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對(duì)柯克遺孀的評(píng)論，我們的世界觀如何被不同故事影響

文/劉欣

同一個(gè)世界，不同的解讀

查理柯克被槍擊身亡，引發(fā)了許多人的關(guān)注。而查理妻子艾瑞卡在追思會(huì)上的表達(dá)，獲得了在場(chǎng)人無數(shù)的淚水和掌聲。只是，在網(wǎng)絡(luò)上，也會(huì)看到對(duì)艾瑞卡言行的批評(píng)調(diào)侃甚至羞辱。仔細(xì)想來，其中，固然有一些“網(wǎng)絡(luò)噴子”，見人就噴，不分對(duì)象，但肯定也有一些是真心如此認(rèn)為的。由此可見，人與人之間的差異，的確非常大，面對(duì)同樣的事件，可以得出截然相反的觀點(diǎn)，這就是所謂的世界觀的差異吧！

世界觀的差異是如何形成的呢？想起了曾經(jīng)聽過一個(gè)關(guān)于世界觀的講座，講員說過世界觀的形成原因非常復(fù)雜，其中一個(gè)因素，就是某個(gè)文化中一些深入人心的故事，會(huì)影響并塑造這個(gè)文化群體的某種世界觀。講員讓我們思考一下自己所處的文化里，有什么廣為流傳的故事，這故事又是如何塑造了我們的世界觀。恕我愚鈍，當(dāng)時(shí)我一聽到“故事”二字，當(dāng)時(shí)只想到小時(shí)候聽的牛郎織女、夸父追日之類，并沒有想到這些故事如何影響到我這個(gè)文化里的世界觀。然而，近日看到對(duì)艾瑞卡的一些評(píng)論時(shí)，卻讓我發(fā)現(xiàn)了世界觀被不同故事影響的真實(shí)例子。

饒恕殺夫兇手

艾瑞卡在丈夫的葬禮上提到殺害丈夫的兇手時(shí)，她向上仰望，說出了那句“那個(gè)年輕人，我饒恕他”，當(dāng)時(shí)全場(chǎng)為之起立鼓掌，表達(dá)敬意。她為何能夠做出這樣的決定呢？她在發(fā)言中提到了影響她如此做的原因，就是她的信仰的核心，即耶穌。她引用耶穌在被釘在十字架上的時(shí)候，說出過那句“父啊，赦免他們，因?yàn)樗麄兯龅?，他們不曉得?！边@是一個(gè)在西方被廣為流傳和相信的故事，這也深深影響了艾瑞卡面對(duì)兇手時(shí)的抉擇。而在場(chǎng)受到這個(gè)故事影響的人，無論是否能做到饒恕，都會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)正確的目標(biāo)，并敬重那些可以做到的人。

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網(wǎng)絡(luò)上則不然，我看到有人對(duì)艾瑞卡的饒恕持完全不同的評(píng)價(jià)，比較多的是“演技尷尬”，“做戲”，乃至“太軟弱了”等。這樣的反應(yīng)，似乎可以從我們所熟知的故事找到端倪。什么故事呢？與遇害有關(guān)的故事自然是快意恩仇的武俠故事了。武俠故事的主線，通常都是關(guān)于復(fù)仇的。比如我們熟知的《射雕英雄傳》中，少年郭靖從小就記得了殺父仇人段天德的名字，他苦苦練功，多年之后遇到了段天德，當(dāng)場(chǎng)就被楊康手起刀落，結(jié)果了這個(gè)狗官，讀者看到這里都會(huì)拍手稱快。所以我們也有相應(yīng)的成語來描述復(fù)仇：君子報(bào)仇，十年不晚；此仇不報(bào)，誓不為人等等。我們的故事里若表達(dá)不追究仇恨，通常是為了麻痹敵人，忍辱負(fù)重，如越王勾踐的故事。所以當(dāng)看到艾瑞卡說出饒恕兇手的話時(shí)，很多人第一個(gè)想法就是，人怎么可能有仇不報(bào)？那么她一定是假裝饒恕，假裝嘛，自然需要演技了，自然也會(huì)對(duì)她的演技進(jìn)行一番評(píng)論。

葬禮上的裝扮與笑容

一些負(fù)面評(píng)價(jià)是關(guān)于艾瑞卡在查理葬禮上的裝束和表情的。艾瑞卡當(dāng)時(shí)妝容精致，服飾優(yōu)雅，手上還戴著好幾個(gè)戒指。所以評(píng)論區(qū)可以看到有人說“這時(shí)候還有心打扮”、“完全看不出悲傷的樣子”、“手上的鉆戒閃閃發(fā)光“等。此外，當(dāng)艾瑞卡在致辭時(shí)，有時(shí)臉上還會(huì)露出笑容。于是網(wǎng)絡(luò)上就有掐頭去尾專門截圖她正在笑的視頻，首先這種沒有任何前后文惡意裁剪的視頻就很沒有品，然后下面還有一堆評(píng)論說她“掩飾不住的開心”、“肯定是因?yàn)槔^承一大筆遺產(chǎn)”等等。

