山西
禮之貌誠深矣，堅白同異之察，入焉而弱；其貌誠大矣，擅作典制褊陋之說，入焉而望；其貌之高矣，暴慢恣睢，輕俗以為高之屬，入焉而隊。故繩誠陳，則不可欺以曲直；衡誠縣，則不可欺之以輕重；規距誠錯，則不可欺以方員；君子審禮，則不可欺以詐偽。故繩者，直之至也；衡者，平之至也；規距者，方員之至也；禮者，人道之極也。然而不法禮者不足禮，謂之無方之民；法禮足禮，謂之有方之士。禮之中，能思索，謂之能慮；能慮勿易，謂之能固。能慮能固，加好之焉，圣矣。天者，高之極也；地者，下之極也；日月者，明之極也；無窮者，廣大之極也；圣人者，道之極也。
禮的內容太深奧了，就算是那些擅長言辭的巧言善辯之人尋找禮的不足，也很難找到他的不足之處，禮包含的范圍他廣大了，就算是那些一心想要博的名聲的人私自制作的樂曲，在其中都能夠找到出處，禮的標準太高了，就算是那些地位高，輕視他人的人，也只能受到禮的約束。
因此用墨繩畫的線就不可以用畫來歪曲，秤砣掛平之后，就不能說他的輕重不對等，用規矩畫好圓之后，就不能說他不合要求，學習禮的人就不能夠用謊言來欺騙他們。
墨繩畫出來的線可以說是直到了極點，秤砣稱量出來的物品可謂是公平到了極點，規距畫出來的圓可謂是沒有一點瑕疵，禮儀制定的規距可以說是個人行為的標準了。
然而不學習的禮人可以說是不知道禮的標準，這些人就是沒有規距的人，學習禮儀遵守禮儀的人，這些人就是有規距的士人。
在遵守禮儀的時候，能夠認真思考禮的問題，這就是能夠考慮問題了，能夠考慮問題但是不改變自己的初衷，這就是能夠堅定信念，能夠思考還能夠堅定信念這就是一個極其出眾的人了。
天是最高，地是最低的，日月是最明亮的，沒有窮盡的范圍是最廣泛的了，圣人可以說是道德最為高深的人了。
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