文化掠奪才是隱形731！電影《731》揭露的日本精神殖民陷阱

電影《731》的上映，以震撼的鏡頭語(yǔ)言向我們揭露了日軍人體實(shí)驗(yàn)的暴行。但我們不要把目光停留在慘絕人寰的人體實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景，里面有一條更為誅心的暗線，向我們揭示了在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中日軍對(duì)中國(guó)持續(xù)的，一直延續(xù)到當(dāng)代的戰(zhàn)爭(zhēng)——文化戰(zhàn)爭(zhēng)！

今村佳代

電影《731》：文化戰(zhàn)爭(zhēng)的暗線

如石井四郎擁抱著穿著日本和服的小女孩，冷艷又殘暴的女大佐今村佳代，都是中國(guó)女孩。她們?cè)谀柑r(shí)候，就被日軍731部隊(duì)活體實(shí)驗(yàn)取出來(lái)，然后石井四郎就把這些中國(guó)嬰兒培養(yǎng)為日本的精神傀儡，脖子上的“櫻花”印記，代表被日本文化同化。

這些中國(guó)女孩，有的名字是按照出生月份取的，如八月、九月、十月；有的則像今村佳代，忘記了自己的中國(guó)名字……

雖然被日本文化同化，但今村佳代提及中國(guó)故土眼神的閃躲，暴露自己未被完全磨滅的民族記憶。對(duì)日本壽司毫無(wú)波瀾的月份小女孩，證明內(nèi)心還對(duì)中國(guó)文化有依賴(lài)感……

又如電影中的山笠節(jié)游行場(chǎng)景，日軍一邊抬著趙云、關(guān)于等象征中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的畫(huà)像招搖過(guò)市，乃是借著中華神明為日軍侵華的罪惡行徑“祈福”……

在這里，導(dǎo)演趙林山用誅心的暗線，還原了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)歷史最殘酷的底色——日軍731部隊(duì)的“實(shí)驗(yàn)”，從來(lái)不止于細(xì)菌武器與解剖，卻是一種種族滅絕實(shí)驗(yàn)，目的對(duì)中國(guó)民眾進(jìn)行文化殖民和奴化教育，摧毀中華民族文化的精神根基。這比消滅其肉體更徹底，對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)更是系統(tǒng)性絞殺！

不僅是抗戰(zhàn)，直到當(dāng)代日本一直對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化滲透。這套方案，堪稱(chēng)一場(chǎng)隱形的“731精神實(shí)驗(yàn)”，今天本文就講述這一切的緣由。

一 抗戰(zhàn)時(shí)期：日本的文化殖民與奴化教育

1931年九一八事變后，日本在中國(guó)東北建立偽滿洲國(guó)，然后為了更好統(tǒng)治東北，開(kāi)展全面的文化控制政策，對(duì)東北民眾進(jìn)行殖民奴化教育。

當(dāng)時(shí)，日本主導(dǎo)偽滿洲國(guó)推行“皇民化教育”，作為文化殖民的核心手段。偽滿洲國(guó)教育部的檔案都記載，從1937年起，滿洲國(guó)所有學(xué)校都必需使用日語(yǔ)教材，把日語(yǔ)定為“國(guó)語(yǔ)”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是用語(yǔ)言替換的方式，讓東北孩子在學(xué)日語(yǔ)中，不知不覺(jué)熏染著“日本精神”，被日本文化同化。

在滿洲國(guó)的歷史教科書(shū)中，中國(guó)歷史被篡改為“蒙滿歷史”。書(shū)中特意淡化漢族人歷史，岳飛、文天祥等民族英雄被從課本中刪除，孔子被描繪“效忠天皇”、“忠君思想”的先驅(qū)，“仁政”、“民本”思想被弱化，特別強(qiáng)調(diào)“日滿一體”、“王道樂(lè)土”，代之以石井四郎等 “軍國(guó)楷模”，目的是對(duì)東北孩子灌輸效忠日本天皇，忠君愛(ài)國(guó)武士道精神的意識(shí)形態(tài)。

