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在唐代,有一條特殊的“捷徑”——它不是官道,卻通往官場;它名曰隱居,卻通向繁華。這條捷徑,就在長安城南的終南山。
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終南山,又名太乙山、中南山,簡稱南山,位于陜西省境內秦嶺山脈中段。因其獨特的地理位置和文化內涵,古代隱居于終南山的人眾多,比如東方先賢老子、藥王孫思邈、漢初三杰之一張良這樣的真隱士,他們或是不愿與官場之人同流合污,或是官場失利后追求寧靜淡泊的生活。
在古代,一個人要是下定決心做隱士,別人便覺得他淡泊名利,是個道德高尚的人。然而還有一群人,他們隱居的原因比較特殊——想憑借隱居之舉抬高自身聲望、提升身價,以此來謀求官職。這種看似矛盾的做法,在唐代卻成為一種社會風尚——正是所謂的“終南捷徑”。
唐武則天年間,有個叫盧藏用的人,他頗有些才氣,善于寫文章,然而考中進士后卻未能得到調任官職。為此,盧藏用費盡心思,最終想出一個辦法——做隱士。
于是,盧藏用跑到終南山隱居起來,表面看似是一位隱士,實際上卻想方設法散布消息,讓大家都知道他的存在。有意思的是,皇帝在長安辦公,他就住終南山;皇帝移駕洛陽,他就跟著跑到嵩山隱居。于是盧藏用后來獲得了一個“隨駕隱士”的外號。
就這樣,盧藏用苦心孤詣地在山中混了好些年。不過這種做法還真的起到了作用——后來朝廷發下命令,任命他為左拾遺。
當時與盧藏用一起被授予官職的,還有一位叫作司馬承禎的隱士。武則天聽說司馬承禎的修行非常好,而且又飽讀詩書,因此也下詔邀請他到朝廷做官。可司馬承禎是一位真的隱士,他只在長安住了幾天,便要求回終南山繼續隱居。武則天見挽留無用,只得答應了他的請求。
司馬承禎離開長安的時候,許多官員都前來送行,盧藏用也在其中。盧藏用看了看司馬承禎,用手指著終南山的方向,意味深長地說:“那里另有妙處啊!”
司馬承禎聽了,微微一笑,說:“在我看來,終南山卻是一條做官的近路啊。”一句話說得盧藏用非常尷尬,無地自容地走開了。
從此,“終南捷徑”成為追求名利最近便路線的代名詞。
但嘲笑歸嘲笑,后來效仿盧藏用走這條“捷徑”的人卻越來越多——李白便是其中之一。
李白30多歲時來到長安,卻沒有直接進入京城,而是隱居在距離長安城不遠的終南山。期間,他為唐玄宗的妹妹玉真公主寫下“玉真之仙人,時往太華峰。清晨鳴天鼓,飆欻騰雙龍。弄電不輟手,行云本無蹤。幾時入少室,王母應相逢。”并數次到位于樓觀的延生觀(玉真公主修道別館),拜見玉真公主。
當時李白有沒有見到玉真公主,歷來說法不一,但無論他是否見到,可以肯定的是,《玉真仙人詞》最終確實被呈送到了玉真公主面前。
雖然李白初次嘗試并未立即成功,但他的隱居卻沒有白費。后來玉真公主也確實在皇帝面前舉薦了李白,使他得有機會入朝為官。
和李白一樣,王維第一次隱居終南山時,年僅十六七歲,也帶著類似的功利心——他在山中創作詩歌、結交名士,就是希望通過“隱居”的標簽擴大知名度,為日后入仕鋪路。
王維比較幸運,玉真公主極為賞識他的才華,便向主考官極力推薦,最終使王維年紀輕輕就踏上仕途,并名揚四海。
可見對很多文人而言,終南山的“隱居”更像是一場“自我營銷”,本著“以隱求仕”的需求,讓終南山成為仕途規劃中的重要“跳板”。
可是每個人涉足的道路不同,抵達終點的難度當然也就不一樣。孟浩然同樣也想通過“捷徑”來實現目標,然而雖得到張九齡舉薦,但未見效果,再加上后來科考落第,最終落得個終身未能入仕的遺憾。
總之,這種通過隱居以求官的做法,之所以在唐代成為風尚,與當時的社會價值觀和政治制度密切相關。一方面,社會推崇隱士的高潔;另一方面,文人又普遍懷有建功立業的抱負。“終南山”恰好成為連接這兩種價值觀的橋梁。
因此,這座距離長安僅數十里的山脈,不僅是中國南北地理的分界線,更成了一條通往官場的“特殊道路”。它見證了無數文人墨客的夢想與失落,也孕育了“終南捷徑”這個充滿智慧的成語。
文/馬慶民
編輯/陳品
排版/王靜
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