去杭州西湖，除了許仙和白娘子，還會遇到誰？

*本文為「世界博覽」原創內容

自從南宋定都杭州，西湖就成為許多傳奇故事的起點。千年前的書會才人從生活中取材，編寫出流傳至今的傳奇。如今，漫步在西子湖畔，杭州街頭，仍能辨識出被正史遺忘的真實。

文｜唐寅

圖｜唐寅、視覺中國

《碾玉觀音》源出《京本通俗小說》第十卷，是近代文獻學家繆荃孫于1915年在上海偶然發現的宋元話本殘卷，經整理后以仿宋字體刊刻入《煙畫東堂小品》叢書。

靖康之變（1127）后，宋室南遷。紹興八年（1138），杭州正式成為南宋都城，被稱為“行在臨安府”。杭州城的西北門錢塘門，是進出西湖的必經之地，更在紹興十八年（1148）經歷了一次大修。從錢塘門至孤山必經斷橋，正是白娘子與許仙相會之處。而從錢塘門出發，還可以追蹤另一個在南宋背景下展開的傳奇故事——《碾玉觀音》。

從左向右滑動瀏覽整幅《西湖清趣圖》

《西湖清趣圖》以錢塘門為起點描繪了南宋時期的西湖景致。這幅畫的具體創作時間不詳，目前有南宋、宋末元初、元明等多種說法。

結緣臨安府

那是紹興年間（1131—1162）的一個春天，咸安郡王攜家眷游春，到晚上回城，進了錢塘門，路過一個裝潢、修補書畫的店鋪，瞥見這家的女兒。在郡王的命令下，故事的女主人公璩秀秀被父母賣入王府做繡工。

如今，從古錢塘門遺址沿湖濱路向東南方向而行，沿途眺望西湖景致，不覺就到解放路，沿解放路東行，來到與浣紗路的交叉路口，能看到從唐代留存至今的古井相國井。南宋時期，附近還有一座井亭橋，浣紗路也還是杭州城西清湖河的河道。井亭橋北邊，有座石灰橋橫跨清湖河，故事的男主人公、郡王府的碾玉待詔（碾玉的手工藝人）崔寧就住在那一帶。郡王府中有不少能工巧匠。某天皇帝賞賜郡王一件精美的戰袍，秀秀便繡出一件一模一樣的，大得郡王稱贊。郡王想把府庫中的一塊羊脂美玉拿來回禮，便叫府中的碾玉待詔集思廣益，崔寧提出碾一個南海觀音，郡王道：“正合我意！”

明代馮夢龍編撰的《警世通言》收錄了《碾玉觀音》，題為《崔待詔生死冤家》。明代《警世通言》插圖描繪了故事中的場景：崔寧和秀秀逃到潭州，開了碾玉鋪，卻被郭立發現。

這便是故事標題所說的“碾玉觀音”，把這尊觀音放在歷史背景中來看，會發現它有著深厚的社會意蘊，亦可瞥見小說中隱含的真實。浙江地區自五代十國的吳越國時期即佛事不絕、香火鼎盛，舟山普陀山更有“海天佛國”的美譽。而宋高宗趙構（1127年至1162年在位）自建炎三年（1129）七月元懿太子趙旉薨逝后，便一直沒有親生的皇子，后來繼位的宋孝宗趙眘實為養子。趙構對皇嗣的焦慮，各類正史、雜史皆有提及。自佛教傳入中國后，觀音便在世俗信仰中漸具送子功能，俗語謂之“送子觀音”，故事中郡王進獻觀音，正是順應皇帝求子的心態，故而后文寫道：“龍顏大喜。”

