郭靖與楊康，其實都是洪承疇的分身？

洪承疇背后的洪氏家族，是如何起源的？

為什么說，洪就是陳，陳就是洪，五百年前本為一家！

影響整個明清變革的紅（洪）塵（陳）宇宙，因何開啟？

洪氏家族與泉州的血色歷史，又有怎樣的關(guān)聯(lián)？

何為華？何為夷？

何為家？何為國？

誰是朋友？誰是敵人？

在宗教民族階級三重矛盾雜糅的泉州，會有和其他地方大不一樣的答案！

一、黃太極為何去泉州留學(xué)？

在上文中提到過，

傳教士衛(wèi)匡理透露一個重要信息：皇太極青少年時期曾經(jīng)被秘密送往中國境內(nèi)，深入學(xué)習(xí)漢文化。結(jié)合其他各種蛛絲馬跡，我們推斷，他那時候化名為“洪某某”，前往泉州學(xué)習(xí)，恰好與比他小一歲的洪承疇是同班同學(xué)。

洪承疇的老家泉州，可不是什么鄉(xiāng)下地方，在宋元之時被稱為“刺桐”，是當(dāng)時東方乃至全世界最大的商貿(mào)海港，地位相當(dāng)于十九世紀(jì)的倫敦、二十世紀(jì)的紐約，二十一世紀(jì)的上海。

世界各地的商賈云集，也帶來各地的宗教。歐亞大陸上曾經(jīng)流行的所有宗教，幾乎都可以在泉州找到遺跡。甚至這里還有世界唯一留存至今的明教教堂遺址。

宋元時期的泉州港

泉州歷史無比輝煌，卻在元明更替之際迅速衰落，其興衰與一個猶太家族息息相關(guān)。這就是曾被滿門抄斬三輪的蒲氏家族，蒲氏家族的崛起，又間接導(dǎo)致了泉州洪氏家族的形成。

泉州在宋元明三代變革時期，極為錯綜復(fù)雜的歷史，可能也是興起代明野心的努爾哈赤，決定送天資最好的第八子皇太極（本名已經(jīng)被抹殺，按照習(xí)慣，仍然這么叫他）到泉州留學(xué)的原因。

二、蒲氏家族制造的泉州大屠殺！

北宋末年，色目人（可能是猶太人，也有說是阿拉伯人）蒲氏遷居泉州，憑借香料貿(mào)易積累起富可敵國的財富，成為泉州首屈一指的大富豪。

南宋末年，其家主名為蒲壽庚，深得南宋朝廷信任，委以泉州市舶司提舉等職，亦官亦商，官商合一，憑借權(quán)力更大規(guī)模地開展香料貿(mào)易，并可通過各種合法手段攫取利益，增加財富。

蒲壽庚壟斷泉州香料海外貿(mào)易近30年，“以善賈往來海上，致產(chǎn)巨萬，家僮數(shù)千。”1973年，在后渚港發(fā)掘出一艘南宋遠(yuǎn)洋貨船，載重量200多噸；船上香料遺存豐富，有降真香、檀香、沈香、乳香、龍誕香、胡椒等。一些學(xué)者認(rèn)為，這艘海船可能是蒲氏家族的香料船，“與蒲家香業(yè)有密切的聯(lián)系”。

顯赫的權(quán)力與雄厚的海上實力相結(jié)合，使蒲氏成為宋元鼎革之際一位舉足輕重的人物。景炎元年（1276），南宋朝廷進一步任命蒲壽庚為福建安撫使兼沿海都置制使，掌管整個福建省的軍政大權(quán)。

正是這一年，元軍鐵蹄大舉南下，元軍攻破臨安，5歲的小皇帝恭宗被俘。

張世杰護送南宋幼帝退至泉州時，蒲壽庚拒不接納，張世杰氣得在城外大罵，只好繼續(xù)護送幼帝前往廣州。蒲壽庚則示意他的兒子蒲師文盡數(shù)搜捕城內(nèi)南宋皇室成員、忠于宋室的士大夫總計3000余名，盡數(shù)屠殺于泉州街頭。泉州南少林率眾抵抗蒲壽庚，導(dǎo)致南少林寺被毀，上千僧人被殺。受害者還包括南宋宗室女性、幼兒及不愿投降的平民，總計死亡達(dá)數(shù)萬人。

