明代進士王昺生平與家庭成員考述——基于《萬歷某年登科錄》的原始記錄

一、引言

明代科舉制度是士人進入仕途的主要途徑，而登科錄作為記錄進士及第者信息的官方文獻，是研究明代士人傳記的重要原始資料。本文以《萬歷某年登科錄》（殘卷）中“王昺”條為核心，結合明代戶籍、科舉制度等背景，考述其生平與家庭成員情況，以期還原一位明代基層士人的基本面貌。

二、王昺生平概述

王昺，字承晦，行四（排行第四），山東濟南府章邱縣（今山東省濟南市章丘區）軍籍，國子生（國子監學生），治《詩經》。根據登科錄記載，其“行年三十三歲，三月十八日生”（此處“行年”指應試時年齡，若登科錄為萬歷年間所修，推測其出生于嘉靖末年或隆慶初年）。

1. 科舉經歷

明代科舉分為鄉試、會試、殿試三級，王昺的科舉軌跡清晰可見：

鄉試：順天府鄉試第七十五名。順天府為京師所在地（轄今北京、天津及河北部分地區），國子生可在順天府應試（俗稱“北闈”），王昺作為國子生，參與順天府鄉試并中舉，成為舉人。

會試：會試第二百五十三名。會試由禮部主持，為全國性考試（俗稱“春闈”），錄取者稱為貢士，王昺通過會試，獲得殿試資格。

殿試：登科錄記載其為“第九十四名”（推測為進士第三甲第九十四名，因明代殿試一甲三名、二甲約數十名、三甲約數百名），賜同進士出身。

2. 身份與背景

軍籍：明代戶籍分為軍、民、匠、灶等類，軍籍屬軍戶，需承擔軍役（如戍守、屯田）。王昺出身軍戶，雖通過科舉改變身份，但仍保留軍籍，這是明代“籍不可改”制度的體現。

國子生：明代國子監是最高學府，國子生分為舉監、貢監、蔭監、例監等。王昺為“生監”（生員兼監生），推測其為“貢監”（由府州縣學推薦的優秀生員進入國子監），這是基層士人提升身份的重要途徑。

治《詩經》：明代科舉考試以“四書五經”為核心，考生需選擇一經作為主要考試內容（稱為“本經”）。王昺選擇《詩經》，說明其對《詩經》的解讀與背誦達到了應試要求。

三、家庭成員考辨

《登科錄》中“王昺”條詳細記錄了其家庭成員信息，涵蓋曾祖、祖、父、母、兄弟、妻子等，是研究明代家族結構的生動材料：

親屬關系 姓名/身份 備注

曾祖 王迪 未載官職，應為基層平民

祖 王儉未載官職，推測為軍戶子弟

父 王頊 壽官（明代授予年老有聲望者的榮譽稱號，由地方推薦、朝廷授予）

生母 劉氏 未載出身

繼母 劉氏 父之繼妻

兄 王晟 生監（生員兼監生，既是秀才又是國子監學生）

兄 王旦 未載身份，推測為平民

兄 王昱 生監（與生兄王晟同為生員兼監生）

元配妻子 郭氏 未載出身

繼妻 劉氏 元配去世后繼娶

四、幾點補充與討論

1. 軍籍與士人身份的沖突

明代軍戶需承擔軍役，而士人通過科舉進入仕途后，雖可免除本人軍役，但家族仍需保留軍籍。王昺出身軍戶，卻通過國子生身份參與科舉，最終成為進士，這體現了明代軍戶子弟通過教育改變命運的努力。

2. 家庭成員的“生監”身份

王昺的兄長王晟

為“生監”，說明其家族重視教育，通過府州縣學與國子監的路徑，為子弟提供了上升通道。這種“兄弟同入監”的現象，反映了明代基層士人家庭的教育策略。

3. 婚姻狀況

王昺元配為郭氏，繼妻為劉氏，符合明代“一夫一妻多妾”的婚姻制度，但“繼妻”而非“妾”的記錄，說明郭氏可能去世后，劉氏才成為正妻，體現了明代士人的婚姻倫理。

五、結語

《萬歷某年登科錄》中的“王昺”條，為我們還原了一位明代基層士人的基本面貌：他出身軍戶，通過國子生身份參與科舉，最終成為進士；家族重視教育，兄弟均為“生監”；婚姻符合傳統倫理。盡管登科錄未記載其仕宦經歷（如擔任過什么官職），但通過這些原始信息，我們仍能感受到明代士人“十年寒窗”的艱辛與家族支持的重要性。

由于登科錄殘卷未明確年份（僅載“登科錄 九十四”），王昺的具體登科年份仍待進一步考證，但這并不影響其作為明代基層士人代表的研究價值。未來若能結合章邱縣地方志等資料，有望更全面地還原其生平。

參考文獻

1. 《萬歷某年登科錄》（殘卷），中國國家圖書館藏；

2. 張廷玉等：《明史·選舉志》，中華書局1974年版；

3. 顧炎武：《日知錄·科舉》，上海古籍出版社2006年版；

4. 章邱縣地方志編纂委員會：《章丘縣志》，齊魯書社1992年版。