崔寧也因此大受器重。一兩年后，又值春日，崔寧在錢塘門飲酒，聽說井亭橋突發火災，急忙奔去，遇到從王府逃出的秀秀，二人一路同行，沿河避火，走到石灰橋。在那個烈火熊熊的夜晚，秀秀向崔寧吐露心跡，二人結為夫妻，決意趁大火逃出杭州。他們或許是從錢塘江邊的候潮門出發，沿江而上，經過衢州（今浙江衢州市）、信州（今江西上饒市），由浙西山區走到江西，最終輾轉至潭州（今湖南長沙市）。崔寧說“離行在有二千余里了”，確非虛言。夫妻倆自以為安全，在此開了一間碾玉鋪。而在潭州，有個人物的插入連接了前后的情節——關西秦州雄武軍劉兩府。

錢塘門位于西湖畔，在宋代是杭州城的西北門，《碾玉觀音》的故事就從這里開始，現存古錢塘門遺址。

劉锜在潭州

劉兩府“從順昌大戰之后，閑在家中，寄居湖南潭州湘潭縣……家道貧寒，時常在村店中吃酒”。雖然小說家沒有點明，卻不難看出這位劉兩府就是南宋名將劉锜。劉锜于紹興十年（1140）在順昌府（今安徽阜陽市）大破金兵，名震北廷。在秦檜締結和議后，他被罷兵權，任知荊南府（今湖北江陵市）六年，于紹興十七年（1147）提舉江州太平興國宮（宋朝宮祠制度，以虛名領俸祿），賦閑家居。他于紹興二十五年（1155）到潭州任地方官，兩年后又回鎮荊南。當時，不少被貶的官僚居住于湖南、廣東一帶，外加一些主動遠離政治中心杭州的大僚，都可以說是崔寧夫妻碾玉鋪潛在的客戶來源，故事也寫到崔寧去湘潭縣為一位官人打理玉器。

被貶的官僚往往不至于陷入貧寒的境地，故事中，身為公侯將相的劉锜與市井百姓混跡一道喝酒，未嘗不是一種浪漫遐想。而殿前太尉楊和王（即南宋將領楊存中，生時主管殿前司20多年，死后被追封為和王）及咸安郡王派人去湘潭縣給劉锜送錢的情節，雖然是出身底層的作者信口開河，卻引出了一個多口的郭立，他在送錢時偶遇崔寧，等回轉杭州便悉數稟告郡王。

魂斷清湖河

不到兩月，夫妻倆就被咸安郡王的手下逮捕回杭州。郡王昔日曾在戰場上與金兵交戰，等抓到兩夫妻后，本應征戰疆場的寶刀，卻被他拿來恐嚇兩個因愛私奔的底層工匠。崔寧被判發還建康府（今江蘇南京市）老家居住，他從杭州的北門北關門（余杭門，后稱武林門）出城，在此與秀秀重逢。北關門在京杭大運河旁，沿運河走水路，夫妻二人來到建康府生活。后來秀秀提出要把自己的父母璩公璩婆接到建康，崔寧托人去杭州，卻遍尋不見，不料二老突然到訪建康，和女兒女婿團聚。讀到此處，細心的讀者或許已感到一絲蹊蹺了吧？

《碾玉觀音》中，男女主人公在杭州北關門重逢。

一家人的命運始終與杭州相連。玉觀音有所破損，皇帝命令崔寧修復觀音，并給予獎賞。崔寧帶著全家重回杭州，滿心想重整旗鼓，把碾玉鋪重新開在清湖河邊，卻又撞見了郭立。郭立將所見回稟郡王，郡王急躁地命郭立去將秀秀帶到王府。秀秀在眾目睽睽之下出發，來到王府門前，卻消失不見，郭立因此挨了一頓棒打。當初郡王將秀秀抓回杭州，帶進后花園打死，在北關門與崔寧重逢的秀秀，已是鬼魂，這一事實到此才終于揭破。得知秀秀是鬼的崔寧本欲詢問丈人丈母，卻只見二老雙雙跳入清湖河。原來二老在秀秀被打死后早已投河自盡，這次又重回水府。秀秀明白人間已容不下他們夫妻，便拉著崔寧雙雙化鬼，這場剿殺也告一段落。

