友推｜“動物理想家”西藏行：守護雪域生命的共野力

最近，我們了解到了這樣一個關心生態與生命的項目，深受觸動，也期待分享與你：

“動物理想家”于 2021 年由紅山森林動物園與同濟大學聯合發起，以國際聯合實踐營為載體，聯動南京林業大學、哈佛大學設計學院、博艾里建筑事務所、北京市山水自然保護中心等多方機構，以實地調研與線上線下工作坊等形式，聚焦城市動物園服務系統優化及城市化對本土物種生境的影響等議題展開。成果曾亮相聯合國生物多樣性大會（COP 15）與第59屆威尼斯雙年展。

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歷經四年沉淀，

“動物理想家”從“南京紅山”出發，

走向更廣闊的地域——

自拉薩河與雅魯藏布江交匯的曲水縣，至長江中下游濕地鄉村高淳，逐步從階段性倡議拓展為探索多社會責任主體“共野力”構建的長期行動。從生態空間重塑與野生動物救助放歸、獸醫人才培育，到動物倫理與殘健共榮、棲息地修復與再生性農業。通過協同“政企研社”建立人才共育機制，構建跨地域、跨文化、跨物種的“社區生命關懷共同體”。

8月4日，“動物理想家·共野力計劃”在拉薩曲水縣西藏野生動物保護園正式啟動。行動匯聚了藏族與漢族的多領域從業者——學者、獸醫、飼養員和文化策展人，以及來自清華大學、北京大學、復旦大學、同濟大學、牛津大學、倫敦大學學院等多所高校師生。

工作組涵蓋建筑、風景園林、生態學、社會人類學、發展研究等多學科背景，以社會人類學觀察視角為切入點，聚焦保護園生態空間重塑與救助放歸功能提升、場景體驗營造等維度展開協作，重點針對食草動物活動區提出具有可操作性的綜合設計建議。

啟動儀式上，同濟大學副校長、上海城市藝術空間季總策展人李翔寧教授指出

‘動物理想家·共野力計劃’響應全球生態議題與國家生態文明建設號召，以設計為媒介，在高原獨特的環境中,探索多學科協同新路徑，推動人類、動物與自然文化可持續共生的在地實踐。我們致力于推動設計思維在生態治理中的創新應用，鼓勵青年一代在跨民族、多學科的協作中，思考生態責任與民族共同體意識的融合與塑造。

湯官中在致辭中回顧了該縣長期秉持的“生態立縣”理念，強調曲水縣始終將高原綠色發展的根基建立在對生態本底的守護之上——

23.9萬畝南北山綠化造林，讓昔日荒山重現生機，實現了國家級、自治區級生態文明創建全覆蓋。持之以恒的堅守，使曲水在不久前獲評‘2025年度全國文明城市（區）’，成為西藏自治區唯一獲此殊榮的縣。

那曲市色尼區羅瑪鎮，獸醫扎西德吉和林草局工作人員正在為一只受傷的黑頸鶴進行檢查。

作為自治區唯一具備野生動物救助資質的機構，西藏野生動物保護園肩負著全年無休的救助重擔：從深夜追蹤闖入村落的藏馬熊，到雪地里轉運受傷的雪豹，救助行動幾乎月月不斷。

僅2025年上半年，已救助雪豹、黑頸鶴、白唇鹿等44只國家重點保護動物。據數據顯示，自建成以來，保護園已累計救助來自全區七個地市的野生動物597頭（只），其中包括國家一級保護動物260只、二級保護動物309只。除少數個體難以適應野外環境無法放歸，大多數經康復后已重返自然。

西藏野生動物保護園園長丹增土丹坦言，

多年來，我們努力提升動物救護能力、改善動物福利，并致力優化訪客服務體驗，但由于早期設施科學規劃不足及長期專業人才匱乏，現有條件難以支撐日益增長的救助需求、動物自然行為表達以及公眾對深度科普教育的期待。

作為世界海拔最高的動物保護園，這里承載著守護高原生靈棲息地的神圣使命。然而，高海拔的特殊自然環境與發展中的現實困難，使保護園仍面臨諸多制約。

正因如此，‘動物理想家’所倡導的共野力，不僅是知識與經驗的共建探索，更是為西藏生態保護事業注入動力的重要契機。

丹增強調，

自去年起，我們與南京市紅山森林動物園與同濟大學建立協作，邁出了共同籌建高原野生動物保護研究中心的第一步。這不僅是對當前不足的切實彌補，更搭建起一條跨越東西的生命守護長廊。

西交利物浦大學副研究員、國際雪豹網絡指導委員會委員肖凌云，借助紅外相機與衛星追蹤等現代技術，呈現了超8000平方公里雪豹棲息地中所收集的行為軌跡、活動規律與生理數據，揭示了人類活動對雪豹及其獵物生存格局的深遠影響。