日軍不僅在東北淪陷區(qū)，在其他占領(lǐng)區(qū)都實(shí)行奴化教育，這對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)是一種“肉體+精神”的雙重絞殺。 在海南，日軍大約創(chuàng)辦73所日語(yǔ)學(xué)校，強(qiáng)制4000余名學(xué)生接受日軍的殖民教育。在華北淪陷區(qū)，日軍通過(guò)偽“新民會(huì)”的廣播、戲劇形式，向淪陷區(qū)民眾大力宣揚(yáng)“大東亞共榮圈”，將中國(guó)儒家思想扭曲為效忠天皇的文化殖民統(tǒng)治工具。

《731》電影中兩個(gè)中國(guó)小女孩穿著日本和服，認(rèn)屠殺中國(guó)人的“儈子手”石井四郎為干爸爸。也正是日本“皇民化”教育要營(yíng)造的理想狀態(tài)—— 在記憶和情感上都完全認(rèn)同自己就是日本人，屬于日本的工具人。殺了中國(guó)人的父母，又叫中國(guó)人的后代認(rèn)賊作父，的確非常悲哀！

二 篡改中國(guó)文化，達(dá)到美化侵華目的

在電影中的“山笠節(jié)”游行，展現(xiàn)日本在這一場(chǎng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)中更陰險(xiǎn)的一步，就是通過(guò)篡改中國(guó)文化，達(dá)到美化侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，以及文化殖民的目的。

如影片中，日本人一邊抬著中國(guó)民間英雄趙云、關(guān)羽的神像游行，寓意是“驅(qū)邪”，這也就是意味著用中國(guó)神靈庇佑侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的順利和成功，也是代表利用中國(guó)民族文化，達(dá)到為日本軍國(guó)主義服務(wù)之目的，這乃是一種極致的文化羞辱和精神征服。

日軍在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，民間戲曲、廟會(huì)活動(dòng)都被日軍改造，加入日本神道教元素，試圖制造中日“文化融合”的假象，但其實(shí)都是為日本軍國(guó)主義文化服務(wù)。

日本人一直將中國(guó)民間信仰的“關(guān)帝爺”（關(guān)羽）、“媽祖”等神靈，強(qiáng)行解釋為符合日本“神國(guó)”思想的神祇，甚至試圖將其納入日本神道系統(tǒng)，進(jìn)行“合祀”，借此篡改中華文化的內(nèi)涵，達(dá)到文化殖民中國(guó)人的目的。

日本關(guān)東軍司令部

又如在1940 年，日軍在華北推行 “新民會(huì)” 運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)迫華北一帶的民眾，供奉日本最高神靈——天照大神，就是讓華北民眾改變中國(guó)文化信仰，在精神上認(rèn)同自己就是日本人。

日本在滿洲東北重組教育機(jī)構(gòu)，把大學(xué)學(xué)制縮短為三年，僅保留工科、醫(yī)科，借此培養(yǎng)符合軍國(guó)主義的人才。在海南，日軍通過(guò)創(chuàng)辦《海南島》、《瓊僑報(bào)》等雜志，大肆宣揚(yáng)“日華親善”的政策，把日軍侵略包裝成“文明開(kāi)化”。

在中國(guó)的淪陷區(qū)，端午節(jié)被日本人更名為“男孩節(jié)”，強(qiáng)調(diào)日本文化的尚武精神；中秋節(jié)則弱化團(tuán)圓主題，轉(zhuǎn)而宣傳“豐收感恩于日本帝國(guó)”。

日本統(tǒng)治臺(tái)灣的時(shí)期，殖民當(dāng)局一直推行“皇民化運(yùn)動(dòng)”，比較具有代表性就是“寺廟整理”，就是強(qiáng)行拆除或合并代表中國(guó)民間文化信仰的廟宇，銷(xiāo)毀一切神像，切斷臺(tái)灣同胞和中華文化母體的關(guān)系。

