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10月16日,在四川石棉高速服務區,不少人目擊了讓他們觸目驚心的一幕:一個赤身裸體、滿身污穢的男孩,四肢著地爬行著,不時無意識地吐著舌頭。
這么冷的天氣,怎么會有這樣一個“野人小孩”赤裸著到處爬,他父母呢?就在旁邊坐著,他們穿戴整齊,有時那位父親還會丟出一個球,而那孩子就飛快地手腳并用爬過去,用嘴叼回來給他。
連陌生人看到這孩子的處境,都會同情、痛心乃至落淚,為什么他的父母會這樣對待自己孩子?
在引發輿情后,更多事實終于一點點浮出水面:這一家來自云南大理南澗縣無量山鎮某村,他們經濟條件一點也不差,甚至經常開著房車外出旅游,父母也沒有精神病,但他們堅稱自家三歲的孩子不穿衣服是“自然教養”的方式,是讓孩子多親近大自然,這與別人無關,任何人都無權干涉。
孩子的父親在讀書時曾經品學兼優,大學畢業離家幾年回來,到大理蒼山“靈修”,然后據說就“不正常了”;孩子他媽更是研究生學歷,一家人的生活所需基本都由女方父母支付。他們的生活方式主張“回歸自然”,不但從小不讓孩子與村里人接觸,甚至也不允許爺爺奶奶接近孩子。
據知情的村民說,這一家父母常年不給孩子穿衣服,甚至冬天也不例外,在面對質疑時,其父 總是以"孩子患有濕疹,穿衣會影響皮膚"為由搪塞過去。到現在,這孩子已不習慣穿衣,即便給他披上也會脫掉。
至于食物,“孩子父母吃素,小孩子也吃素”,村民還曾發現小孩與狗同吃同住。有村民見孩子挨餓受凍,實在不忍心,送飯過去,但其父非常抵觸,只同意把飯放在地上,讓孩子爬過去吃。
當地警方、婦聯、村干部都曾多次上門勸說,但無論怎么費口舌,孩子父親來回就一句:“這是我們的自由。”
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不必說,這對父母的做法引發了巨大爭議,不管他們如何以“自家教養方式自辯,很少人能接受這樣違背常情的做法。
有人就爭辯說,這對父母分明就是在虐待孩子,他們用以辯解的理由根本不能成立,因為他們自己就沒照做:
既然他們說推崇這種方式,那為什么自己不去親身實踐呢? 為什么他們自己穿著長衣長褲坐在椅子上,卻讓孩子在冰冷的地上光著身子爬? 為什么他們不把自己的飯碗放在地上吃? 為什么他們不用嘴叼著球遞給對方? 他們的行動,分明暴露了內心對這種方式的排斥。這種雙標,難道不恰恰說明他們自己也知道,這根本不是在教育,而是在折磨孩子嗎?
據當地有關機構的調查,這家人除了平日不讓孩子穿衣服之外,“未發現存在打孩子、虐待孩子的情況”。然而,一般人都不用調查,僅據常識就自然會疑問:一個人被當作狗一樣對待,這難道不是虐待?
在談到此事時,人們普遍聯想到的是“野人”和“狼孩”,也就是說,孩子父母所說的“自然”,在公眾眼里恰恰是與“文明”相對立的“野蠻”,是一個人淪落到悲慘的非人境地。
漢語里罵人“不是人”,最嚴重的還不是“魔鬼”,而是“禽獸”。這是因為,中國社會對“人”的理解不是面對神靈而言的,而是以動物為對立面:“人”是受人文熏陶的社會性動物,是脫離了動物性的高貴存在。
人類學者海力波在《道出真我》一書中指出,在中國的文化傳統里,“人性并非如西方意識形態認為的那樣是某種天賦之物,人人天生擁有、永遠保持、不可剝奪。相反,人是做出來的。”——中國人常說的“做人”,就是強調“人”是必須通過儀式和文化規范來不斷踐行的,否則就不是“人”了。
正是在這一意義上,我認為這對父母是在虐待孩子:他們以“自然教育”為由,完全放棄自己身為父母的教養之責,甚至比遺棄更糟,因為他們所理解的“自然”并不是什么都不做,恰恰是他們有意識地將孩子“野化”成那樣。這個孩子原本應在社會化的過程中學會“人該怎么活”,卻被父母系統性地剝奪了這一權利。
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他們為什么要這么做?善意的推想,那倒未必是有意虐待,倒不如說是他們想建造一個屬于自己的烏托邦,而孩子就成了他們的實驗品。
任何理念,哪怕原本是好的,推向極端都可能造成災難性的后果。很多人詫異,這對父母都接受過高等教育,甚至品學兼優,為何會如此行事,但實際上,有時反倒是這樣的人,更容易將自己信奉的抽象信念視為世界的全部,并不惜一切代價也要在人間實現那個烏托邦。
不知道他們都經歷了什么,但像這樣“靈修”的人,通常與其說是“熱愛自然”,倒不如說是“逃避現實”。也就是說,他們很可能是厭惡了成為一個“有用的人”,并出于對現實社會的否棄,想讓孩子過一種完全與文明社會絕緣的生活。
然而,對這個孩子來說,這相當于在自己完全沒有選擇權的情況下,成了父母理念的試驗品,不由分說就被安排了人生。一個人當然有權自己選擇怎樣度過自己的人生,但那應該是18歲成年之后的自主選擇,而不是被父母剝奪其它選擇。
這對父母一再選擇“這是我們的自由”,強調他人無權干涉,但這到底是什么意義上的“自由”?在孩子無力反抗、外力又被竭力阻絕的情況下,他們那種“自由”實質上是對孩子的任意的、絕對的支配,而這恰恰是專制家長的可靠特征。
不管我們怎么看待這個世界,孩子不是我們,他們有權自主去生活,因為那本來就是他們自己的人生。
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