講座中，她引導學生們深入思考動物行為適應、保護救助與人類土地利用之間的復雜關系，強調一切保護行動應建立在對動物天性、棲息地現狀以及人類活動所致變遷的充分理解之上。這一視角啟發同學們意識到，在調研與設計過程中，須超越單一功能導向的思維局限，將空間與設施視為生態系統中有機互聯的組成部分，尊重動物的自然需求、生命節律，維系其內在關聯。

那曲市色尼區羅瑪鎮，獸醫扎西德吉和林草局工作人員正在為一只受傷的黑頸鶴進行檢查。

隨后的實踐環節里，多元學科背景的師生跨齡組隊，依托知識庫智能體的輔助，以高原食草動物為研究對象，合作完成了集飼養管理、物種保護與救助功能于一體的綜合方案。三個小組均從動物行為習性出發，結合地域生態特征與文化語境，提出了各具特色且切實回應現實需求的設計策略，探索“生命共融”。

A組采取“環境豐容—文化融入”雙軌策略

通過地形重塑、優化植被、科學建造人工設施，為野牦牛營造出可自主選擇的“展示—回避”行為空間。同時針對野牦牛天然缺乏鈉離子的生理特點，在環境中增設舔鹽點，巧妙融入藏族傳統飲食文化——牧民向牦牛喂食糌粑與鹽的互動場景，強化了人與自然在生態空間中的文化聯結。

B組基于藏野驢種群行為特征系統性

規劃環形生境結構

劃分覓食區、林區與濕地區等功能區塊，精選紫花針茅、冷地早熟禾等本土植物以滿足其取食需求，同步設置觀測塔與沉浸式科普教育區，結合社區參與和動態視覺展示技術，將動物福利保障與自然研學有機銜接，探索“參與式保護”推動生態建設的創新路徑。

C組針對白唇鹿救助和個體野放困難的現實難題，嘗試“動態視覺混養”模式

將整個食草動物園區劃分為四個生活單元。再借助“隱蔽壕溝”（haha wall）實現視覺連通，通過三重高度的游線系統提供多視角觀察體驗。立面垂直綠化既作為了白唇鹿的食源，又將自然融于景觀之中，在模擬的高原山地地形設計中，拓展與其他食草動物共棲的潛力。

這些方案并未止步于設計的表層。通過聆聽牧民、飼養員與獸醫的講述，學生們逐漸意識到：生境營造從來不是技術的單向輸出，而是根植于關懷、協作與文化理解的漫長耕耘。它要求擯棄預設，保持敬畏，將每一次實踐視作起點。正如一位學生在調研筆記中所寫：

我們不是在展示動物，

而是在重現一個完整的高原微生態。

曾在荷蘭靈長類公園(Apenheul)擔任飼養員的指導老師和馬町(Martijn De Genus)，與大猩猩朝夕相處六年。

這段經歷不僅令他體悟到生命之間真實存在的情感紐帶，也為他日后對“棲居”本質的思考埋下了伏筆。如今，作為清華大學建筑學院副教授，他將視野從靈長類社會延伸至人類建成環境，尤其關注高海拔地區的人與自然關系。

在他看來，西藏野生動物保護園不僅連接著當地居民與自然的認知，更是一處可供世界觀察、理解中國民族共生智慧的重要界面。他強調：

我們無法簡單套用低海拔地區的經驗，唯有心懷敬畏、尊重一方水土的獨特性，才能找到通往天人合一的具體路徑，實現人與自然的真正和諧。

值得關注的是，保護園不僅肩負救助與飼養的職責，還守護著那些因曲折經歷輾轉至高原的“遠方來客”。

在探訪中，一頭名為嘎賽的亞洲象引起了清華大學秀鐘書院學子們的特別關注。它獨居于海拔3500米的拉薩河谷，龐大的身影在高原的映襯下，顯得既陌生又親切。和馬町走進象舍，向飼養員索朗次仁演示“豐容”措施：

用鮮枝替換干草，懸吊藏有食物的網袋，設置供其蹭癢的木樁，以此吸引嘎賽通過自主探索與運動來覓食和玩耍，緩解圈養環境帶來的無聊與焦躁。站在一旁的次仁認真記錄、不時追問細節。他興奮地表示：“我馬上就來調整，讓它生活得更自在。”

對次仁而言，嘎賽不止是一頭大象，更是如家人般的存在。十余年來，他悉心調配飲食，體察它每一絲情緒起伏。哪怕深夜聽到一絲異響，他也總會起身探看，默默守在身旁。他說：

嘎賽是西藏唯一的大象。在我們的文化里，它是吉祥的象征。而在我心里，我尊重它，更感激它。說起來，其實是它養著我——沒有它，我從哪里得到這份工作和收入？

隨著對話深入，大家了解到，嘎賽并非野外捕獲，而是一頭年過四十、經歷過表演訓練后被救助的老年象。它與次仁之間，早已超越了簡單的飼養關系，升華為一種彼此溫暖、相互依存的陪伴。相比于陌生的叢林，一個能夠給予穩定生活、改善處境、靜享暮年的歸宿，才是嘎賽真正需要的安全感。