《碾玉觀音》源出《京本通俗小說》第十卷，是近代文獻學家繆荃孫于1915年在上海偶然發現的宋元話本殘卷，經整理后以仿宋字體刊刻入《煙畫東堂小品》叢書。晚明馮夢龍《警世通言》第八卷《崔待詔生死冤家》與《碾玉觀音》文本高度雷同，因此民國以來頗有懷疑《碾玉觀音》及《京本通俗小說》真偽者。當代學者那宗訓通過細致的文本校勘，認為馮夢龍參考了《碾玉觀音》等宋元話本并將其吸收入《警世通言》，因話本質量較高，故而改動很少。通觀《京本通俗小說》，可以發現故事往往以口語講述，是寶貴的宋元白話材料，故事也往往發生在杭州，反映出作者的地域性。這類故事與明清的章回小說一脈相承，后人謂之“宋平話”，這類平話的作者被稱為書會才人，活躍于勾欄瓦舍，當時及后世的戲曲作品與他們有著深刻的關聯。

郡王韓世忠

讀者或許能發現，故事中的人物大都交代了姓氏，唯獨這位不可一世的咸安郡王，讀罷全文卻懵然不曉姓名。這恰恰是作者有意為之，了解宋史者自可明白，“關西延州延安府人”“三鎮節度使咸安郡王”就是抗金名將韓世忠，其府邸在今杭州市慶春路馬寅初紀念館附近，古錢塘門遺址與浣紗路之間，故事的描寫也與之相吻合。自紹興和議簽訂后，韓世忠便解兵罷政、優游湖山，故事開頭寫他帶著許多家眷游春，便是非常傳神的寫照。在后世，韓世忠因為抗金立場被不斷神化，他粗暴兇蠻的一面便漸漸消沉于正史書寫中。

在南宋初年趙甡之的《中興遺史》里有這樣一個故事：韓世忠喜歡讓部下的妻女陪酒侍宴，惹怒了手下大將呼延通，二人矛盾日漸加深，最后因韓世忠多次羞辱，呼延通投河自盡。《中興遺史》全書已經散佚，但這則故事被徐夢莘《三朝北盟會編》、李心傳《建炎以來系年要錄》兩部重要的宋代史書吸收，使后人得以了解韓世忠不為人知的另一面，與《碾玉觀音》實有異曲同工之妙。近代藏書家葉德輝在讀畢繆荃孫刻的《京本通俗小說》后曾撰一題跋，指出“可見當時武人豪縱，視人命如雞犬”，身為大將的呼延通尚不免因小事而頻遭侮辱，更何況璩秀秀這樣出身低微的女性奴仆。

宋室南渡，力保半壁江山與金對峙，韓世忠、楊存中等武將也風云際會、位極人臣，宋廷袞袞諸公固是一世人杰，但不知又有多少小人物的命運被裹挾進這場烈火烹油的中興偉業？撰寫話本的書會才人們，大多是出身下層的文人和民間藝人，底層的生活背景使得他們或多或少有些悲天憫人的情懷，就用來源于現實生活的素材，融匯民間對韓世忠等人的不滿，寫就這篇宋元話本的壓卷之作。故事中確有不少不符史實之處，如韓世忠于紹興二十一年（1151）病故，而劉锜直到4年后才任職潭州，或許說明《碾玉觀音》是南宋后期時過境遷的作品。但這埋沒不了作者的苦心，清湖河后來改稱浣紗河，又演變為如今的浣紗路，當初的清湖河橋也多已不存，這則故事卻流傳至今，在演繹跨越生死的愛戀傳奇之外，也抗議著正史中的定論。

明代《警世通言》插圖描繪了《碾玉觀音》結尾的場景；郭立因沒能抓來秀秀而被咸安郡王責打。

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