左宗棠收復新疆，為何要帶上這些天津貨郎？

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1942年，天津的一間寓所內，一位91歲的老人與世長辭。這位出身貧寒船工家庭，后以商界巨賈身份揚名的傳奇人物，于動蕩亂世完成了人生的謝幕。

他就是被稱為“趕大營”第一人的安文忠。

安文忠的傳奇經歷，開始于十九世紀后半葉的邊疆危機。年少的他參與并見證了這段歷史，將個人前程與家國命運緊緊捆綁在了一起。

▲安文忠像。（圖片來源：紀錄片《趕大營》）

（一）雄心壯志，卻丟掉了第一桶金

晚清時期，朝廷內憂外患、戰事頻仍。

1868年，左宗棠攻打西捻軍告捷，直隸一帶的大批戰用物資運回陜西一事提上日程，故公開征調大船、招募船工。雖然酬勞甚是可觀，但鑒于戰事初定，很多當地人顧慮重重，不愿意冒險遠行，前來應募的人寥寥無幾。

此時，以拉纖為生的安文忠聽到消息后，有感于自己眼下的窮困之狀，于是，奔著豐厚的酬勞欣然應募。

▲左宗棠軍隊招募船工的公告。（圖片來源：紀錄片《趕大營》）

物資成功運抵西安后，安文忠通過自己的細致觀察，發現左宗棠軍營生活物資嚴重匱乏。他知道士兵手中都有錢財，只是用兵之地山高路險，物資奇缺，有錢卻無處買東西是常態。因而，安文忠萌生了隨營販售生活必需品的念頭。

按照當地的習俗，他置辦了一副肩挑小簍，裝滿就地采購的各類日用雜貨，緊隨軍隊大營，邊趕路邊沿途銷售和采買。

短短幾年，安文忠就攢下了三百兩銀子。他帶著賺到的人生“第一桶金”，風風光光回到了家鄉楊柳青，受到鄉鄰們交口稱贊。

▲安文忠做買賣用的秤。（圖片來源：澎湃網）

但沒多久，安文忠在與人合伙販糧時遭遇海上風浪，賠光了所有本錢。萬般無奈之下，他再次肩挑小簍，跟著征討阿古柏的左宗棠大軍進入新疆，從而正式拉開了天津楊柳青人趕大營的序幕。

（二）烽煙西域，催生商貿遠征

1875年，已過耳順之年的左宗棠，以欽差大臣的身份，踏上了收復新疆的豪邁征程。

然而，由于后勤補給的滯緩，十余萬兵馬日用雜貨嚴重匱乏的問題，在西進途中清晰地暴露出來，甚至影響到整體的行軍計劃和作戰發揮。

面對緊急情況，西征大軍前敵總指揮劉錦棠向左宗棠提議招募商販隨軍販售。左宗棠聞言，立即允準。這為“趕大營”的出現創造了獨特的歷史契機。

▲趕大營塑像。（圖片來源：楊柳青民俗文化館）

顧名思義，“趕大營”即為追趕不斷前進的左宗棠西征大軍，隨著軍營經商。作為“趕大營”隊伍中的關鍵一員，安文忠就此開始了銷路更廣、種類更多的隨營販售之旅。

除糧食外，凡前線將士們生活所需，不論是治療頭疼腦熱、跌打損傷的膏藥，還是日常衣物、洗漱用品等，甚至是稀缺的煙酒果瓜等零嘴小食，安文忠都會竭盡所能、想方設法地尋求補給。