小象君動物與自然保護智庫觀察員、倫敦大學亞非學院（SOAS）社會人類學學者拉雍，是一位在拉薩出生成長的本地姑娘。在與同齡學生交流時，她這樣分享：

動物福利并非抽象的術語，而是在人與動物共同棲居的日常中被具體塑造的生命關懷。

她說，無論是日夜守護新生的虎崽，驅車幾百公里救助受傷的猛獸，還是體貼關照一頭大象的喜怒哀樂，人類與自然從來不是支配與管理的關系，而是在持續對話中相互依賴、彼此回應。

哪怕現實資源有限、處境艱難甚至充滿危險，獸醫與飼養員始終堅守對生命的照護與責任。

“動物理想家·共野力計劃”西藏之行不僅是一場跨地域的生態實踐，更是一堂面向青年群體的“大地倫理課”。它不預設既定的結論，而是引導參與者在親身體驗與躬身踐行中重新想象：設計如何成為協調生命關系的紐帶，編織起從棲息地延伸至城市的連續性生命支持系統。由此，保護的意義超越地理邊界，升華為一種整體性的生命關照——設計回歸生命的現場，保護因共情自發涌現，凝聚成“萬物共在、地域共融、文明共享”的“共野”之力。

正如計劃發起人、西藏高原野生動物保護研究中心執行主任、倫敦大學學院全球繁榮研究所實踐型學者黃培所言：

我們從南京紅山走向西藏高原，旨在打破人類與動物、自然與城市之間的認知壁壘，將本土動物視為與人類命運相系的‘共生居民’。這一理念下，‘西藏高原野生動物保護園’的命名并非對‘動物園’稱謂的簡單取代，而是跨越物理與觀念隔閡的深刻嘗試——推動保護行動從局部孤島邁向‘棲息地-城市’互聯的共生網絡。

她進一步指出，

‘共野力計劃’扎根于現實中的具體問題場景，致力于彌合城鄉認知鴻溝，跨越文化背景、社會角色與地理區隔的多重差異，將多元的民族生存智慧轉化為地域文明持續生長的深厚滋養。我們嘗試將參與式保護教育、生態文化價值轉化與可持續生計模式，融入社區空間規劃與發展倫理的雙向建構中。

期待更多社會力量加入我們，共同貫通紅山至高原棲息地生態修復廊道，共同構建跨域人才共育機制。“保護園”愿成為連接官方與民間、本土與全球、東部與西部青年協作的樞紐與文明實踐孵化平臺——它是公眾親近高原生靈的窗口、是觸發生命共情的社會田野，更是推動漢藏文化深度交流、共生共榮的精神家園。

南京紅山森林動物園組織

公眾參與的救助動物放歸現場

據南京市紅山森林動物園副園長白亞麗介紹，自2021年“動物理想家”在紅山首次啟動以來，“動物友好設計”青年實踐從城市動物園走向野外自然。她強調，

保護絕非孤立的使命，其生命力與有效性源于廣泛的社會動員與在地協作。真正的守護是雙向的奔赴——我們既要在城市中深耕保護教育、培育文明的沃土，更需要‘共野力計劃’這樣，搭建城市連接野外保護的長效機制，引導青年從認知走向行動，由熱情的參與者成長為堅定的引領者。

談及下一步計劃，她透露，

紅山將重點支持西藏野生動物保護園的人才體系建設，協助其提升在動物福利、救護飼養、照護管理等領域的專業技能，打造浸潤式的生態教育實景現場，倡導更多人關注、發聲并投身于高原生態保護的一線。

十日營期雖短，護生之行永無止境。2025年6月，被譽為“高原濕地精靈”的黑頸鶴，榮膺為拉薩市鳥。作為全球15種鶴類中唯一生活在高原的獨特存在，每年10月至次年4月，約有4000只黑頸鶴跨越千里，遷徙至拉薩林周縣越冬。

達瓦次仁攝

談及黑頸鶴，指導老師格桑央拉—這位身兼甜茶館青年藝術季總策劃、目前正在拉薩林周縣運營西藏首個鄉村公共文化空間——春堆百姓小院（新時代文明實踐所）的藏地文化傳播者，言語間滿是親切，

黑頸鶴在我們藏語里叫“沖沖”，它如守望的牧馬者與我們世代相伴。它是藏族生活和信仰中的神鳥，《格薩爾王傳》中勇敢與智慧化身。

林周縣是黑頸鶴國家級自然保護地，春堆鄉虎頭山水庫是它們主要的越冬家園。期待接下來能與南京紅山、西藏保護園/保護研究中心一起，通過科研探索、生態育人、文化尋旅，帶大家走近、理解黑頸鶴，共同守護它們的家園與勃勃生機。

循此共同的愿景，黃培回應道，

我們將以‘共棲共益’為社區協同發展的指引，讓守護的發聲始終伴隨著文化的溫度與本土生態智慧中的主體性視角，維系黑頸鶴作為高原文化圖騰所承載的生命尊嚴與集體記憶，踐行‘文化滋養保護，保護反哺文化’的精神契約。

（黃培 鄔楠 紀君奕）