在金庸嘔心瀝血地創(chuàng)作之下,《倚天屠龍記》固然精彩絕倫,但作為《神雕俠侶》的后續(xù)之作,《倚天屠龍記》還是略有遺憾,只因楊過并沒有在倚天時代正式登場。
更讓人奇怪的是,郭襄騎著青驢走南闖北闖蕩了24年之久,為何一直找不到楊過?
一、后世江湖
《倚天屠龍記》主要講述的是張無忌邂逅奇遇、練成神功的精彩故事,此書對郭靖、楊過可謂是一筆帶過。
好比金庸寫道,襄陽城破之日,郭大俠夫婦與郭公破虜同時殉難,屠龍刀不知下落。郭祖師當時身在西川,待趕去想要相救父母親人,卻已為時不及。……郭公破虜青年殉國,沒有傳人,是以刀劍中的秘密,只本派郭祖師傳了下來。
沒錯,就是這么寥寥幾字就把為國為民的俠之大者郭靖匆匆寫死。
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至于楊過,金庸只是讓楊過的后人黃衫女在屠獅大會上閃亮登場,她對著張無忌說了一句“神雕俠侶、絕跡江湖”,算是順帶提及了楊過和小龍女。
饒是如此,對于一些喜歡楊過的讀者來說,金庸如此做法未免過于敷衍,我們很想知道,楊過當年帶著小龍女走下華山之后去了哪里,為何會像人間蒸發(fā)了一般?
二、銷聲匿跡的楊過
如果說楊過和小龍女遭遇了不測,先后死去的話,那身為楊過后人的黃衫女該如何解釋?
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莫非楊過帶著小龍女回了古墓,憑借古墓放下的斷龍石過起了與世隔絕的逍遙生活?
然而還有一條水道通往古墓深處,當年郭芙、武氏兄弟、程英、陸無雙、耶律齊等人都潛過這條水道進了古墓。因此苦尋楊過的郭襄必然也會找到這條水道繼而潛入古墓。
金庸也在《倚天屠龍記》里寫道,說郭襄來到古墓,只看到了幾名侍女,并沒有看到楊過的蹤跡。郭襄還在古墓住了數(shù)日,依舊等不到楊過,這才繼續(xù)走遍天下。
不過事情變得很蹊蹺,楊過當初在華山之巔明明對郭襄親口說道:“小妹子,你好生保重,你如有何為難之事,雖無金針,仍可來要我為你辦到。”
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等于說,楊過以前贈以三枚金針,答允郭襄辦三件事,此時不贈金針,等于說不論多少難事,一概皆允,全不推辭。
楊過是一個言而有信之人,他說到必然做到,但為何看起來好像在躲著郭襄一樣?
其次,楊過與郭家淵源頗深,他在神雕時代屢屢救黃蓉、郭芙、郭襄于水火之中。即便楊過退出江湖,可若聽聞郭靖戰(zhàn)死,以楊過那偏激的性格來看,他會不會重出江湖,替郭伯伯報仇雪恨?
而且從楊過后人黃衫女的言行舉止來看,黃衫女也從楊過那里傳承了揚善除惡的俠義精神,這才頻頻現(xiàn)身江湖,屢屢救張無忌于危難之中。
既然楊過仍心系江湖,但為何卻在亂世之中杳無音訊了?
一種解讀之法非常有趣,你且看郭靖死后,楊過走出古墓,改名換姓成了哪位魔頭?
三、改名換姓成魔頭
在倚天時代,明教與武當、峨眉并駕齊驅,能與少林分庭抗禮。
然而明教并非倚天時代的專屬,而是自唐朝時期就傳入中土。
金庸是這么寫的,張三豐于魔教的來歷略有所聞,知道魔教所奉的大魔王叫作摩尼,教中人稱之為“明尊”。該教于唐朝憲宗元和年間傳入中土,當時稱為摩尼教,又稱大云光明教,教徒自稱明教。
可見明教就是魔教,而明教教主自是群豪談之色變的魔教教主了。
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不過有件事很奇怪,陽頂天身為明教第33代教主,他為何斷然拒絕波斯總教“降元”的指令,非要與蒙古韃子周旋到底?
其實,陽頂天之所以和蒙古人勢不兩立,是受上一任明教教主影響。
書中是這么寫的,陽頂天道:三十二代衣教主遺命,令余修習乾坤大挪移神功有成之后,率眾前赴波斯總教,設法迎回圣火令。本教雖發(fā)源于波斯,然在中華生根,開枝散葉,已數(shù)百年于茲。今韃子占我中土,本教誓與周旋到底,決不可遵波斯總教無理命令,而奉蒙古元人為主。圣火令若重入我手,我中華明教即可與波斯總教分庭抗禮也。張無忌心想:‘原來明教的總教在波斯國。這衣教主和陽教主不肯奉總教之命而降順元朝,實是極有血性骨氣的好漢子。’
這里寫得很清楚,陽頂天是得了第32代衣教主的遺命,這才有了與蒙古人相抗衡的壯舉。
這位神秘的衣教主是誰?如若把他視為走出古墓、改名換姓的楊過,一切謎團不就迎刃而解了?
可以預見的是,聽聞郭靖戰(zhàn)死襄陽,楊過急忙奔赴戰(zhàn)場。在親眼目睹蒙古的十萬鐵騎,楊過心頭大震。聰慧機敏的楊過絕非一個魯莽之人,他知道郭靖的武功、黃蓉的計謀絕不在自己之下。如今自己一人勢單力薄,若強行與兵強馬壯的蒙古大軍搏殺,無疑是以卵擊石。
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楊過一番斟酌之后決定改名換姓加入明教,憑借一番努力,楊過以一個“衣某某”的身份在明教迅速崛起,最終成了明教第32代教主。
如此一來,郭襄為何找不到楊過就能解釋得通了,原來楊過為了報仇、為了驅逐韃虜,不惜化身為魔教教主,試圖憑借明教教眾之力將蒙古人趕出中原。
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