Hot Nerd爆火：審美的“游戲”是欲望的先知

「在審美過程里，人們都是希望在欲望著對方的時候，自己也能夠同時被納入對方的欲望之中。對他者的欲望到頭來都是自我指涉。」

“喜歡上hot nerd的這輩子是有了”。

從《社交網絡》里的卷西，到《疑犯追蹤》的天才黑客Root，再到最近《豺狼的故事》里的“小雀斑”埃迪雷德梅恩，hot nerd成為了當下最火的審美取向。

（網友們對hot nerd的定義）

這些被稱為hot nerd的人們有著精致的五官，不錯的身材，同時又散發出一種理性、冷靜、內斂的氣質。比起傳統的nerd，hot nerd顯然是一種升級版、美化版的想象。

然而在hot nerd審美爆火的背后，是主流審美對亞群體的凝視與操控，也是人們在塑造審美的過程中對欲望關系的挖掘與寄托。我們一面欲望著他者，一面也希望自己被他者欲望著。

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審美的“游戲”，主流的凝視

hot nerd，顧名思義，就是那些很性感的“書呆子”群體。然而這兩個語匯被組合在一起、成為一種審美大勢，是一個人為制造的結果。

在hot nerd席卷互聯網之前，最傳統的認識里，nerd是散發著專注氣質、臉上少有什么大表情和外顯的情緒，那個成績很好卻不參與大家社交圈的人。原始的nerd詞語其實帶有一些古板、邊緣、甚至自我封閉的文化色彩。

然而在主流審美不斷刷新的當下，白瘦幼甜妹、黑皮體育生、純欲好嫁風、偏商務的和偏運動的、野生感、老錢風……五花八門的審美取向如同浪潮一般漲了又落，反復地被消費殆盡，人們追逐又拋棄它們就像在做游戲。

這場審美“游戲”中，主流群體的視角在不斷嘗試“獵奇”與翻新，在“吃膩了細糠”之后，人們轉而發掘了nerd身上可被審美或可被轉化為美的潛質。以前的nerd就這樣突然成為了“美”之對象。

但這其實是主流審美對亞群體的一種異化。一是因為hot nerd和真實nerd群體之間存在著斷裂。滿足狹義的hot nerd定義的人其實很少，在大家的討論中，舉出的例子要么是英倫風的歐美明星，要么是外貌出眾的著名知識分子，要么是一些影視或文學作品里的人物……

這些形象懸浮于真實生活中的nerd之上，大概率沒有和nerd們相同程度的社交上的笨拙、外貌上的不符主流、甚至生活與個人興趣的“貧乏”，以及缺乏對魅力進行自我管理的意愿或資源。

ta們只是在扮演nerd，剪取了一部分符號，平行地拼貼出一個悅人的母版。

（關于hot nerd的梗圖，帶有夸張意味）

二是凝視即權力，在制造hot nerd審美的過程中，人們并沒有真正接納nerd群體，而是在消費、甚至試圖重新定義ta們。細究之下會發現，大眾語境下的hot nerd本身核心還是hot，就像很多人開玩笑道“只有hot nerd才允許nerd”，顏值、身材等外貌資本是硬性的準入門檻，用互聯網上流行的話來說就是“吃建模”。

同樣地，hot nerd把hot與“智慧”“高智感”綁定在一起，知識被抽離了真實具體的語境，成了掛件一般的“時尚單品”，它被拐彎為美，而不再是思考。

真實平凡的nerd在社會中的處境往往是邊緣的、不被關注的，可主流的目光忽視或者壓縮了這些沒那么“美”的處境，將幻想投射到ta們身上，以ta們的生命經驗為材料，裁剪出眼鏡、格子衫、brainy is the new sexy等等標簽。

（小紅書關于hot nerd被標簽化的討論）

這看似是nerd群體進入了主流審美體系，但其實是主流的目光在“把玩”一個陌生的群體，將其美化、浪漫化與理想化。這無關看見和理解，而是一種支配——hot nerd審美在當下的爆火一定程度上決定了nerd群體在今后會如何被看見、被看待，以及如何被談論。

《素食者》里寫，關系就是吃與被吃。那么在這場hot nerd審美熱潮之中，打量著那些本有一片“可以不hot”的自留地的nerd群體的那一部分觀者們，就像給食物貼上了五顏六色的可食用標簽，圍坐在一起，對他人進行一場群體品嘗。

