陪跑多寶塔：楚金禪師碑撰文飛錫是何人？他的書法文學如何

楚金禪師碑撰文紫閣草堂寺沙門錫飛是何人？他的書法文學如何？關于飛錫的資料非常少，少到《楚金禪師碑》寫于什么年代？修改于什么時間，無法確切。
唐代杰出的美術理論家張彥遠在《記兩京外州寺觀畫壁?千福寺》中有一則信息，說千福寺北廊堂內(nèi)韓干畫《南岳智顗思大禪師法華七祖及弟子影》這幅壁畫時，特作記錄寫到：“弟子壽王主簿韓干敬貌遺法，弟子沙門飛錫撰頌，并書”。考此二十二字其中，“飛錫”撰頌并書是飛錫本人撰頌后的落款。飛錫這個人到底是誰？為了考證這個人，我們費了一番周折。

飛錫雖然是楚金的密友，但是，生活軌跡神秘，他寫的《楚金禪師碑》碑文，據(jù)考證，在楚金圓寂以后，并沒有刊石，是什么原因呢？也許當時刻了一個碑，后來又把這個碑給換掉了，也就是目前在《多寶塔》碑陰所刻的《楚金禪師碑》這個碑了。
至于以前的碑為什么消失了，估計和貞元十三年（797）唐德宗詔許了為他在弘法上做出巨大貢獻，而追贈法號“大圓”的請求有關。然而，直到八年后的貞元二十一年（805）才付諸刊石，好像工作非常拖沓了。
所以，這個碑是由唐德宗貞元年正議大夫，行中書舍人翰林學士，柱國東海男，賜紫金魚袋吳通微書丹而刻碑的，碑文后記還記錄了模刻者宋液。

有意思的是，這個碑居然刻在了蜚聲千年的《多寶塔》碑陰，這是非常有意思的，第一，在唐玄宗時代，《多寶塔》是由著名的書法家顏真卿書寫的，但是，在唐德宗貞元二十一年這一階段，顏真卿已經(jīng)去世二十年，而晚唐書法家柳公權現(xiàn)在才只有十三歲，因此就落在一個并不著名的中書舍人吳通微的身上了，這就有點意思了。

雖然吳通微的書法和顏真卿的相比，差別太大，不過，細細來看，這個碑的書法，其取法并不單薄。我覺得，吳通微的字有歐陽通的筆意，但是，沒有歐陽通的矯健。同時，他也吸收了初唐虞世南褚遂良諸前賢的用筆，尤其是以二王的筆法為主。其中用筆以圓轉居多，方圓結合，方筆較少，而圓筆較多，比如說在轉折處多用圓筆，是這件書法作品的一個特點。
當然，在晚唐大書法家還沒有崛起的時代，像這種普通的官場書法，已足以讓我們感覺到唐代一般書法的生態(tài)狀了，雖然它不是非常高級，畢竟也是那個時代優(yōu)秀書法作品的一般體現(xiàn)。

常說中品萬歲，這話放在任何時代，似乎都是一個正確的廢話吧。
關于飛錫的生活蹤跡，一直是不太清晰，前面提到的《歷代名畫記》里邊就記載了飛錫和唐代著名畫家韓干合作的題記。韓干的《南岳智顗思大禪師法華七祖及弟子影》那幅畫，如果上面還有在世的九祖湛然大師的畫像，那么，我們最晚可以看出來沙門飛錫應該在建中三年（782）是尚在人世的，且善文學與書法，因為他給韓干畫《弟子影》就做了畫贊并書。

雖然《楚金禪師》碑和《多寶塔》同在一碑，只是有陽有陰的分別，但是從書法的角度來講，其實《楚金禪師碑》只是陪跑了多寶塔一千多年而已，在這一千多年里邊，多數(shù)人對于《多寶塔》評價和認識非常的豐富，而對于《楚金禪師碑》書法的認識卻不是太多。
這應該只能說，我們欣賞的側重不同，從書法的角度來講，《多寶塔》當然是蜚聲千年杰作，而從宗教文獻學的角度來講，《楚金禪師碑》的意義當然還是非常重要的。
只是在宋代的時候，有人提到過《楚金禪師碑》，不過 就書法而言，評價都不是特別高。
但是，今天來看，如果能夠從唐代書法的生態(tài)的角度來看，我們覺得這是對認識唐代書法的一個補充，也就是說，唐代的書法看起來法度森嚴，其實也并不是鐵板一塊。盡管吳通微的書法還是比較柔弱的，但是在那個時代里邊，我們也看到了書法多樣性的另一面。
今天，我把《楚金禪師碑》書法拓本和文字對照一起搜集起來，歡迎大家收藏評論，可能初學者也會喜歡這樣風格。

楚金禪師碑

作者：飛錫唐
本文收錄於《全唐文/卷0916》中，但無后文“建塔國師奉敕”下追贈謚號記。學者謂可能因原文寫于乾元二年，當時并無敕號，貞元十三年追贈敕號，貞元二十一年刊刻際，增加了必要文字補充。問題是補記為誰？是否還是飛錫？大致推測應該不是飛錫了，因為已經(jīng)過去四十九年矣。

唐國師千福寺多寶塔院故法華楚金禪師碑。
紫閣山草堂寺沙門飛錫撰，正議大夫行中書舍人翰林學士，柱國東海男賜紫金魚袋吳通微書。

潭碧千丈，無隱月容；鬆青萬嶺，莫靜風響。夫德充於內(nèi)而聲聞於天者，有以見之於禪師矣！禪師法諱楚金，程氏之子。本廣平郡，今為京兆之盩厔人焉。祖宗閥閱，存而不論。母渤海高氏，夜夢

