北宋頂流宰相，4首《踏莎行》，堪稱“天花板級”的離愁千古名句

晏殊，作為北宋初年的“富貴宰相”，其詞作，往往在雍容華貴的氣象中蘊藏深沉的哲理與人生感慨。

他的名詞很多，其中《踏莎行》系列，堪稱宋詞中小令的典范！

語言清麗如珠玉，情感含蓄而深遠，尤以送別題材最為精妙。

這所謂，詞心通于人心，詞境源于生命體驗。

晏殊這4首《踏莎行》正是將離愁別緒、時光流轉與生命感悟融為一體，呈現出極強的藝術感染力。

而且，妙在每一首詞中，都為我們貢獻了一個千古佳句，我想，即便只是將這幾個千古名句消化背熟了，那一定也是生活中很文雅的人了！

一、《踏莎行·祖席離歌》

【祖席離歌，長亭別宴。

香塵已隔猶回面。

居人匹馬映林嘶，行人去棹依波轉。

畫閣魂消，高樓目斷。

斜陽只送平波遠。

無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍。】

起筆以古禮“祖祭”與“長亭”點明送別場景（古人出行時要對路神進行祭祀，因此稱為祖席），莊重中見深情。

晏殊不直接寫離別泣淚沾巾，而以儀式性場景暗示離別之鄭重。相比王維的“渭城朝雨浥輕塵”更顯含蓄。

“香塵”暗含落花滿地的春末景象，“猶回面”三字以動態細節刻畫出不舍，稍顯凄婉。要知道，詞中細節點睛處，全在虛字傳神，此句“猶”字正是如此。

馬嘶映林寫凝望之痛，棹轉隨波寫行者漂泊之遠。

兩句以物代人，“映林”“依波”的構圖更添畫面層次感。

下片轉為別后憑欄。“斜陽只送”四字尤妙，看似怨斜舟無情，實嘆人力微薄，更顯蒼涼。

結句“無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍”是千古名句，以“天涯地角”的無限空間承載有限愁思，化虛為實，直追李煜“恰似一江春水向東流”。而晏殊卻以“尋思”二字注入克制，體現北宋詞“哀而不傷”的美學特質。

后世評價這首小詞“足抵一篇《別賦》”，未必便是過譽之詞。

二《踏莎行·小徑紅稀》

【小徑紅稀，芳郊綠遍。

高臺樹色陰陰見。

春風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面。

翠葉藏鶯，珠簾隔燕。

爐香靜逐游絲轉。

一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院。】

開頭以“稀”、“遍”、“見”三字勾勒暮春之變，暗含時光流逝之嘆。

晏殊不寫殘紅敗絮，而用“綠遍”、“陰陰”展現生命的綿延。

“春風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面”是千古名句，詞人賦予春風以人性，“不解”二字暗含對春逝的無奈，卻以“亂撲”寫楊花生機，于衰敗中見躍動。

歐陽修有詞說“亂紅飛過秋千去”，與之相比，少了幾分凄厲，多了一絲禪意。

接著由外景轉向內景，“藏”、“隔”二字營造幽深意境。“靜逐游絲”以動寫靜，香煙與游絲繚繞，暗喻愁思如絲難斷，極具空靈。

結句“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”也是名句，以酒醒夢回點出愁緒本源，“斜陽深深院”以景結情，與李璟“細雨夢回雞塞遠”異曲同工之妙，“卻照”二字更突顯夢醒后的悵惘孤寂。

這首詞整篇寫景極妙，尤其是到了最后兩句，后人評價極高。比如，沈際飛“結‘深深’妙，著不得實字”；沈謙也說“更自神到”！

三、《踏莎行·碧海無波》

【碧海無波，瑤臺有路。

思量便合雙飛去。

當時輕別意中人，山長水遠知何處？

綺席凝塵，香閨掩霧。

紅箋小字憑誰附？

高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。】

開頭以仙境喻理想愛情，“無波”、“有路”反襯出現實的阻隔。“思量”一詞引出追悔，“人生若只如初見”啊！

“當時輕別意中人，山長水遠知何處？”真是好句！當時放棄了雙宿雙飛的機會，讓意中人輕易別離，現在可真是追悔莫及了，而“山長水遠”，再也無處找尋她了。“輕別”二字為全詞詞眼，道盡人生錯失之痛。

晏殊不寫淚眼問花，而以“山長水遠”的空間渺茫暗示永恒遺憾，可見其詞“用意深而用筆輕”的特色。

塵封的宴席、迷霧中的閨房，以物象寫人去樓空之寂。

“紅箋小字”化用唐人行卷遺風，卻以“憑誰附”三字切斷音信，與晏幾道“欲寄彩箋兼尺素”的執著，形成反差。

結句“高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨”，融情入景，梧桐夜雨自溫庭筠以來即成離愁符號，但晏殊以“目盡欲黃昏”鋪墊，使雨聲更添時空蒼茫感，堪稱“神到之筆”。

溫庭筠有《更漏子》詞，“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照有《聲聲慢》詞“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”和晏殊此處的情境，雖有不同但卻同樣感人！

四、《踏莎行·細草愁煙》

【細草愁煙，幽花怯露。

憑欄總是銷魂處。

日高深院靜無人，時時海燕雙飛去。

帶緩羅衣，香殘蕙炷。

天長不禁迢迢路。

垂楊只解惹春風，何曾系得行人住！】

起筆以“愁”、“怯”二字將草木人格化，與晏殊另一名句“檻菊愁煙蘭泣露”可謂神似，此句是詞人心境與自然微物的深度融合。

“靜無人”反襯孤獨，“海燕雙飛”暗喻離人孤影，貼近情感真諦。

以衣帶漸寬、香煉殘灰寫相思消瘦，化用古樂府意象，而“天長不禁”四字將個人愁緒提升至人類情感的無奈，當真令人嘆息。

結句“垂楊只解惹春風，何曾系得行人住”，以楊柳無法留住行人之怨，隱喻人生聚散無常。晏殊翻用前人成語，卻以“只解”、“何曾”的詰問語氣，道出理智與情感的矛盾。垂楊再多情，垂楊再纏綿，也不能將春風、將要走的離人留住，也不能將美好的春光留住，也不能將美好的事物留住。

你看，晏殊這四首《踏莎行》，雖同寫離愁別緒，卻各有側重：第一首以時空延展愁思，第二首于暮春景中悟生命流轉，第三首借仙凡之隔寫人生追悔，第四首則從微小物象透視宇宙哀愁。

晏殊詞“如琉璃世界，清澈而富層次”，其藝術魅力正在詞，他總是能以富貴氣象為表，以生命哲思為里，將五代詞的柔媚轉化為北宋詞的理性與深婉！