知名世界史學者代表作，首發就迎來第8版

這些年，“全球史”不斷掀起閱讀熱潮。它幫助突破認知局限，從全人類的視角理解歷史的多樣聯系與共同命運，讓我們更好地把握世界的演變邏輯與當下的現實格局。

那些看上去十分久遠的歷史，都在訴說著世界如何變成今天的模樣。

在這個領域，有一位享譽國際的學者——彼得·斯特恩斯，他的多部著作早已被商務印書館、三聯書店、中華書局等引進出版，在中國擁有廣泛的學術影響力。

但恰恰是他最具代表性的名作——《世界簡史：變遷與延續的主要模式》，卻一直未與國內讀者正式見面。它以獨特的框架梳理人類文明的發展脈絡，并因其對世界歷史底層邏輯的精彩剖析，自問世以來持續暢銷。

彼得·斯特恩斯（Peter N. Stearns），全球史與社會史領域的大家，在國際學界享有極高聲譽。

如今，這部全球史名著終于由北大出版社首次引進，直接帶來最新的第8版中文版。

1

用“世界史思維”

超越西方中心主義

面對當今高度復雜、緊密互聯的世界，單靠關注某一個國家或地區的歷史，早已無法解釋全球社會的深層變化與互動。

對此，斯特恩斯把中國、印度、中東、美洲等文明真正放在與歐洲同等的位置。在斯特恩斯的論述中，這種去西方中心化的全球視野貫穿始終，他以大量實例打破單一路徑的敘述。

歐亞非大陸:截至公元200年文明的發展軌跡

例如，他旗幟鮮明地指出，將希臘和羅馬簡單視為“西方文明源頭”其實忽略了文明本身的流動性——希臘擴張打開的是中東大門，羅馬也高度重視東方屬地，古典遺產本就深深嵌入多元世界。

斯特恩斯：西方不能說地中海文明是它們的專有財富。

斯特恩斯還注意到，1200年前后的非洲和西歐其實極為相似：都在模仿地中海社會，政治結構松散，貿易活躍，經商水平提升……他提醒我們關注這一時期，二者真正的差異主要在于各自宗教的影響力和書寫能力的普及程度。

中世紀歐洲與中東的貿易聯系。中世紀的歐洲并不格外“優異”，但是存在著多重相互矛盾的群體和理念，而這為西歐的破碎和重建提供了契機。

此外，他用“絲綢之路”“哥倫布大交換”“跨大西洋奴隸貿易”“白銀全球貿易”等生動案例，揭示各大文明的互動與互補。例如，絲綢之路早在近代全球化之前就已連接歐亞大陸，推動東西方物質與思想交流；大交換則徹底改變了全球農作物、疾病和人口分布；奴隸貿易讓非洲、歐洲、美洲三大洲卷入同一經濟體系；而白銀貿易則讓中國農民、美洲礦工、歐洲商人都成為全球市場鏈條上的一環……

看完這本書你會真正意識到，世界歷史不是某一文明的獨角戲，而是無數文明共同參與、彼此塑造的恢宏史詩，在全球的視野中，才能理解我們今日世界的多樣、復雜和深刻聯系。

2

強調“變革與延續”

揭示歷史的底層邏輯

《世界簡史》之所以被譽為全球史領域的代表作，核心就在于他以“變革與延續”這對關鍵詞，深刻揭示了人類歷史的底層邏輯。

與傳統只強調“變革”或“進步”的史觀不同，斯特恩斯始終提醒讀者，歷史既是不斷變化的動態過程，也是各種制度、觀念、結構持續傳承的長河。理解“變與不變”的交錯，才能真正讀懂文明的興衰與社會的演進。

例如，在論及新石器革命時，他既強調農耕取代游獵是重大變革，也提醒我們，農業社會雖然帶來定居、分工和剩余，但也在新框架下強化了父權家庭、社會等級等結構。這些延續性因素，像地質巖層一樣，曾構筑著文明演進的“穩定器”，而在后工業革命時代面臨挑戰。

斯特恩斯指出，農業文明最突出的主題就是父權制，它是那個時代構建社會秩序的一種方式。

又如，在考察帝國興衰、宗教傳播、制度轉型等重大議題時，斯特恩斯總能抽絲剝繭，梳理出“變化”的動力與“延續”的暗線。例如，中國古代王朝循環背后，有儒家價值觀、科舉制等機制維系著文明的連續；羅馬帝國解體后，西方法制、基督教信仰和市民權利等傳統，同樣以不同方式持續影響著后世歐洲。

