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“去正常化”的爭議
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從魯迅的煙,到丘吉爾的雪茄
紹興市的魯迅紀念館有一面魯迅手里夾著香煙的網紅打卡墻,被某一游客投訴,認為這幅魯迅抽煙的墻畫與我國控煙的有關規定不符,此事被媒體披露后,引發巨大的爭議。
這一類名人有關的控煙爭議事件,在控煙更嚴格的歐美發生過多次,比如2010年,英國倫敦東南部的一個博物館推出了“戰時英國”主題展覽,其中有一張丘吉爾的著名照片、
在那張廣為人知的原圖中,丘吉爾用手指比出“V”字形手勢——同時嘴里叼著一支雪茄。
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但這個展覽中,這張照片的復制品被改成了不吸煙的樣子。
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這應該是某一個控煙主義的工作人員所為,博物館館長約翰·韋爾奇在得知展品被改動后他感到震驚:“我們博物館里有各種各樣的圖片,有的叼著雪茄,有的沒叼。我們甚至在通往防空洞的電梯里還有戰爭時期香煙的廣告,所以我們不會要求不能有雪茄。”
作為一個有20多年吸煙史,后來成功戒煙的人,我一開始從內心深處是支持這個投訴的。沒有人喜歡吸第一口煙的感覺,第一次抽煙都是在模仿,名人吸煙的畫面提供了最重要的心理暗示。
所以2019年國家衛健委等八部門聯合印發《關于進一步加強青少年控煙工作的通知》,其中第四條規定:
“要加強電影和電視劇播前審查,嚴格控制影視劇中與劇情無關、與人物形象塑造無關的吸煙鏡頭,盡量刪減在公共場所吸煙的鏡頭,不得出現未成年人吸煙的鏡頭。對于有過度展示吸煙鏡頭的電影、電視劇,不得納入各種電影、電視劇評優活動。要把煙草鏡頭作為向中小學生推薦優秀影片的重要評審指標,對于過度展示吸煙鏡頭的,不得納入影視劇推薦目錄。”
但我也知道,大部分人雖然認同控煙,認同在影視作品中少出現吸煙的鏡頭,但在“魯迅紀念館”這類具體場景中不讓魯迅“吸煙”,就很難接受了。
要理解控煙主義者與普通人的認知差異,首先要知道在全球控煙運動中發揮了巨大作用的“去正常化”理論。
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“去正常化”的控煙理論
在控煙政策研究中,有一個重要概念叫“去正常化”,即讓社會逐漸把“吸煙”視為“不正常、不體面”的行為。
這個理論認為,經典影劇中,吸煙這一動作不僅僅是角色的一個習慣,更是一種塑造人物形象的重要視覺符號,而吸煙這個形象往往代表了很多有魅力的特征,比如:
1、成熟、深沉與復雜性,比如魯迅
2、酷、瀟灑與叛逆,比如詹姆斯·迪恩、馬龍·白蘭度的形象
3、性感與魅力,比如《蒂凡尼的早餐》中的奧黛麗·赫本,《花樣年華》中的張曼玉
4、權威、掌控力與領導力,比如丘吉爾,比如《教父》中的教父
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但現實中,如果不吸煙的你,身邊坐著一個煙鬼,他留給你的形象往往是:不衛生、猥瑣、自私自利、缺乏公德心,不尊重他人、不自律、失敗者,等等。
所以,這個“去正常化”的理論認為,去除這種“吸煙浪漫化”是控煙的關鍵,要求盡量減少煙草在公共場合和大眾文化中的可見度,讓吸煙恢復到日常生活中的負面形象,所以這個理論特別關注在影視作品、廣告宣傳、公共場所等大眾傳播領域內減少吸煙形象的暴露。
這個“去正常化”的策略非常成功,深圳的一項調查發現,81.2%的公眾支持人行道禁煙令,91.2%對路邊吸煙持負面態度。
當社會普遍認為吸煙“不正常”時,吸煙者也產生了羞恥感和邊緣化,他們在公共場合吸煙時,會刻意避開非吸煙者,或表現出“偷偷摸摸”的行為。
