梁曉聲：書法何以“化人”？盡在顏真卿的風骨與時代

在手工書寫日漸式微的今天，書法的意義何在？著名作家梁曉聲為友人宋煥起新作《中國風骨：顏真卿和他的時代》撰寫序言，他認為，書法的核心價值不在于技藝或市場，而在于其傳承性情品德與心靈修養的“化人”功能。顏真卿正是以其剛烈風骨與宏博書風，為后世樹立了楷模。

《中國風骨：顏真卿和他的時代》

宋煥起著

中國大百科全書出版社2024年12月版

梁曉聲

2022年春節后，《文匯報》的記者采訪了我，他們問了我兩個問題：您認為文學的意義和價值是什么？您40年來孜孜不倦的文學創作傳遞的是什么？

我的回答是：“文化天下”是中國文化的特征，這當然會使文化的責任甚大。

文學是文化的組成部分，長期以來，戲劇、小說、詩歌等其他文學體裁，乃至繪畫、書法、舞蹈、音樂等其他藝術，都會肩起“化人”的義務。這些藝術形式，其內部細分又是各式各樣的，但“化人”之一派，均從未缺席。我只要求自己盡量從作家的視角，做好一名時代的書記員罷了。要做好就得抓住點兒意義，即使別人都不信，自己也要信。我通過文學反復所傳達的，無非這樣一種叩問：在心性方面，人應該是怎樣的，又可以是怎樣的？尤其是生而普通、命定平凡的人，其人生如何與“可敬”兩字結伴而行。

我是一個作家，一般說，于書法而言是個外行。但我知道，文學與書法雖然隔行卻并不隔山，兩者有相通之理。它們都是以文字為載體，通過文字來表達書寫者的思想情感，傳達相應的主題和內涵。基于這一點，就引發一個問題，應如何評價書法藝術的價值？尤其在手工書寫越來越多地被電腦輸入所取代，書法已然遠離實用的當下。這個問題，之所以能夠引發我的思考，就在于我注意到，很長一段時間以來（當下愈演愈烈），很多人對于書法，僅僅把它當作純藝術品（甚至商品）來欣賞，看重展覽，看重收藏，看重其市場價值。這當然有非常好的一面，比漠視它要好。但這是遠遠不夠的。依我所見，書法的意義和書法的傳承，絕不僅僅在于當下又出了多少有名的書法家，這些書法家又在書法藝術上做了如何的探索，而在于我們是否能把傳統的中國書法轉化為時下人們的情感認同和行為習慣，通過書法藝術去傳承中國人獨有的審美情趣、性情品德、心靈修養，乃至人生價值取舍等更為深層和宏闊的、超乎技藝乃至藝術層面的豐厚內涵，也就是我所認為的“化人”之功效。

這便是書法的文化屬性和文化功能。我對書法的欣賞習慣是：看字不僅看其形態、筆畫，看其運筆和章法，更看重書法的文化屬性和文化功能。之所以如此，是因為受中國傳統文論“文若人然”、“書若人然”的影響——既閱字還看人。書法不應是束之高閣的，而應是接地氣的，能融入尋常百姓家的。文學包括小說，還有書法唯有回歸生活，回歸“人世間”，一代代人，一點一滴、一筆一畫、一字一句地讀寫，方可以浸潤心靈，文脈得以賡續。

在此方面，一千二百年前的顏真卿和他的書法，在他的舞臺和領域為后世樹立了“可敬”的楷模——他把個體的追求拓展開來，并納入到社會、時代的宏大的詩性的敘事中，他的書法于是更有生命力，人生也更有價值。

顏真卿的名字，對于廣大讀者來說并不陌生，皆知他是大書法家，有“顏體”傳世。但這個“家”究竟有多大，為什么是他獨創了顏體而不是別人？顏真卿是一個什么樣的人？恐怕人們就思之有限了。

事實上，有唐一代書壇大家、名家眾多，但就對后世的影響來說，無論是成就之高、造詣之深還是貢獻之大、影響之深遠，無出顏真卿之右者。何以如此？顏真卿以其剛烈貞直的高尚人格，寬厚博大的胸襟氣度，將其身體力行的儒家思想、顏氏家學以及歷史背景、個人遭際等熔鑄為一體，具有分明的個性和鮮明的時代特征，成就了劃時代且影響深遠的獨特書藝、書風。因此，顏真卿在中國書法史上有著崇高的地位。如同其字“清臣”那樣，人如其書，書如其人。

顏真卿書法體現的是一種入世精神，用宏博雄渾的體勢、厚重端莊的筆致、遒勁內斂的運筆，表現了一種昂揚自信的書法精神，甚至能從中見出唐唐大唐的盛世風韻。不僅如此，他更以剛正不阿的精神品質、不懼權貴的凜然風骨，書生帶兵的豪俠氣質以及知行合一的人生軌跡，贏得了千秋萬代的敬仰。學習顏體，如果不能知人論世，不對顏真卿進行從人到書再從書到人的追溯研習，恐怕是容易知其然而不知其所然，難以窺見萬仞宮墻后的宗廟之美、百官之富的。

