四朝元老的得與失

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何為“六廉”

“以聽官府之六計(jì)，弊群吏之治，一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉法、六曰廉辨。”

“六廉”一詞，最早出自《周禮·天官冢宰》，是我國古代極具代表性的關(guān)于“廉”的系統(tǒng)性論說，是“廉”這一概念由個(gè)人道德修養(yǎng)上升為官員從政行為準(zhǔn)則、由倫理范疇向政治范疇嬗變的標(biāo)志。其核心含義是在以“廉”作為為官前提的基礎(chǔ)上，又以“善、能、敬、正、法、辨”六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判官吏的治理能力。

“正，是也”，“廉正”所指的“正”，有三層含義：即做事公道、堅(jiān)守原則和底線、崇尚君子之交。

天下不患無才，而患學(xué)術(shù)之不足；不患無學(xué)，而患所學(xué)之不正。

——楊廷和

▲楊廷和畫像

楊廷和（1459—1529年），字介夫，號(hào)石齋，四川成都府新都縣（今成都市新都區(qū)）人，祖籍江西廬陵，明成化十四年（1478年）進(jìn)士并選庶吉士，明代著名文學(xué)家、狀元楊慎之父。

楊廷和歷仕成化、弘治、正德、嘉靖四朝，歷任翰林檢討、南京戶部尚書、文淵閣大學(xué)士等職務(wù)，終官少師兼太子太師、吏部尚書、華蓋殿大學(xué)士。楊廷和是明朝中期著名的政治家、改革家，可稱“四朝元老，三朝輔臣”。

不戀權(quán)位 堅(jiān)持守孝

天順三年（1459年），楊廷和出生在四川成都府新都縣的一個(gè)書香門第之中。楊廷和很小便展露出了學(xué)習(xí)的天分，他12歲便中舉人，19歲考取進(jìn)士，時(shí)為成化十四年（1478年）。而他的父親楊春中進(jìn)士的時(shí)間，卻比楊廷和晚了一科，等到成化十七年（1481年）才考中。兒子比父親先考中進(jìn)士，一時(shí)傳為美談。

入仕以后，楊廷和的仕途相當(dāng)順?biāo)臁?4歲的楊廷和接任首輔之職，升授少師兼太子太師、吏部尚書、華蓋殿大學(xué)士，到達(dá)了明代文官的頂峰。就在楊廷和希望借此大展手腳、勵(lì)精圖治之時(shí)，他的父親楊春于正德十年正月溘然長逝，享年80歲。按照明代的制度，官員如果有父母去世，就必須回家鄉(xiāng)為父母守孝27個(gè)月，之后才能重回朝廷任職。

但是，內(nèi)閣首輔位高權(quán)重，此前的首輔們因?yàn)樨潙贆?quán)位，并未認(rèn)真執(zhí)行這項(xiàng)規(guī)定。這種情況已經(jīng)引起了朝中許多正直官員的不滿，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)崇尚孝道，內(nèi)閣大學(xué)士作為文臣之首，理應(yīng)為天下作出表率。何況其他官員都需要服喪守制，唯獨(dú)首輔不用，這也不公平。

楊廷和對(duì)此也有清楚認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，以往首輔不肯守制，明面上說是因?yàn)閲沂聞?wù)繁重，不得以私害公，實(shí)際上則是貪權(quán)戀棧，害怕因守制而喪失權(quán)力。如今朝廷“非有金革之急”，“實(shí)當(dāng)太平之世”，并沒有迫在眉睫的危機(jī)需要解決，反而是樹立良好的榜樣，重建公平的守孝制度更為重要。

穩(wěn)定朝局 迎立世宗

正德十六年（1521年）三月，明武宗朱厚照去世，且并未留下子嗣。當(dāng)時(shí)朝廷正處于內(nèi)憂外患之中，如何選出合適的繼承人，并且在新皇即位之前穩(wěn)定朝局，成為了楊廷和仕宦生涯中面臨的最大考驗(yàn)。

武宗去世時(shí)，留下了一個(gè)混亂的政治局面。他最寵信的武將江彬手握邊軍兵權(quán)，還“提督威武團(tuán)練營”，控制部分京營的軍隊(duì)。不僅如此，江彬在內(nèi)廷有宦官群體的支持，司禮監(jiān)太監(jiān)魏彬的家族與其有姻親關(guān)系，掌管東廠的御馬監(jiān)太監(jiān)張銳則是其死黨，在外朝則有關(guān)系密切的吏部尚書王瓊為政治盟友。