日本學(xué)者遠(yuǎn)藤譽(yù)在其著作《侵華戰(zhàn)爭(zhēng)與思想戰(zhàn)》中指出：

“文化征服比軍事占領(lǐng)更持久。我們要讓中國(guó)人忘記自己是誰(shuí)，讓他們覺(jué)得日本的文化更高貴。”

這就是日本典型的文化殖民戰(zhàn)略：不是消滅中華民族的民族文化，卻是將其收編、重構(gòu)成為服從于日本軍國(guó)主義的文化，最終達(dá)到在精神馴化中國(guó)人目的。

由此總結(jié)，日本人對(duì)中國(guó)文化殖民的邏輯就是，既然無(wú)法消滅中華民族文化，那就“偷梁換柱”，篡改中華文明文化的內(nèi)涵，讓中華文明的英雄和神靈為日本殖民者統(tǒng)治服務(wù)，在精神上徹底瓦解中國(guó)民眾的抵抗意志，這比單純戰(zhàn)爭(zhēng)消滅更具有毀滅性。

三 從731到文化掠奪，一場(chǎng)未結(jié)束的戰(zhàn)爭(zhēng)

731部隊(duì)用活人做實(shí)驗(yàn)、殘害生命，但是日軍的文化實(shí)驗(yàn)和文化掠奪，也是在無(wú)形中侵蝕一個(gè)民族的靈魂。

二戰(zhàn)結(jié)束后，雖然日本戰(zhàn)敗，但對(duì)中國(guó)民眾的“精神實(shí)驗(yàn)”卻一直沒(méi)結(jié)束，這并非危言聳聽(tīng)。抗戰(zhàn)時(shí)候日本對(duì)中國(guó)的文化掠奪，在當(dāng)代變?yōu)楦鼮橄到y(tǒng)、更具有隱蔽性的“文化滲透”，危險(xiǎn)性比戰(zhàn)爭(zhēng)的物理傷害更大！

伴隨著日本在戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的崛起和流行文化傳播，通過(guò)動(dòng)漫、游戲、影視等流行文化產(chǎn)品，對(duì)中國(guó)民眾潛移默化輸出精心“包裝”的歷史觀和文化理念。

日本游戲中的關(guān)羽

如日本對(duì)中國(guó)輸出的文化產(chǎn)品中，一直把日軍侵略者的形象美化，并且把日本文化的價(jià)值觀通過(guò)影視動(dòng)畫(huà)作品，以及借助網(wǎng)絡(luò)滲透到年輕群體中。

如日本的動(dòng)漫、游戲（如光榮《真·三國(guó)無(wú)雙》系列）則進(jìn)一步將趙云、關(guān)羽塑造為“武士道式英雄”，賦予其忠誠(chéng)、忍耐、效忠主君等武士道精神的價(jià)值觀。

許多中國(guó)青少年在玩日本游戲過(guò)程中，了解三國(guó)的人物，都是日本武士道精神的模樣，卻不知這些形象早已被“再殖民化”，不再是中國(guó)儒家文化塑造的。可以看到，被日本改編的中國(guó)作品在中國(guó)廣泛傳播，潛移默化地影響著當(dāng)代年輕人對(duì)中國(guó)歷史人物的認(rèn)知。

2023 年日本某學(xué)者在《東亞文化論叢》中提出“三國(guó)文化東亞共源論”，其觀點(diǎn)缺乏中國(guó)史料支撐，引發(fā)學(xué)界爭(zhēng)議。日本學(xué)者目的就是將中華民族的歷史遺產(chǎn) “去中國(guó)化”。這種手法，與當(dāng)年日軍在“山笠節(jié)”中，抬著中國(guó)文化的關(guān)羽畫(huà)像游街，為侵華戰(zhàn)爭(zhēng)庇護(hù)的文化挪用，乃是一脈相承的文化殖民和惡毒。

