努爾哈赤,是建州女真的蘇克蘇滸部人。其六世祖為猛哥帖木兒,是明初斡朵里部的領袖,受封建州左衛指揮使;五世祖董山,為猛哥帖木兒第二子,受襲父職位,后被明朝斬殺;四世祖錫寶齊篇古,是董山第三子,無顯赫事跡;三世祖福滿,曾官任建州左衛都督。
福滿這一支系,單獨形成了一個家族。福滿有六子,分城而居,所謂“六子六處,各立城池,稱為六王,乃六祖也。”因此,福滿為祖的這個大家族被稱為“寧古塔貝勒”,寧古塔就是“六”的意思。
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努爾哈赤的祖父覺昌安是福滿的四子,居在赫圖阿拉。他曾帶領族人,征戰強大的碩色納和加虎部族,將勢力范圍擴張到五嶺一帶,擴張了蘇克蘇滸部的范圍,“二百里內諸部,六貝勒由此強盛”。覺昌安有五子,其中第四子塔克世是努爾哈赤的父親。
覺昌安、塔克世都和明朝通好,和明朝保持貿易關系,為明朝出力。侯汝涼在《東夷悔過入貢疏》寫道:“建州賊首差草場、叫場(覺昌安)等部落之王胡子、小麻子等四名到關”,可見其和明朝有貿易往來。《籌遼碩畫》載:“叫場(覺昌安)、他失(塔克世)皆忠順,為中國出力。”覺昌安這一支脈在寧古塔家族中并不算顯赫,不在大酋之列。但塔克世在明朝攻王杲時協助了明軍,被封為建州左衛指揮使,成為了明朝暫時的建州代理人。
努爾哈赤出身顯貴之家,童年卻生活艱苦。十歲之時,其母親便去世。在繼母的唆使下,塔克世早早地就和努爾哈赤、舒爾哈齊等分了家。他也曾暫時投靠外祖父王杲,但也遭表兄弟的冷落。1574年,明廷發動了第一次古勒山之戰,王杲勢力被摧毀,王杲被哈達部的王臺抓捕,送明廷處死。而投靠王杲的努爾哈赤、舒爾哈齊兄弟也被俘虜,淪為“幼丁”。
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或許是努爾哈赤家族忠順于明廷之故,李成梁對努爾哈赤兄弟比較照顧。而努爾哈赤自己也非常爭氣,“每戰必先登,屢立戰功”,因而深受器重。第二年,李成梁就將努爾哈赤放回。1577年(萬歷五年),努爾哈赤已19歲,娶塔本巴顏之女佟佳氏的哈哈納札青為妻,正式分居立家。《滿洲實錄》記載“汗十歲時喪母。繼母妒之,父惑于繼母言,遂分居,年已十九矣,家產所予獨薄。”“長子析居,幼子守灶”是蒙古、女真的傳統,努爾哈赤、舒爾哈齊早年和父親分家是制度的必然結果。
為了生計,努爾哈赤經常深入林海雪原,采集松子、蘑菇、木耳、人參等物產運往撫順馬市交易。所謂“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身”,努爾哈赤在這種艱苦的生活中磨練了意志,增長了見識,提高了文化水平。努爾哈赤經常同蒙古、漢人交易,對兩者的文化都有一定的了解,史書記載努爾哈赤會女真、蒙古、漢語三種語言,“喜聽三國、水滸故事,自謂有謀略”。舒爾哈齊的家門口有一副對聯,上聯有“跡處青山”,下聯有“身居綠林”,這對殘破的漢字對聯是努爾哈赤家族受漢文化影響的重要例證。
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1583年,第二次古勒城之戰爆發。王杲被殺后,其子阿臺受到海西女真哈達部的庇護,繼續據守古勒寨,侵擾遼東。1583年,李成梁在建州圖倫城主尼堪外蘭的帶領下,再次出兵古勒寨。由于“寨陡峻,三面壁立,壕塹甚固”,李成梁久攻不破,于是要問責尼堪外蘭。尼堪外蘭害怕不已,便孤身到古勒城前招降,說誰能夠殺阿臺,就可以成為古勒寨之主。阿臺的部下聽后,信以為真,殺阿臺以投降。
此時,覺昌安、塔克世也在寨子中。原來,覺昌安曾將孫女嫁給阿臺為妻,現古勒寨被圍,覺昌安擔心孫女遭難,就帶著塔克世來救,并順便勸說阿臺投降。但在覺昌安和塔克世進入寨中后不久,阿臺就被殺,古勒寨投降。但李成梁并沒有履行承諾,他“誘城內人出,不分男婦老幼,盡屠之”,覺昌安和塔克世也被殺害。
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努爾哈赤得知此事后悲痛欲絕,并向明朝的邊將發出了質問。明廷得知此事后,也極力安撫努爾哈赤,于是歸還其祖父和父親的遺體,并“敕書三十道、馬三十匹,復給都督敕書”。也就是說,努爾哈赤得以繼承覺昌安的爵位,成為了阿拉赫圖之主。努爾哈赤又退而求其次,要求明廷交出尼堪外蘭,卻遭到拒絕。努爾哈赤的祖父、父親、外祖父、姑父、姑姑均被明軍所殺,此乃不共戴天之仇。明朝是萬里江山之國,而自己乃是無依無靠的邊陲小酋,如何才能實現復仇呢?
《努爾哈赤傳》(增訂版)是清史學家閻崇年創作的長篇歷史傳記。該書改編自作者1983年學術專著《努爾哈赤傳》,歷經三十年修訂完善而成通俗版本。閻崇年自1963年起研究清史,現為北京社會科學院研究員、央視《百家講壇》主講人,著有《清朝開國史》等作品。全書記述其以十三副遺甲起兵、統一女真諸部、創建八旗制度、制定滿文及建立后金政權的歷程,涵蓋古勒山之戰、薩爾滸之戰等關鍵戰役。通過“天合、地合、人合、己合”的“四合”脈絡,解析其在明朝、蒙古與葉赫部多重勢力中的政治策略,并揭示其與李成梁關系及十二樁歷史疑案。書中保留注釋體例,采用編年體結構,首章追溯滿族起源,后續章節系統展開軍政活動。作品遵循“文有征,言有據”原則,結合原始史料與人物性格刻畫,展現努爾哈赤少年磨難、權力斗爭與情感糾葛。
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