歷代對顏真卿的評價，多為“以人論書”，有對其書藝細剖者，也多因文言表達方式的簡介和感悟式的品評，失于碎片。

如前述所述，書法不僅是一種技藝，更是一種精神追求和人文表達，自有其歷史淵源和文化內涵。即如對顏真卿及其書法而言，研究成果雖多，可要找到既能對其行狀行事、歷史背景、文化淵源等文史方面有深入剖析，又要對其書體書藝、書史地位、傳承流變等藝術方面有深刻見解的，卻也不多。因此，當這本由中國大百科全書出版社策劃、出版的《中國風骨：顏真卿和他的時代》交到我手中時，讀之悅然，眼前一亮。

作者宋煥起是我的老朋友了，在他任中國出版集團出版業務部主任時，我曾應邀參加了“讀者大會”和“誦讀中國”等閱讀活動，這是一份緣，我們便認識了。此后，他到中國出版集團東方出版中心任總編輯和總經理，我的三部作品《欲說》《返城時代》和《小人物走過大時代》先后在那里出版，我們的友誼更深了。

煥起兄已經退休多年。然而，他卸下了“職業出版人”的擔子，寫作之忱重燃——撿拾起原本的專業和喜好，寫了這部“顏真卿傳”，全稿30萬字，以圖輔文，煞是好看。堪稱為書法、為傳統文化，也是為傳記文學做了一件好事，我真替他高興，也由衷地祝賀他！

煥起兄自童蒙起就習字摹書，并與顏真卿結曠世緣。在做出版前，他曾在高校任教，教授美學和書法美學，多年教育工作和出版的職業浸染，使他對書法藝術以及像顏真卿這樣的藝術巨匠的體悟，不止于技藝和技法，也非一般的鑒賞，而能從文化傳承的角度有著更高層次的思考和更深層面的把握，尤其是關注于當下時代的精神需求，去挖掘顏真卿在書法藝術之外蘊涵的巨大寶藏，誠如作者在后記里所言：“在我們這個時代，既需要顏真卿的書法，也需要了解顏真卿之所以成為顏真卿的成長歷程，更需要看到顏體之所以成為書法藝術千古典范的背后，顏真卿足以為萬世所敬仰的修身進德和精神價值追求。”

這樣的寫作初心，讓宋煥起的《中國風骨：顏真卿和他的時代》，在寫作內容上，突破傳統的單向書寫顏真卿書法家的身份和書法藝術造詣的局限，而是將人物還原于其所生活的社會歷史當中，并基于嚴謹的史實，刻畫了顏真卿剛正清廉、憂國憂民的忠臣義士形象，尤對顏真卿偉岸人格和崇高精神予以揭橥，寫出了顏真卿所代表的中國古代士大夫立道、行義、濟世、修身的優秀品質和中國風骨——偉大的顏體非顏真卿莫屬，是本書的亮點和真知所在。

而煥起兄自身即是書法藝術的行家里手，他有實踐，也有理論。在實踐方面，他長年研習書法，并將書法藝術與繪畫、字體研究、裝幀設計等融匯貫通。他獨立設計的《紅樓夢藝術論》等一批作品獲國家和省部級書籍裝幀大獎；在理論方面，他厚積薄發，著有《書法藝術審美論》《書論與中國文論同構》《書裝藝譚》《漢字藝用十六講》等書法藝術類專著和作品。在出版社領導崗位上，他主持出版了《中國古代書畫鑒定實錄》等一大批高端書法、繪畫和藝術理論的出版物。所以，煥起兄在書藝創作、書法教學、書學研究和書畫出版等多方面的造詣，使得宋版“顏真卿傳”中對顏氏書法藝術的評價是比較精準到位、恰如其分的，即王國維所言：不隔——通過深入淺出的賞析與解讀，引領讀者真正認識和領會顏真卿書法在中國書法史上里程碑式的貢獻，以及顏真卿在中國文化史乃至中國文字史的重要地位和獨有價值。

特別有意義的是，宋版“顏真卿傳”帶人們走入顏真卿的書法世界，那不過是一個路徑，走入顏真卿所處的那個時代，走進顏真卿內心世界，還原一個完整的并非純粹書法家的顏真卿才是本書的意旨所在。從書中，人們能感受到顏真卿這個人和他的毅魄風神，也能讀到顏體書法的發展嬗變過程，讀到對顏體書法藝術及作品深刻而細致的剖析，感受到大唐王朝的社會狀況和人物，更體悟以“家國情懷”和士文化為精神血脈的中國文化的道統延續……

還是那句話：我非書家，但愛顏字，更是景仰顏真卿的人格和風骨，贊賞宋版顏真卿，因為他筆下寫的是一個不一樣的，超出書法范疇，血肉豐滿的、錚錚傲骨的、大寫的、可敬的、人世間的顏真卿！

這是我特別珍視，也是特別欣慰的。

是為序。

2024年4月25日于北京

初審：王 廓

復審：鄔四娟

終審：曾 輝