“去正常化”理論的影響巨大,奧黛麗·赫本在《蒂凡尼的早餐》中經典的煙嘴造型幾乎成了流行文化符號,導演 Blake Edwards 回憶為“當時為了時尚和角色形象所用的道具”。可到了后來,Edwards坦言,如果現在看到劇本中出現吸煙,他就會立刻刪掉,因為社會“再也不能容忍看到吸煙”。
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從這個角度看,魯迅墻畫或丘吉爾雪茄,不僅是“個人習慣”,還被視為“重新正常化吸煙”的風險符號,被控煙者所警惕,無論我們是否認同“投訴”這個行為,我們都應該理解這一行為背后的邏輯訴求。
但當這個“去正常化”政策涉及真正存在的歷史人物時,人們的態度就變得更加復雜,因為這里有比“禁煙”更重要的東西。
為什么公眾反感在控煙宣傳中過度“去正常化”呢?我總結為三個原因。
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對修訂歷史記憶的抗拒
名人紀念館、雕像,本質上是“集體記憶的再生產”。
在20世紀大部分時間里,吸煙在社會上是普遍且被接受的行為,歷史名人和影視作品首先是反映了當時的社會風氣;而吸煙的巨大健康危害,肺癌、心血管疾病等,以及全球控煙運動的興起,社會對吸煙的看法發生了根本性轉變,是近幾十年才被人們接受的事。
這個爭議點在于,我們是應該忠實再現歷史全貌,還是要根據當代價值觀“修訂”歷史記憶?
舉幾個引發大眾反感的過度“去正常化”的例子:
披頭士《Abbey Road》經典封面中,過人行橫道的四個人中,麥卡特尼手里夾著一支香煙,這個形象引發了控煙主義者的不滿,2003年多家美國海報公司在未獲授權情況下,把麥卡特尼手中的香煙偷偷給P掉了,被歌迷斥為擅改文化遺產。
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可可·香奈兒傳記片《Coco avant Chanel》地鐵海報,因香煙畫面違反禁煙法,被巴黎地鐵拒投,在法國社會引發“禁煙宣傳過度嚴格”的爭論。
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杰克遜·波洛克有一張經典的1949 年《LIFE》照片,結果1999 年 USPS 發行紀念郵票,采用為原型,但把他嘴里的香煙修掉;文化史學者批評為“出于政治正確而改寫歷史”。
很多案例可以發現,公眾雖然在原則上接受控煙運動“去正常化”的訴求,但在涉及共同歷史記憶時,對擅自修正的行為非常排斥,這就好像在企圖修正自己大腦中的記憶一樣。
比如中國的革命戰爭影視劇,政治名人都是說方言的,我記得有一段時間,推廣普通話運動的最高峰,很多歷史劇里的政治人物也開始說普通話,結果引發了觀眾的反感,后面又都恢復成方言。
開頭的案例里的博物館館長認為:“雪茄已經成了丘吉爾經典形象的一部分,也是他作為戰時領導人形象的重要組成部分,就跟他的勝利手勢和身上的軍裝一樣重要。”
所以限制吸煙鏡頭在影視作品中,對歷史名人可以網開一面,丘吉爾在《至暗時刻》《王冠》里,幾乎都被還原為叼著雪茄。
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因此,是否讓魯迅“吸煙”,不僅是藝術選擇,也是社會如何建構和篩選歷史記憶的問題。
只不過,我要多說一句題外話,公眾對歷史記憶修改的本能反感,注定會失敗,史書從來都是一種主題先行的敘事,我們都知道“歷史是由勝利者書寫的”這句話,我們今天關于歷史的記憶是真實的嗎?如果有一天,一個絕對禁煙主義者上臺,魯迅吸煙的形象想必會從所有人的記憶中消失,如果我們下一代從一開始就沒有看到魯迅吸煙的畫面,他們會不會認為現在極力維護魯迅吸煙形象的我們,非常矯情呢?
