沒有被中國正式承認的特殊民族，人口有67萬左右，身份證與眾不同

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前言

在中國貴州省西北部的鄉村地區有一些村寨，村寨里的男女老少，都喜歡穿著青色的大襟短衣。

如果村民們拿出他們的身份證，人們都會對民族一欄的內容感到驚訝，這些村民的身份證上明確寫著他們的民族——“穿青人”。

在中國官方公布的56個民族列表中，是沒有“穿青人”這個民族的。

這不由得讓人感到奇怪，既然“穿青人”不在官方公布的民族列表中，為什么這些村民的身份證上會印上“穿青人”的字樣呢？

一、官方知曉的特定人群

其實，能在身份管理中給予明確的標志，說明國家是知道“穿青人”這個民族的。

2010年，第六次人口普查結果公布，我國境內的穿青人人口規模約為67萬人，他們主要居住在貴州省西北部地區。

顯而易見，無論是在身份管理，還是在人口普查中，國家是知道“穿青人”這一個民族的，那么為什么“穿青人”不在56個民族列表中呢？

這就需要回溯到新中國剛建立時的民族政策，上世紀50年代，為了貫徹民族平等政策，國內開展了大規模的民族識別工作。

民族識別工作是一項非常嚴謹的工作，確認的民族要符合四大特征：共同語言、共同地域、共同經濟生活，以及表現于共同文化上的共同心理素質。

如果要確認少數民族身份，就需要深入各地進行一系列復雜的調查，這也是“穿青人”未被確認的主要原因。

彼時，關于“穿青人”是否屬于少數民族，識別工作組認為該民族的主體是明清時期遷入貴州地區的漢族移民后代。

他們遷入貴州的偏僻山區，經過數百年的生活演變，他們與當地的彝族、苗族等少數民族交流的過程中，吸收了其他少數民族的一些文化元素，形成了一些獨特之處。

這也就說明“穿青人”的語言、服飾和習俗既與漢族不同，又與其他少數民族不同。

不過，“穿青人”的族群社會結構、文化根基與漢族還是非常相似的，只能說明他們是漢族中獨特的一種群體，不屬于是一個新的民族。

這也造成了“穿青人”不屬于56個少數民族列表，但是是官方知曉的特定人群的結果。

二、有趣的風俗故事

雖然，“穿青人”的文化根基與漢族極為相似，但是數百年的生活也讓他們演變出了與漢族不一樣的特點。

傳說在洪武年間，明太祖朱元璋派出麾下將領傅友德，征討元朝在云南地區的殘余勢力。

當明軍路過貴州的時候，許多來自湖廣等地的漢族軍人留守，進行“屯墾戍邊”。

隨著這批人在貴州地區安家立業，他們在偏僻的山區與周圍彝族、苗族通婚、通商，見識到了少數民族的獨特文化，一邊吸收一邊改良，形成了“穿青人”這一群體。

“穿青人”的傳統婚俗保留了大量古老的禮儀，他們有“姑表婚”優先的風俗，舅舅家的兒子有優先娶姑姑家女兒的權利。

在穿青人的婚嫁習俗中，他們有非常熱鬧的“打親”和“抹花臉”的環節，當迎親隊伍走到女方村寨的時候，女方寨子里的青年男女會拿著竹條傾巢而出。

他們臉上掛著笑意，嬉笑著舉起手中的竹條開始“抽打”迎親的媒人與新郎的同伴，竹條帶著祝福抽打在迎親的隊伍身上，希望可以打掉“晦氣”，迎來新生活。

除此之外，寨子里的青年男女還會拿出早就準備好的鍋底灰，趁著迎親隊伍不注意，舉起沾滿鍋底灰的手給迎親者們抹花臉。

男方親戚與女方親戚笑鬧在一起，用穿青人獨特的婚嫁習俗，為新婚夫妻獻上自己的祝福。

“打親”與“抹花臉”，是穿青人婚嫁習俗中最具有人情味的環節之一。

男方女方家中無論遠近的青年男女圍在一起，用獨特的方式獻上純粹的祝福，慶祝新人喜結連理。

穿青人的民族習俗中有對族人的祝福，也有對自然的感恩。

在穿青人的村寨中流傳著一個傳說，他們的祖先曾經在深山迷失了方向，得到了“山魈”的引導和幫助才得以回家。

祖先們為了紀念這位“引路神”，創造了一種猴棍舞，他們在舞蹈中模仿山魈在林中攀援、嬉戲的模樣，在“慶五顯壇”的祭祀活動中獻上舞蹈。

如今，在貴州的山區內還有穿青人的身影，他們生活在秀美的山川之中，守護著屬于自己的凈土。

參考文獻:

1.《貴州省志·民族志》

2.《織金縣志》