更具特色的是，斯特恩斯擅長總結歷史的“模式”。在他看來，歷史雖然充滿偶然與復雜，但依然存在許多可以被提煉和比較的反復結構。例如，古典時期的帝國興衰期往往包括因循守舊、腐化墮落等，但不能一概而論。

例如古典時期的印度和東羅馬因宗教和文化紐帶較強，社會更穩固、衰落影響較小；而西羅馬則因價值觀松散、過度依賴對外擴張等，導致更為徹底的崩潰。相比之下，中國憑借儒家思想和對政治穩定的重視，在隋唐迅速實現復興。這說明，帝國命運不僅有共通趨勢，還深受各自結構和歷史的影響。

通過概括這些“主要模式”，斯特恩斯鼓勵讀者在紛繁史實中洞察出連續與變化的交織，進而把握歷史背后的規律。

值得強調的是，斯特恩斯并不將“延續”與“變革”對立，而是視為彼此補充、互為前提。許多看似穩固的延續性本身就是孕育新變化的溫床，比如文藝復興和宗教改革都有其傳統，而南轅北轍的二者的結合，又帶來意料之外的化合反應……

在他看來，延續性常常既是歷史的動力，也是變革遲緩的“阻尼器”。只有將兩者結合起來審視，我們才能真正理解為何有些轉折來得姍姍來遲，有些變化卻一發而不可收。

3

從文明的碰撞交融中

刷新我們看問題的方式

斯特恩斯以宏闊的全球視角，將不同文明在歷史長河中的交流與碰撞娓娓道來，文明間的互動深刻地挑戰和刷新了人們原有的認知方式。

例如通過橫向比較早期文明與古典文明，我們發現不平等是人類社會早期的共性，而這也正是早期文明的主題：無論是印度教的種姓與輪回、儒家的精英政治觀，還是基督教的原罪與救贖思想，各大文明都曾用獨特的理念為社會分層進行辯護和批判。這讓我們意識到，很多價值觀和社會結構都是在復雜的歷史背景與現實需求下不斷被形塑的。

在斯特恩斯看來，早期文明的文化重任就是勸導普通人相信不平等是合法的，而它們都解決了這個問題。

而這又深化了我們對某些問題的認知，比如斯特恩斯重新解讀印度種姓制度時，強調它比我們所想象得更復雜。通過種姓制度，古印度實現了不同文化的分隔與共處，既避免了長期的內戰，也防止了異質文化的完全同化。其畸形與不公自不必說，但在特定歷史語境下，它強化了社會容忍力，某種程度上抑制了奴隸制的普及。

比如對于西歐的崛起，有的解釋強調基督教的傳教精神、封建戰爭的生死歷練，文藝復興的世俗洗禮，也有觀點將原因歸結為其他社會的因循守舊，還有學者指出是全球力量格局的偶然變化和外部推力——長期的技術交流與陸路貿易受阻，為西歐提供了機遇。斯特恩斯提醒我們，所謂“文明奇跡”絕非單一文化或封閉環境的產物，而是全球互動與力量消長共同作用的結果。

15世紀西歐盡管在很多方面落后，但正在不斷崛起。

同樣，在身份認同與全球聯系的議題上，斯特恩斯也提出了深刻見解。全球化和逆全球化的張力，其實自古有之：古典文明時期各大文明之間的聯系并未挑戰其身份認同，到了后古典時期，跨區域交往與競爭更推動了身份認同的再造和強化。現代社會面臨的地方與全球的雙重身份困境，正是這一漫長歷史進程的延續和升級。

世界史無法直接給你答案，但是能給予你洞察現實的縱深感。這部書作為文明間的多元對話與激蕩的一部分，也為我們理解當下紛繁世界提供了更全面的視角和更堅實的基礎。

上冊:從相對孤立到全球一體

下冊:從民族叢林到世界公民

你之前閱讀過斯特恩斯嗎？

對于他的相關論述怎么看？

你覺得人類歷史有哪些變遷和延續的模式？

今天應如何應對文明互動和身份認同矛盾？

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觀點資料來源：

《世界簡史：變遷與延續的主要模式（第8版）》

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