蒲師文手段異常殘忍，先砍斷受害者手腳，再活活放血致死，導(dǎo)致整個泉州城浸泡在血泊當(dāng)中，以震懾其他仍然忠于宋朝的百姓，逼他們隨蒲氏家族一起歸降。導(dǎo)致整個泉州被濃重的血腥味籠罩，時間長達(dá)好幾個月。蒲師文處理完城里的人，又帶人去了城郊的趙氏宗室墓地，刨了趙氏祖墳，以打擊漢人的抵抗決心。

種種卑劣手段，比起日寇的南京大屠殺，有過之而無不及。

這場大屠殺也讓整個泉州的漢人商旅和百姓四散逃命，泉州人口少了一大半，經(jīng)濟停滯，好幾年緩不過來。

1279年2月，蒲壽庚的舟師配合元軍進攻廣東，追擊南宋殘部。宋軍以哀兵決死之態(tài)迎戰(zhàn)，雖然在人數(shù)和艦船數(shù)量上占優(yōu)，面對元軍的追擊部隊，依然戰(zhàn)敗。張世杰戰(zhàn)敗，幼主祥興帝和陸秀夫投海而死，許多忠臣追隨其后，十萬軍民跳海殉國，南宋徹底滅亡。

這場海戰(zhàn)當(dāng)中，元軍以少勝多，更何況蒙古人慣于騎馬，海戰(zhàn)純屬業(yè)余，原本南宋是有可能獲勝的。

又是泉州蒲氏艦隊，常年持劍經(jīng)商，經(jīng)營海上貿(mào)易，具有遠(yuǎn)超南宋水軍的海戰(zhàn)能力，才是滅宋主力！

三、紅（洪）塵（陳）宇宙開啟！

在蒲氏家族制造的大屠殺之后，有兩位南宋功臣之后陳順齋、洪九使二人，誓死拒不歸順，率領(lǐng)家族成員趁亂逃出泉州城外，埋名隱諱入南安翁山鄉(xiāng)避難定居，陳順齋之子陳溫齋與洪九使女兒洪娘子結(jié)合，以洪氏為姓，是為翁山二世，歷四代單傳，之后開枝散葉，這就是泉州南安洪氏家族的起源，并記載于家族的族譜當(dāng)中。

另據(jù)《武榮翁山洪氏族譜》的《譜記》記載：盛唐時期，當(dāng)?shù)睾槭舷茸姹拘贞悾蔷┱赘f年縣(今陜西西安西北)人。唐玄宗時，官至太子太傅。后來，他因得罪了當(dāng)朝權(quán)臣、宰相李林甫，謫貶至閩，死的時候，仍被封為國公，謚忠順。從此，洪氏家族在福建英都落戶繁衍。

洪就是陳，陳就是洪，五百年前本為一家！

冥冥之中，影響整個明清變革的紅（洪）塵（陳）宇宙，就此開啟！

金庸將這段歷史，化用在《射雕英雄傳》的基本設(shè)定，主角郭靖楊康，分別來自北宋兩個遺民的家庭，就是影射洪氏家族，并將洪承疇按照善惡一分為二，這又與泉州當(dāng)?shù)氐拿鹘躺茞憾质澜缬^暗合。

三、蒲氏領(lǐng)導(dǎo)下空前繁榮的泉州

蒲氏家族用漢人的累累白骨，換得自己的地位永固！

站在當(dāng)時的視角，漢人政權(quán)敗得如此徹底，再無復(fù)起的可能。這也是攻于算計的蒲氏家族決定把事做絕，以討元朝歡心的根源。

陸上，蒙古人說了算；

海上，泉州蒲氏才是真正的王！

1277年元朝在泉州設(shè)市舶司，任命蒲壽庚為昭勇大將軍、閩廣都督兵馬招討使兼提舉福建廣東市舶。7月又改任鎮(zhèn)國上將軍、江西等處行中書省參知政事。1278年3月，任福建等處行中書省參知政事。8月升為福建行省左丞，負(fù)責(zé)恢復(fù)海外貿(mào)易。