在我們的文化中，產(chǎn)生這樣的反應(yīng)是不奇怪的，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為死亡就是永久的分離，所以死亡是世界上最悲傷的事，而親人去世，全家人會(huì)舉哀哭喪、披麻戴孝，來表達(dá)哀痛。在古時(shí)的一些朝代，父母過世時(shí)，兒子需要守孝三年，期間不得任官、不得應(yīng)考、不得嫁娶、不得赴宴。丈夫過世時(shí)，妻子更是被鼓勵(lì)作貞潔烈婦，發(fā)誓不會(huì)再嫁，甚至自殘明志，《列女傳》中記載著很多守節(jié)甚至陪葬的故事。這種處境下，孀居?jì)D人當(dāng)然不可以衣著光鮮招搖過市，她若涂脂抹粉，簡(jiǎn)直是對(duì)逝者的大不敬，也會(huì)受到鄰里的非議?，F(xiàn)代社會(huì)雖然不再有貞節(jié)牌坊之說，但依然會(huì)議論孀婦是否表現(xiàn)出足夠悲傷。

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但艾瑞卡所處的文化則截然相反，死亡不是一切的結(jié)束，甚至她所信奉的信仰認(rèn)為，地上的死亡是進(jìn)入永恒的開始。所以，在查理的葬禮上，艾瑞卡在回憶往事時(shí)數(shù)次流淚，但在說起查理在中槍瞬間過世，她描述為“他在眨眼之間就進(jìn)入了他救主的懷抱”，這讓她倍感安慰，面露笑容。而葬禮上其他人發(fā)言時(shí)，也時(shí)常用“慶賀”一詞，說是為查理精彩的一生而慶賀，甚至還會(huì)不時(shí)幽上一默，引發(fā)全場(chǎng)的笑聲。所以在這樣有笑有淚的氛圍里，穿著或妝容并不受到太多要求，與我們文化中葬禮的莊嚴(yán)肅穆有著很大的差異。

與特朗普的擁抱

特朗普在查理的葬禮上致辭之后，特別請(qǐng)艾瑞卡上臺(tái)，給了她一個(gè)擁抱。艾瑞卡也在這個(gè)擁抱中潸然淚下。此時(shí)評(píng)論區(qū)出現(xiàn)了一些羞辱性的聲音，說這兩個(gè)人之間肯定有問題，而且還出現(xiàn)“汝妻子吾養(yǎng)之”這樣的話。這句話當(dāng)然是有典故的，出自《三國(guó)演義》，是曹操所說，又因曹操多次霸占人妻，所以，這句文縐縐的表達(dá)，其實(shí)意指特朗普將如曹操一樣，對(duì)艾瑞卡有所圖謀。所以，從評(píng)論就可以看出，曹操的故事怎樣影響到評(píng)論者的世界觀，一看到位高者與孀婦擁抱，腦中已經(jīng)自動(dòng)生成了一段故事。我不由想到了蘇東坡和佛印的對(duì)話，那些心理齷齪的人，就會(huì)有齷齪的解讀。

而西方的擁抱傳統(tǒng)起于何時(shí)已不可考，但美國(guó)人隨時(shí)擁抱，歐洲人有些還會(huì)加上親臉頰，以及成為他們的習(xí)慣。如果一定要找根源，也可以從他們所信的圣經(jīng)上找到，里面多次提到“你們親嘴問安，彼此務(wù)要圣潔“。所以他們的擁抱與我們的握手一樣，基本是一種日常禮儀，而他們?cè)诎参咳说臅r(shí)候，更會(huì)擁抱勸慰，無分性別，并非關(guān)系親密者或情侶才可以擁抱。

總結(jié)

據(jù)說貓和狗很容易一見面就打架，是因?yàn)閷?duì)彼此的身體語言理解有誤而引發(fā)。特意上網(wǎng)查了一下，說貓的尾巴若是高高直立，意思是它自信滿滿且很放松；若左右大幅擺動(dòng)且用力搖擺，則是焦慮和不耐煩的表現(xiàn)。而狗呢？若是狗的尾巴高高直立，則是表明它有很高的警覺性且情緒激動(dòng)；若是尾巴左右大幅度自然搖擺，則是開心的表現(xiàn)?？梢韵胂筮@兩種動(dòng)物相遇時(shí)，本來豎著尾巴的輕松自信貓，看到了大搖尾巴的開心快樂狗，都按照自己的理解，從對(duì)方的尾巴上讀到了相反的含義，自然就要?jiǎng)Π五髲?，大?zhàn)三百回合了。

所以，對(duì)同一個(gè)世界，按照各自文化都有不同的解讀，也是很正常的。需要注意的是，文化差異幾乎無處不在，并且時(shí)常會(huì)引發(fā)或大或小的爭(zhēng)議。若未意識(shí)到差異，就容易僅以自己的文化為尺度，就會(huì)引發(fā)誤解，甚至雙方各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論不休；若能盡量了解彼此的差異，可以求同存異，理解彼此出發(fā)點(diǎn)，也可以更多欣賞不同文化的獨(dú)特色彩。

~the end~

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