路途之上的坎坷與危機，都難不倒安文忠。他把歷經千辛萬苦換來的有限物資，帶回到酒泉軍營附近的買賣街，那里有等候多時的將士們。

正是這樣樸素的心愿和認真的承諾，支撐著安文忠在一次次離去、歸來的循環往復中穿梭不止，他的肩胛也在反復的搓磨與結痂中凝結成堅固的硬繭。

日復一日，越來越多的楊柳青商人加入到“趕大營”的行列中來。這支以安文忠為首、由楊柳青貨郎擔組成的跋涉于天山南北的特殊商隊，構成了“趕大營”的重要力量。

▲將士們與“大營客”的往來日常。（圖片來源：天津日報）

在軍民日益密切的交易來往中，安文忠最常遇見的，或許也是他最樂于見到的，是這樣溫情的一幕：當夜幕降臨，將士們就著昏黃的馬燈，或敷藥裹傷，或縫補衣袍，或嚼著干糧閑話家常，或對月獨酌以慰鄉愁……種種這般景象，于凜凜肅殺的軍營中擱淺了時光，也撫慰著保疆衛國的將士們的心田，更深深觸動著隨軍前行的安文忠。

（三）跨域協作，締造邊疆傳奇

不斷西進的征途中，“大營客”們肩挑沉重貨簍，推著吱呀作響的小車，驅策騾馬大車和浩蕩駝隊，迎著滾滾狼煙“趕大營”……他們緊密配合清軍的軍事行動，先后親歷了大小戰役數百次。

▲“大營客”隨軍經商的場景再現。（圖片來源：紀錄片《趕大營》）

在全力保障行軍所需物資時，不少“大營客”或因戰火無情，或因條件惡劣而客死異鄉，許多堅韌、鮮活的生命就此永遠留在了廣袤的邊陲大地。

清軍收復新疆時，隨軍的楊柳青商販已遍布新疆各大中城鎮，形成了號稱“三千貨郎滿天山”的規模。清廷為表彰“大營客”在西北之役中的重大貢獻與無畏壯舉，特許安文忠等在烏魯木齊大十字街以東夯土為屋，定居為坐商。

▲“大十字街”老照片。（圖片來源：西青檔案）

這一由行商轉變為坐賈的舉措，直接推動了繁華集市在當地的出現與形成。之后，安文忠以“文豐泰”的名號設立了門店。他在繼續向官兵輸送生活補給的同時，也開始向新疆各族民眾出售各色物品。

▲安文忠在新疆伊犁建造的“文豐泰”商號總店，至今已有130余年歷史。（圖片來源：西青檔案）

當地民眾頻繁光顧各式門店，對來自內地的日常用具表現出極大的興趣。據說，安文忠在知悉這一情況后，便打定主意要將天津的銅器、藥材、絲綢等物料運往新疆，與當地的民眾進行交易，然后再把換來的和田玉石、伊犁毛皮、吐魯番葡萄干等新疆特產銷往內地。

“大營客”與游牧民族的交易多依時節定期舉行，并根據游牧民族以物易物的偏好習慣，靈活調整貿易方式，通常是用茶、面粉、布匹、雜貨、器皿，以換取牲畜、細毛皮、馬革、熟皮等。基于互惠互利、誠信友善的價值準則，努力促成了各類商貿活動的實現、達成。

▲奇臺水磨河雕塑：大營客與維吾爾族人做生意。（圖片來源：西青檔案）

在安文忠等“大營客”的積極帶動下，五花八門的京貨店等各大商鋪繼之而起，拓展了津幫新老“八大家”的商業格局，構建起遍布全疆的經貿網絡。

內地的各類文化藝術、科學技術和思想理念也隨著“大營客”的腳步傳入了新疆，為當地的經濟文化發展注入了新的活力與生機，促進了各民族文化的交流，同時也為清末的西北開發奠定了重要基石。

▲楊柳青木版年畫《風景》（局部）。（圖片來源：紀錄片《趕大營》）

從隨軍商販到絲路巨賈，安文忠在天山南北書寫了自己的商業傳奇。但比財富積累更珍貴的是，“大營客”源源不斷地奔赴新疆，并在那里安家立業，與當地各族人民一起，為邊疆的發展、建設和鞏固貢獻了自己的力量。

這些被歷史銘記的“大營客”，在紓解遠征物資匱乏的同時，有力推動了漢、維吾爾、回、哈薩克、蒙古等各民族物產和文化的往來融合，在邊疆開發史上書寫了各民族交往交流交融的百年佳話。

（本文僅代表作者觀點，不代表本號立場）