禮之貌誠深矣,堅白同異之察,入焉而弱;其貌誠大矣,擅作典制褊陋之說,入焉而望;其貌之高矣,暴慢恣睢,輕俗以為高之屬,入焉而隊。故繩誠陳,則不可欺以曲直;衡誠縣,則不可欺之以輕重;規距誠錯,則不可欺以方員;君子審禮,則不可欺以詐偽。故繩者,直之至也;衡者,平之至也;規距者,方員之至也;禮者,人道之極也。然而不法禮者不足禮,謂之無方之民;法禮足禮,謂之有方之士。禮之中,能思索,謂之能慮;能慮勿易,謂之能固。能慮能固,加好之焉,圣矣。天者,高之極也;地者,下之極也;日月者,明之極也;無窮者,廣大之極也;圣人者,道之極也。
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禮的內容太深奧了,就算是那些擅長言辭的巧言善辯之人尋找禮的不足,也很難找到他的不足之處,禮包含的范圍他廣大了,就算是那些一心想要博的名聲的人私自制作的樂曲,在其中都能夠找到出處,禮的標準太高了,就算是那些地位高,輕視他人的人,也只能受到禮的約束。
因此用墨繩畫的線就不可以用畫來歪曲,秤砣掛平之后,就不能說他的輕重不對等,用規矩畫好圓之后,就不能說他不合要求,學習禮的人就不能夠用謊言來欺騙他們。
墨繩畫出來的線可以說是直到了極點,秤砣稱量出來的物品可謂是公平到了極點,規距畫出來的圓可謂是沒有一點瑕疵,禮儀制定的規距可以說是個人行為的標準了。
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然而不學習的禮人可以說是不知道禮的標準,這些人就是沒有規距的人,學習禮儀遵守禮儀的人,這些人就是有規距的士人。
在遵守禮儀的時候,能夠認真思考禮的問題,這就是能夠考慮問題了,能夠考慮問題但是不改變自己的初衷,這就是能夠堅定信念,能夠思考還能夠堅定信念這就是一個極其出眾的人了。
天是最高,地是最低的,日月是最明亮的,沒有窮盡的范圍是最廣泛的了,圣人可以說是道德最為高深的人了。
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