日本游戲中的趙云

四 警惕‘文化731’：守護(hù)民族文化根基

現(xiàn)在中國(guó)大城市，一些仿效日本文化，如大連“盛唐小京都”的興起，蘇州淮海街等日本風(fēng)情街的興起，建筑風(fēng)格雖然是文化展示一種形勢(shì)，但是沒(méi)明確表示“中日建筑文化的源流關(guān)系”，這令讓青少年產(chǎn)生文化認(rèn)知錯(cuò)位，也是一種變相的灌輸日本文化理念。

在2024年網(wǎng)絡(luò)曝光的成都“問(wèn)題試卷” 事件中，《杜鵑花落》一文都是在美化侵華日軍當(dāng)年在中國(guó)的罪惡勾當(dāng)。

雖然作者李佳前最終被免職，卻揭開(kāi)了文教領(lǐng)域被日本文化殖民滲透的冰山一角。與李佳前一樣，也是被網(wǎng)絡(luò)抨擊的日本右翼分子——石平，干的也是同等勾當(dāng)。出身在中國(guó)的石平，留學(xué)日本接受了日本文化教育，數(shù)祖忘典，背叛了中國(guó)，攻擊辱罵自己養(yǎng)育自己的祖國(guó)，成為了當(dāng)代的漢奸！

漢奸石平

在日本NHK紀(jì)錄片《絲綢之路》系列中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)日本對(duì)東方文化的“保存”與“發(fā)揚(yáng)”，也是日本文化霸權(quán)的體現(xiàn)。

當(dāng)今日本政壇的右翼分子，一直系統(tǒng)性第否認(rèn)、質(zhì)疑和淡化侵華歷史，試圖通過(guò)修改教科書(shū)、輿論造勢(shì)等方式，抹掉軍國(guó)主義的罪惡，美化日軍侵華行徑。同時(shí)，在國(guó)際場(chǎng)合，日本右翼份子也勢(shì)力刻意模糊中華文化在歷史上對(duì)日本文化的深遠(yuǎn)影響，甚至歪曲歷史事實(shí)，拋出“文化源頭”的爭(zhēng)議，目的也是另一種形勢(shì)對(duì)中國(guó)的文化殖民，盡力對(duì)中華民族文化“斷根”，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的殖民和掠奪。

所以，當(dāng)我們觀看電影《731》時(shí)候，在為日軍對(duì)中國(guó)民眾血腥暴行憤怒時(shí)候，更應(yīng)該警惕：當(dāng)中國(guó)兒童認(rèn)敵為親，當(dāng)中國(guó)文化的趙云、關(guān)羽的畫(huà)像成為侵略者的道具，這一種精神層面的摧毀，比任何肉體傷害更全面、更徹底、更難修復(fù)。

結(jié)語(yǔ)

侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候，日軍731部隊(duì)用中國(guó)人做活體實(shí)驗(yàn)，但當(dāng)代日本對(duì)中國(guó)“文化731”的目的，就是日本文化殖民中國(guó)，抹除中國(guó)人對(duì)民族文化的記憶！

在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代和全球化的背景下，文化記憶是民族的根脈。我們既要警惕歷史被篡改，也要以自信的姿態(tài)傳承本土文化，讓青年一代在開(kāi)放中辨識(shí)文化、在包容中堅(jiān)守中華民族文化，實(shí)現(xiàn)中華民族文化在當(dāng)代的繼承和創(chuàng)新。

作者申明：

本文反對(duì)任何形式的文化對(duì)立與極端觀點(diǎn)，倡導(dǎo)以歷史為鏡鑒，增強(qiáng)文化自信。中日文化交流中，應(yīng)堅(jiān)持“取其精華、辨明本質(zhì)”的原則，警惕任何虛無(wú)的歷史修正主義，但不否定中日正常文化傳播的價(jià)值。