諸佛，是生禪師，真可謂法王之子者也。行素顏玉，神和氣清，七歲諷花經(jīng)，十八講花義，三十構多寶於千福，四十入帝夢於九重。上睹法名，下見金字，詰朝使

問，罔不有孚，聲沸江海，

豈惟京轂？於是傾玉帛，引金繩，千梁攢空，一塔聳漢，
回廊飛閣，無不創(chuàng)焉。風起而鈴鳴半天，珠懸而月生絕頂，清淨眼耳，駿奔香花，度如恒沙，而無所度者有之矣！嚐於翠微悟真，捫蘿靈趾。乃曰：

「此吾棲遁之所。」遂奏兩寺，各建一塔，鹹以「多寶」 為名，度緇衣在白雲(yún)，昭其靜也。矧夫心同琉璃，思出常境，工人梓匠，僉訝生知，毗首所未悟，班輸所愕視？若然，則浮圖之化，髻珠之教，風靡千

界，皆禪師之力，豈止金丹五天而已哉！
禪師雲(yún)雷發(fā)空穀之響，金石吐鏗鏘之音，吟詠妙經(jīng)，六千餘篇。
寶樹之下，仿佛見於分身；靈山之上，依稀覿於三變。心無所得，舌流甘露，瑞鳥金碧，棲

於手中，天樂清泠，奏於空際。凡諸休應，皆不有之。乃曰：法本無名，焉用彼相？長而不宰，其在茲焉。若非法華三昧，稟自衡陽，止觀一門，傳乎臺嶺，安能迂象王之法駕，回聖主之宸卷？承

明三入，宏道六宮，後妃長跪於禦筵，
天花每散而不著。元宗題額，肅宗賜幡。鵲返雲(yún)中，住香樓而不下；龍蟠天上，掛金剎而常飛。玉衣盈箱，璽書滿篋，寫千經(jīng)滴瀝

而垂露，答萬乘渙汗之渥澤。夔龍貂冕，下黃道而整襟；隱逸高僧，入青蓮而扣寂。微塵知識，如從百城而至；無邊勝士，若自千華而來。豈榮冠於一時？亦庶幾於佛在

也。雖林茂鳥歸，人高物向，澄渟天地之境，委曲虛空之姿，無來乃來，不往而往。所作已訖，吾將去乎？有夢彩座前迎，諸天獻果。粵以乾元二年七月七日子時，右脅薪盡火滅，雪顏如在，昭乎

上生於安養(yǎng)之國矣！享齡六十二，法臘三十七。天子憫焉，中使吊焉，尋敕驃騎大將軍朱光暉監(jiān)護，即以其年八月十二日，法葬於長安城西龍道原法華蘭若塔之（闕）禮也。於戲！禪師齡年詔度，

初配龍興，中歲觀心，閉關千福。罷玉柄，葆天光，悟炎宅清涼，駕一乘獨運。乃夢塔從地湧，因用模焉，今之所制，抑有由矣。至若神光熠耀於其顛，聖燈明滅於其下，畫普賢則舍利飛筆，

繪群釋乃卿雲(yún)澹空。頂中之血，刺寫經(jīng)王；衣裏之珠，指呈醉士。當其無，有其用，不立心境，同乎大通。彼五色之相宣，我摩尼之何有？豁如也。縑纊皮革，多由損生，屬徒衣布，寒加艾納，慈至也。若

乃降龍之缽，解虎之杖，蓮花之衣，甘露之飯，凡諸法物，率多敕賜。不住於相，鹹將施焉。室不貯於金錢，堂每流乎香積，澹然閑住，為天人師。允所謂利見於大雄，釋門之亞聖者

也。又曰：「吾自知終於六十有二矣，爾曹誌之。」以其言，驗其實，宛如也。噫！八部增怛，萬國同哀。有詔令茶毗，遵天竺故事。於是金棺閉，香木燒，玉兔馴，白鶴唳。霧咽鬆檟，風淒郊，月飛青天，無照

元夜。法花弟子當院比丘慧空、法岸、浩然等，表妹萬善寺上座契元、萬善寺建多寶塔比邱尼正覺、資敬寺建法華塔比邱尼奔叱利等，真白凡數(shù)萬人，悲化城之不住，痛寶所而長

住。貝葉翻手，孰指宗通？金磬發(fā)林，誰宣了義？以予分座禦榻，同習天臺，爰讬斯文，鏤之真石。式揚真古，敢不銘云：

天上雲(yún)飄，海中日出。如何落照，大明奄失。蓮花之外，別有蓮花；寥廓之

表，又逢寥廓。法離去來，道無今昨。鬆門一塔兮誰為寂寞，寂而常照，死而不亡。其響彌高兮其德彌彰。白鶴雙雙，飛香鬱鬱。明月既出，更無星宿。建塔國師奉敕

追謚號記：以貞元十三年四月十三日在左街功德使開府邠國公竇方（缺字）場奏千福寺先師楚金是臣和尚于天寶初為國建多寶塔，置法法華道場經(jīng)，今六十余祀，僧等六時禮，念經(jīng)聲

壽將恐代隔時遷真縱靡，故輒刊碑末以紀芳猷，遠追鷲嶺之風，（律）光不朽之跡。貞元廿一年，歲在乙酉七月戊辰朔壬辰建。廣平宋液模刻。