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在拯救與毀滅之間，重組欲望

以及，審美過程中，這個類似“吃”的行為本身就是一場欲望的鏖戰，同時承載著欲望他人與希望自己被欲望的沖動。

之前，nerd被看作是不懂社交、沒有欲望的邊緣人，但是在制造hot nerd的過程中，人們反而抓住了這種無欲感和禁欲感向下深挖，賦予其“欲”的意味，將這些行為轉化成了情色符號。

韓炳哲在《愛欲之死》里說，當代社會下色情變得商品化，被展出、被邀請式地給所有人觀看。互聯網上，欲望符號無處不在，就在這種太過泛濫的性的邏輯之下，nerd所具有的去性別化的“不性感”反而成為了一種稀有的欲望源頭。

（韓炳哲《愛欲之死》）

人們在nerd身上發覺的欲望不是千篇一律的直白的裸露和明確的性別氣質，而是一種總體上的“超越”，它來自更內化的沉默、自控、“貧瘠”和置身事外。像一顆穩定懸掛在臺風天的風球，暴雨中異常鮮艷。

而這些特質往往最能引起人們對其反差感的聯想，隱秘地期待著無欲禁欲的表象之下一定隱藏著更深、更被壓抑、尚待“馴服”的欲望，本能，原始，粗糲。這讓hot nerd看起來充滿所謂的“性張力”。

這種審美觀其實非常傳統，大眾文化里常常見得這種類似的情色邏輯，即越是看似純凈的，就越被幻想為危險、狂野、毀滅性的。

從《哈姆雷特》中的奧菲莉亞，《紅樓夢》里的黛玉和妙玉，再到巫女形象和圣母崇拜，甚至到一些情色影片中批量出現的醫生、教師等職業身份……這種對冰山之下暗潮洶涌的、誘餌一般的雙面性欲望的聯想在文化史上一直反復出現。

（文化史上典型的反差感形象）

而且，這種將他者欲望化的終點，還是希望自己被欲望著。并且人們在hot nerd身上寄托的“被欲望”的欲望也是雙重的，兼具一種拯救欲和一種毀滅性。

對一部分人來說，ta們以hot nerd為欲望對象，能夠從彌補對方的孤僻、局促等社會價值意義上的“不夠完美”甚至幼稚和“殘缺”之中獲得價值感，在不對等的給予、哺育和包容之中滿足自身的欲望，典型的例子如“你睜眼看看我，我不信你兩眼空空”。

而另一種欲望則是毀滅性的。hot nerd之所以迷人，在于ta們有著非常自洽和堅固的內在秩序，但是人們往往渴望能成為那個打破秩序、令其失序失態的例外。比如網上很流行一個說法叫“愛要怎么樣才好看”，大家普遍認為互相拉扯、彼此折磨的“瘋批愛”是最有戲劇張力的，這種兩敗俱傷的毀滅感是最“好看”的，帶著血的舌頭，舔舐彼此的傷口。

歸根結底，這兩種欲望本質上都是希望在欲望著對方的時候，自己也能夠同時被納入對方的欲望之中。對他者的欲望到頭來都是自我指涉。

就像劇集《歡愉的藝術》講述的故事一樣。來自沼澤地的女孩莫特斯塔一生以自己的欲望為指引，按圖索驥地拼殺出一條血路。她在道德上是“異端”，把自己的身體當作曠野，去體驗、進攻、引誘和縱情。

莫特斯塔通過和他人發生欲望關系，攫取對方的生命經驗，填補自身的空白與饑渴，喂食內在的獸。

（《歡愉的藝術》莫特斯塔）

同樣地，人們在參與hot nerd審美熱潮的時候，其實是被這些特質所吸引的同時，也希望自己也擁有這些抽離感的、掌控感的、去性別化的氣質，作為純粹的、身份自由的人而存在。這個過程也是人們在當下的社會重新進行自我賦魅的嘗試。

就像故事的結尾，莫特斯塔橫沖直撞地走了漫長的路，體驗了不同的身份，和太多的人并肩涉過欲望的河。最終她終于走出了沼澤地，看到了大海，那么藍，就像假的一樣。相信她從內心泛起了一種完滿的、遼遠的感覺。

（圖片素材來源于網絡）