元世祖忽必烈特別看重蒲壽庚。他下詔說南海諸國都有歸附之心，讓蒲壽庚派人去宣布元朝歡迎通商的政策。

借著蒲家在海外的威望，20多個國家陸續(xù)派遣使臣和商人來了泉州，泉州港的貿(mào)易很快就恢復(fù)了，甚至比南宋時還繁榮。來自東南亞、南亞、中亞乃至歐洲各國的外國商人絡(luò)繹不絕，貨物堆滿碼頭，成為全球首屈一指的國際化貿(mào)易大都市，外國人占比超過30%。

來自歐洲最繁華的貿(mào)易都市威尼斯的商人之子馬可·波羅，來到東方如同劉姥姥進了大觀園，自嘆歐洲的財富與東方相比，如同云泥之別。“運往西方亞歷山大港的胡椒數(shù)量，與泉州港相比，恐怕不到其百分之一”。當(dāng)時胡椒是西方最為看重的香料，可以作為一般等價物，價值堪比等重的黃金，“胡椒人”就是銀行家的代稱，這個對比給當(dāng)時整個西方帶來極大精神震撼。

四、矛盾重重的泉州

待元初局勢穩(wěn)定下來，元朝統(tǒng)治者不放心蒲氏家族一家獨霸泉州，開始有意識地扶植其他色目人家族，架空蒲氏，導(dǎo)致泉州局勢異常復(fù)雜。

由于元朝歧視性的民族政策，將民眾分為四等，包括阿拉伯和波斯穆斯林在內(nèi)的泉州番人作為色目人，等級要高于被列為最低等級（第四等）南人的當(dāng)?shù)貪h族閩南人，番人得到了元朝國家政策的大力扶持，勢力龐大。

元代的泉州，城內(nèi)不僅有漢人和蕃人大量雜居的情況，還形成了許多大規(guī)模的蕃人聚居區(qū)，這些聚居區(qū)被稱為“蕃坊”、“蕃人巷”，這些外國僑民還和泉州本土的漢人閩南族群通婚并繁衍后代，番漢混血兒被泉州人叫作“半南蕃”。

這些混血兒地位最為尷尬，既融入不了外國人的圈子，也不被當(dāng)?shù)貪h人接受，成了生活在本國土地上的“棄民”。

元朝時期的泉州，作為“東方第一大港”，是當(dāng)時全球化的一個極致縮影，階級矛盾尖銳（貧富差距首屈一指）、民族矛盾（尤其是色目人、南人以及混血兒）、宗教矛盾（“世界宗教博物館”，清真寺、天主教、猶太教教堂、印度教寺廟、佛寺近在咫尺）最為尖銳復(fù)雜的城市，沒有之一。

我們可以簡單粗暴的理解為，當(dāng)時的泉州，其矛盾復(fù)雜程度，比今天的中東有過之而無不及。

五、元末的泉州亂世

元末亂世，各地起義爆發(fā)如燎原之火，元朝對于泉州這個貿(mào)易海港的財政尤為倚重，泉州遭遇了曠古未有的苛政，把數(shù)萬軍隊化整為零，分散到老百姓家中，強迫每三家養(yǎng)一個元兵。如果誰膽敢違命立即遭到滿門抄斬，若是故意將元兵養(yǎng)瘦就得拿白銀來抵重。為了防止泉州人民的反抗，統(tǒng)治者不準(zhǔn)百姓聚集、練武、夜行，還把百姓手中的鐵器全部沒收，甚至連火筷、火夾之類也不放過。

忍無可忍的泉州百姓在中秋節(jié)，利用月餅傳遞消息，以“燒塔仔”為號，發(fā)動起義，一夜之間將欺壓他們的元兵斬殺殆盡，這就是“三家養(yǎng)一元，一夜殺完全”的由來。該傳說在閩南地區(qū)廣泛流傳，衍生出中秋燒塔仔、搏會餅等習(xí)俗。泉州老百姓當(dāng)然不可能拿人頭來祭月，便約定俗成地以炊熟的檳榔芋頭來代替，用來祭祀祖先，以此紀(jì)念先輩敢于反抗強權(quán)的斗爭精神。

元朝統(tǒng)治者無力鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，又不敢任用漢人軍隊或漢族地主武裝，只好依靠在泉州掌握舶務(wù)與軍政大權(quán)、信奉伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人的上層分子，組織“義兵”武裝，實行“戍軍”制度，并調(diào)外地戍軍到泉州加強防范。