這恰恰證明了,為什么我們對共同歷史記憶如此珍視。
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對風險零容忍的厭倦
“去正常化”的控煙理論,還體現了一種對風險的零容忍態度。
身處中國,我們可能無法理解歐美對于禁煙的推動已經到了非常極致的地步了。
走得最遠的是英國,《煙草和電子煙法案》是英國首相里希?蘇納克2023年宣布的一項重要政策,2024年已在下議院通過二讀。其中引發爭論的是“禁止2009年及以后出生的人購買煙草”,被認為是在“差別化公民權利”,甚至有批評者稱之為“公共健康威權主義”。
芬蘭政府提出目標要在 2030 年前實現“無煙國家”,不僅禁止煙草,還要逐漸禁止尼古丁產品。
在電子煙興起時,很多禁煙主義者甚至堅持要求把電子煙等同于傳統煙草全面限制,這一回連科學家都看不下去了。
在現代社會,不確定的風險被無限放大,人們傾向于將“可能的傷害”轉化為“必須立即禁止的行為”,這一心態在環境保護、食品安全、公眾場所安檢等領域非常普遍,以至于身邊有各種各樣的“極端食品安全愛好者”“極端地鐵安檢愛好者”“純天然食品愛好者”“零化學用品愛好者”等各種各樣的風險零容忍主義者。
不過,這類人(包括禁煙主義者)通常并不會像“極端環保主義者”一樣令人反感,因為他們關注的是與個人利益更相關的健康問題,吸煙的健康危害有堅實的醫學證據支撐,每一個人都有可能受害,所以這種“零容忍態度”引發的過激行為,往往會獲得公眾的理解和寬容。因此,為了控煙大業,對魯迅的傳統形象作一些修改,也是正義的。
但這一回,禁煙主義踢到了鐵板上,畢竟魯迅并不是那個坐你身邊吸煙的人。
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對過度政治正確的反感
“去正常化”的控煙理論,還會把控煙作為道德制高點,對日常行為進行道德化批判,這種“過度政治正確”的行為,也是引發民眾反感的原因之一。
公眾對“風險零容忍”的容忍,讓禁煙主義者進一步擴大了訴求涉及的范圍,希望公共空間“零煙草”,并把個人行為上升到社會公共責任的高度,認為抽煙不是個人自由,而是傷害社會。
這一策略其實是把吸煙者污名化,造成社會排斥。
但大部分公眾實際并不買賬,我認同你的觀點,但不代表認同你所有的做法,魯迅紀念館投訴事件,大家的反感就像陳佩斯在《主角與配角》里那句經典臺詞:“你管得了我,你還管得了觀眾愛看誰嗎?”
比如在此事中,大家最反感的是中國社會越來越嚴重的“亂投訴”背后的雙標與虛偽。
舉個例子,你可以不讓魯迅在公眾場所“吸煙”,你有本事不讓老板在公司辦公室吸煙嗎?你會要求給你帶來巨大的訂單的客戶,不要在你面前抽煙嗎?
“道德潔癖”式社會氛圍,在監督別人時高標準,在處理自己時低標準,結果就是公共空間都是道德高地,私人空間里盡情放縱。
以崇高的名義干涉私人生活,用“為你好”來禁止你干這干那,是遠比公共場合吸煙更令人反感的事。
控煙這種事,原則上人人都會認同,但禁煙主義者都應該明白,把控煙作為至高無上的光榮,只是個人的道德標準,但每個人都有自己的價值排序,吸煙在大部分人的好惡排序中,并不會是“最討厭”的行為。
如何平衡“去正常化”與“個人權利”之間的關系,這是控煙宣傳到了一個深水區之后,始終需要面對的問題。
(通常文章最后都要延伸到投資話題,不過今天想破腦袋也沒有想到這介主題與投資有什么關系,那今天就尬推一把我的社群吧)
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