一、風(fēng)水與風(fēng)俗:同源共生的文化根基二、鄉(xiāng)俗為體,古法為用三、生活場景的氣場調(diào)和:風(fēng)俗儀式的環(huán)境內(nèi)核四、傳承之道:剝離迷思,回歸生活本真結(jié)語:風(fēng)俗為鏡,照見易學(xué)的生活底色
“風(fēng)水不是孤懸的理論,風(fēng)俗亦非盲目的傳承,二者本是天地規(guī)律在人間的雙生體現(xiàn)。” 全真龍門第二十一代俗家弟子崔東軍老師(法號至軍)在談及傳統(tǒng)環(huán)境規(guī)劃文化時,始終強(qiáng)調(diào)這一核心觀點。作為古法三合與龍明心法平原風(fēng)水的傳承人,他深耕易學(xué)數(shù)十載,在實踐中清晰勾勒出風(fēng)水與風(fēng)俗相互滋養(yǎng)的脈絡(luò)。
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從起源來看,二者皆源于古人對自然的敬畏與生存智慧。崔東軍老師以平原居住文化為例:“古人擇水而居,既是‘水繞是真龍’的環(huán)境選擇智慧,也漸漸形成‘近水而安’的居住風(fēng)俗,這種交織從源頭就注定了二者的共生關(guān)系。” 正如他在天星巒頭理論中闡釋的 “軫宿蟠龍引乳之象”,天星與地理特征的對應(yīng)規(guī)律,既指導(dǎo)著居住環(huán)境規(guī)劃,也潛移默化融入建房選址、等民俗活動。
在崔東軍老師的實踐體系中,傳統(tǒng)喪葬文化是風(fēng)水與風(fēng)俗深度融合的典型領(lǐng)域。他在環(huán)境規(guī)劃中始終遵循 “鄉(xiāng)俗通葬為基,古法三合為綱” 的原則,將阡陌葬、金車葬等傳統(tǒng)技法與地方喪葬習(xí)俗有機(jī)結(jié)合。“千金難買平洋一突” 的平原環(huán)境觀察要訣,在魯西南鄉(xiāng)村葬俗中轉(zhuǎn)化為 “尋突而葬” 的民間傳統(tǒng),村民們雖未必知曉背后的環(huán)境適配原理,卻在世代傳承中踐行著這一規(guī)律。
水口辨別中的風(fēng)俗智慧更顯精妙。崔東軍老師在兩水交匯處考察時發(fā)現(xiàn),當(dāng)?shù)卮迕褡怨啪陀?“兩水交,福氣到” 的說法,且安葬時必然避開 “直水沖穴” 的方位。“這正是風(fēng)俗對環(huán)境規(guī)律的生動轉(zhuǎn)譯,” 他解釋道,“村民不懂專業(yè)測算方法,卻用俗語記住了‘曲水環(huán)抱更宜居’的核心邏輯,這種傳承比典籍記載更具生命力。”
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將視野從傳統(tǒng)喪葬轉(zhuǎn)向陽宅與現(xiàn)代生活,崔東軍老師同樣揭示了風(fēng)俗儀式背后的環(huán)境適配機(jī)理。在解析傳統(tǒng)建房 “上梁祈福” 儀式時,他指出:“梁為宅之脊,對應(yīng)建筑結(jié)構(gòu)的核心承重部位,儀式中‘紅布覆梁、谷物撒宅’的習(xí)俗,本質(zhì)是對建筑核心的保護(hù)儀式,與三合古法‘結(jié)構(gòu)平衡’原則完全契合。”
這種智慧在現(xiàn)代生活中仍有延續(xù)。崔東軍老師以車內(nèi)掛件選擇為例,將傳統(tǒng)理論與出行習(xí)慣相聯(lián)系:“古人乘車祭祀路神,今人掛飾祈求平安,形式雖變,核心都是對出行環(huán)境的心理調(diào)適。玉石掛件溫潤沉靜,葫蘆飾件造型圓潤,這些選擇既符合傳統(tǒng)審美偏好,也暗合了‘趨吉避兇’的民間心理。” 他特別說明,避免尖銳金屬掛件的習(xí)俗,實則源于對出行安全的潛意識關(guān)注。
崔東軍老師始終強(qiáng)調(diào):“真正的風(fēng)水與風(fēng)俗,是古人總結(jié)的自然規(guī)律與生活智慧。” 他以傳統(tǒng)安葬的尺寸講究為例:“穴位深淺需合地理特征走向,這不是玄學(xué),而是對土壤濕度、溫度的經(jīng)驗把握,風(fēng)俗將其固化為儀式,易學(xué)則揭示其環(huán)境適配內(nèi)核。”
在他看來,傳承的關(guān)鍵在于 “取其精華,應(yīng)時而生”。如同他將 “平洋尋龍” 古法與現(xiàn)代城市規(guī)劃結(jié)合,將 “天星擇日” 理論與人生重要節(jié)點的民俗儀式呼應(yīng),都是讓傳統(tǒng)智慧在當(dāng)代煥發(fā)活力的實踐。“風(fēng)水與風(fēng)俗的終極價值,在于讓人在天地間找到平衡,在傳統(tǒng)中獲得心安,這正是易學(xué)‘天人合一’的精髓所在。”
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崔東軍老師的解讀讓我們看到:傳統(tǒng)易學(xué)從未脫離生活土壤,而風(fēng)俗正是這門古老學(xué)問扎根民間的鮮活載體。當(dāng)我們讀懂俗語背后的環(huán)境智慧,理解儀式之中的人文關(guān)懷,便懂得了老祖宗 “順應(yīng)自然、融入環(huán)境” 的生存哲學(xué)。
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