四川
“酬唱”是中國文人傳統，在光福寺的瀘山書法碑林，其中一塊碑便錄有裔敬亭、汪濟時先生唱和詩及二老弟子周德華的“學步詩”。
（光福寺一景）
周德華，號一壺山人，峨眉山書畫研究院名譽院長。早年曾從烏尤寺遍能和尚、李農罕先生習書。而立之后，又從江蘇裔敬亭、西昌汪濟時先生學詩畫、古文。
師徒唱和詩碑緣起
（師徒唱和詩碑）
關于光福寺“瀘山書法碑林”這通師徒唱和詩碑的緣起，一壺山人在公開訪談中回憶：“我入師門后，和同道奔走，得到支持后，有關部門為老人辦了一個書畫作品展。這是裔老八十五歲高齡第一次舉辦展覽。
他隱跡邊陬四十余春秋，罕為人知，一旦露面，各界嘩然，當時《涼山日報》發了報道。裔老家鄉鹽城政協一直在尋訪此老，得知他在涼山，當即出面將其一家九口接回江蘇，并安排為省文史館員。
八七年裔老八十九歲時回西昌看我，在家住了近一個月。 有一天我把汪老也接到家，二老互有唱和”。
（邛海美景）
裔老唱詩
未識瀘山面，神馳邛海邊。
霧迷津渡月，風漾碧波蓮。
牧豎橫吹笛，柳蔭漸散綿。
巖柯清自守，詩酒樂陶然。
（注：《瀘山志》收錄此詩時，標題為《贈汪濟時》）
（光福寺飛檐）
汪老和詩
今日趨蹌見，三生注宿緣。
詩風開眼界，畫意潤心田。
塵世疑無路，壺廬別有天。
武陵人在此，何處覓神仙。
（瀘山全景）
一壺“學步詩”
既識瀘山面，徘徊邛海邊。
風依沿岸柳，波漾接天蓮。
晚籟聞疏罄，殘陽隔淡煙。
水云足商略，欲去又留連。
碑文內容除了三首詩，左邊還有一段豎跋云：“ 右恭錄唱和詩三首乃丁卯歲敬亭老翁、濟時先生邂逅壺廬時即興之作，今裔老、汪老恩師相繼仙逝， 撫今追昔感慨系之。謹錄其詩以志緬懷！辛巳冬”。
（光福寺一景）
裔敬亭：大千為作背面仕女
裔敬亭（1898-1990）是活躍于二十世紀的書畫家與藝術教育家，尤以梅花題材創作見長。他曾就讀于無錫美術專門學校首屆，在校期間便倡導旅行寫生對繪畫創作的重要性。1945年參與吳作人西康寫生畫展的學術評論，提出藝術作品的文化傳播價值 。
2025年1月2日，美術雜志社發表的《邊疆考察的詩意回響——張大千1947年西康寫生與繪畫創作研究》提及裔老和張大千的交往：“張大千在當地創作了一批他所擅長的人物花鳥贈與西康友人……為裔敬亭所作背面仕女……最為神妙”。
作為藝術導師，其弟子包括一壺山人周德華等書畫家 ，教學領域涵蓋詩畫、篆隸書法與古文研習。
（汪濟時上聯:“枯木撐天幾根老干”）
汪濟時：學識深湛 道德高尚
汪濟時(1921-1992)又名汪應權。1921年5月，出生于四川西昌。1943年，入縣立中學任教。1946年，考入重慶大學，從商承祚先生治古文字學。1980年，經四川大學古文字教研室趙振鐸先生推薦，執教西昌師專中文系，講授古代漢語，以深湛學識和高尚道德深獲學生及同行敬佩。
汪濟時先生善詩文，工書法，尤長于語言文字之學，平生精研古文字，窮盡心力，雖歷數劫，樂此不疲，所著《漢字形義探源》書稿曾受省內學界名流贊譽，惜未付梓行世。其弟子一壺山人印行有《一壺書汪濟時詩聯殘稿》(繁體豎排版)一書。
（汪濟時下聯:“殘花萎地一縷香魂”）
據西昌本地著名書法家蔣邦澤先生等回憶，汪濟時先生書法用筆頗為奇特，專揀同好們寫爛了的毛筆去用、用前還要剪去毫尖，以至用火燎去飛毫，而僅以禿筆落紙。故而其字飽壯粗實，甚為豐滿。
（書法碑林局部）
來源：西昌光福寺
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