就是在這樣的背景下，波斯的什葉派和來自阿拉伯的遜尼派之間，為爭奪泉州市舶貿(mào)易主導(dǎo)權(quán)和宗教話語權(quán)，爆發(fā)了持續(xù)時間長達(dá)十年的“亦思巴奚兵亂”（1357-1366年），雙方又聯(lián)合部分漢族軍閥參與，導(dǎo)致城市慘遭蹂躪，其中又伴隨著宗教屠殺和民族仇殺，戰(zhàn)禍尤其慘烈，居然導(dǎo)致富甲天下的泉州，出現(xiàn)了“人相食”的慘劇。

《泉南著述·夢觀集》）生動真實地描述：“吾郡從來稱佛國，未聞有此食人風(fēng)。兇年競遣心術(shù)變，末俗何由古昔同?市近袛今真有虎，物靈猶自避生蟲。諸公食肉無充半，急為饑民散腐紅!”

亂戰(zhàn)中，匪過如梳，兵過如篦，外國武裝屠殺百姓，奸淫婦女的事例層出不窮，于是在平叛戰(zhàn)爭中和亂定之后，激起民族復(fù)仇情緒，致使許多在泉州的阿拉伯、波斯的商人、傳教士和暴徒，遭到報應(yīng)。

六、忠于元朝的陳友定

1366年，效忠元朝的福建漢族軍閥陳友定（并非陳友諒，兩人之間也沒有血緣關(guān)系）攻入泉州后，對色目人進行了殘酷的清算，“凡西域人盡殲之，胡發(fā)高鼻有誤殺者，閉門行誅三日。”“凡蒲尸皆裸體，面西方……悉令具五刑而誅之，棄其哉于豬槽中。”

陳友定像

1367年，朱元璋平定方國珍后，馬上發(fā)兵討伐陳友定，他十分欣賞對方的軍事才干，派使者前去招降。

朱元璋本以為，陳友定對色目人的清算如此狠辣，他也一定不會忠于異族統(tǒng)治的大元，我大明驅(qū)逐韃虜恢復(fù)中華，歸順于我還不是順理成章？

沒想到，陳友定的表現(xiàn)，極大出乎他的預(yù)料。

陳友定擺設(shè)酒宴，大會諸將及賓客，并當(dāng)眾殺死明使者，將其血瀝入酒壇，與眾人酌飲。

值酒酣之時，陳友定當(dāng)眾發(fā)誓說：

“我們同受元朝厚恩，若有不以死拒敵者，將受磔刑，并殺其妻兒。”

當(dāng)大勢已去之時，陳友定向其部屬訣別道：“我只有以死報國，諸君繼續(xù)努力啊。”

然后退入省堂，整理衣冠，面向北面兩拜之后，吞藥自殺。

明軍入城之后，奔去看陳友定，發(fā)現(xiàn)他仍未斷氣，把他救活后戴上械鎖送往京城（南京）。

朱元璋當(dāng)面指責(zé)，陳友定背棄大漢民族，是為不忠不義。

陳友定厲聲說道：“國破家亡，要殺就殺，不必多言。”朱元璋于是將他與其子陳海一起處死。

時云“閩有三忠”，謂友定、柏帖木兒、迭里彌實也，另外兩位都是蒙古人，與蒙元利益相連，忠于元朝理所當(dāng)然。但陳友定則是出身于福建陳氏的純血漢人，居然對一個異族政權(quán)死忠至此，不禁讓人大感疑惑。

也許是出身貧寒的他，從小受盡了漢族地主的欺凌，卻是元朝給了他出人頭地的機會？

陳友定對大元的死忠，朱重八弄不明白，努爾哈赤則很想弄明白。

如果能從漢人中發(fā)掘出一批“陳友定”，何愁后金不興，明朝不滅？

何為華？何為夷？

何為家？何為國？

誰是朋友？誰是敵人？

在宗教民族階級三重矛盾雜糅的泉州，會有和其他地方大不一樣的答案！

要留學(xué)，去泉州！

（未完待續(xù)）

紅（洪）塵（陳）宇宙系列（連載中……）