻打隨國(guó)。兵馬還在半路，楚武王突發(fā)疾病死了。他的兒子熊貲繼位，是為楚文王。

后世，亦將熊通的哥哥“蚡冒”，稱為“楚厲王”。但此稱謂，當(dāng)為追謚。

除去楚國(guó)，春秋時(shí)稱王的，還有吳國(guó)。

《史記·吳太伯世家》載：“去其卒，子壽夢(mèng)立。壽夢(mèng)立而吳始益大，稱王?！?/blockquote>

壽夢(mèng)，公元前585年即位。是不是這一年“稱王”，未見(jiàn)記載。

《吳越春秋·吳王壽夢(mèng)傳》說(shuō)，這一年，壽夢(mèng)朝見(jiàn)了周天子，還訪問(wèn)了楚國(guó)。他發(fā)感慨說(shuō)：“我住在蠻夷地區(qū)，只把扎錐狀的發(fā)髻作為習(xí)俗，哪見(jiàn)過(guò)這么（輝煌耀眼）的禮樂(lè)文化呀！”可知，壽夢(mèng)稱王，也因吳國(guó)不在周天子的管轄范圍之內(nèi)。

越國(guó)的歷史，按《吳越春秋》的記載，是從“越王無(wú)余”開(kāi)始的。不過(guò)，似乎越國(guó)當(dāng)時(shí)還比較“落后”。其云：“越之興霸，自元常矣。”“元?！?，是約與吳王壽夢(mèng)、諸樊、闔閭差不多時(shí)的越國(guó)國(guó)君。

《史記》，從《越王勾踐世家》記起。勾踐，生時(shí)不詳，卒于前464年。其稱王，應(yīng)在春秋戰(zhàn)國(guó)交替之際。

春秋時(shí)，中原諸侯，如齊、晉等，只稱霸不稱王，一是自己還有所顧忌，而是也避免成為其他諸侯的眾矢之的。

進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)后，各諸侯國(guó)“大魚(yú)吃小魚(yú)”，凡強(qiáng)盛的，莫不稱王了。

秦、齊二國(guó)，還曾短暫稱帝。

因?yàn)?，周王室越?lái)越弱，而諸侯們的“口胃”和野心，也越來(lái)越大。

中原及周邊一路走來(lái)，最初是星羅棋布的族群部落，這是最初的“分”；然后逐漸聚合，有了部落聯(lián)盟，“華族”“夏族”“三苗”“東夷”等當(dāng)是著名的幾個(gè)。

先是“華族”“夏族”的“分久必合”，組成了更大的“華夏”聯(lián)盟；然后又聯(lián)絡(luò)“東夷”，往西南驅(qū)趕了“三苗”。

“華夏”“東夷”此段時(shí)間，大致是“輪流執(zhí)政”，即堯舜禹階段——傳說(shuō)里，堯舜禹都被視為天神，所以有“帝堯”“帝舜”“帝禹”之稱。

夏商周，則真正進(jìn)入稱“王”的大“合”時(shí)期。

而西周末東周初開(kāi)始的諸侯稱王，則又進(jìn)入新的“合久必分”階段。再往后，就是秦漢的大一統(tǒng)了。

縱覽國(guó)際之“天下大勢(shì)”，又何嘗不是如此。