面對(duì)這樣的局面，楊廷和臨危不亂，處置鎮(zhèn)靜。他首先找到同樣提督團(tuán)練營的宦官張永，向他點(diǎn)明了利害關(guān)系。隨后，楊廷和又找到諸位司禮監(jiān)太監(jiān)，極力勸說，請(qǐng)求他們支持抓捕江彬。此時(shí)江彬還以為宦官仍是自己的盟友，入宮商議，結(jié)果被當(dāng)場擒獲。至此，一場可能的大亂被消弭于無形，朝局重新穩(wěn)定下來。

之后，楊廷和還有一項(xiàng)重大任務(wù)需要完成，即為武宗挑選合適的繼承人。武宗知道自己命在旦夕，于是將選擇新皇的權(quán)力授予給了太后和內(nèi)閣。

對(duì)于臣子而言，扶立新皇是天大的功勞。權(quán)臣如果稍有不忠，就會(huì)選擇扶立一位年幼易操縱的皇帝作為傀儡，以逞其私欲。楊廷和認(rèn)為，應(yīng)該按照《皇明祖訓(xùn)》中的明文規(guī)定：“朝廷無子，必兄終弟及”，從武宗的同輩兄弟中來選擇繼承人。

最終被選為皇帝繼承人是當(dāng)時(shí)的興王世子、后來的嘉靖皇帝明世宗朱厚熜。楊廷和選擇他作為新皇帝，既符合了禮法要求，又遵守了“國有長君，社稷之福”的道理。這表現(xiàn)出楊廷和絕不濫用權(quán)力，剛正無私，一心為國的正直品行。

清白為官 不結(jié)私黨

楊廷和不但為國家立下了大功，自身也守住了“廉”的底線，不結(jié)私黨。嘉靖皇帝即位后，因?yàn)椤按蠖Y議”的緣故，與楊廷和之間產(chǎn)生了矛盾。

當(dāng)時(shí)嘉靖帝堅(jiān)持要將自己的親生父親興獻(xiàn)王作為皇帝來祭拜，納入太廟世系。楊廷和則認(rèn)為嘉靖帝既然是以“兄終弟及”的條文繼承武宗的帝位，則應(yīng)當(dāng)與武宗一起追認(rèn)明孝宗為父親，不應(yīng)繼續(xù)追奉親生父親。

在這一背景下，一些官員看到了政治投機(jī)的機(jī)會(huì)，希望借此打倒楊廷和，使自己得到快速升遷。他們支持嘉靖帝將親生父親納入明朝的皇帝世系，尊奉興獻(xiàn)王為“皇考興獻(xiàn)帝”，而不追奉孝宗為父。嘉靖帝得到他們的支持，遂以皇權(quán)向楊廷和施壓，要求他不再反對(duì)自己尊奉親生父親。

嘉靖三年（1524年），楊廷和見皇帝決心已定，加上自己之前勸諫撤銷織造事務(wù)、減輕百姓負(fù)擔(dān)也未得到同意，遂上疏請(qǐng)求致仕。嘉靖帝早已厭煩這位剛正不阿、不肯屈從自己的老臣，于是很快便下旨允許楊廷和辭官歸里。

在嘉靖帝眼中，楊廷和就是結(jié)黨反對(duì)自己的元兇首惡，將之罷官以后，其黨羽自然應(yīng)當(dāng)作鳥獸散，以后朝廷大臣就無人再敢反對(duì)自己。然而，繼任內(nèi)閣首輔的蔣冕、毛紀(jì)卻依然堅(jiān)持楊廷和的主張，反對(duì)嘉靖帝尊奉興獻(xiàn)王、請(qǐng)求廢止江南織造。嘉靖帝見此情景，憤然在半年之內(nèi)先后罷免了兩人。留在內(nèi)閣的費(fèi)宏與石珤盡管不像楊廷和等人一樣激烈反對(duì)嘉靖帝的做法，但也堅(jiān)持同樣的主張，時(shí)時(shí)對(duì)皇帝加以勸諫，因此兩人也在嘉靖六年（1527年）二月同時(shí)去職。

事實(shí)上，嘉靖帝所不明白的是真正結(jié)黨營私者如嚴(yán)嵩之輩，全靠私利勾結(jié)，一旦嚴(yán)嵩倒臺(tái)，自然樹倒猢猻散。而楊廷和只憑公心原則辦事，為國家利益著想，從未結(jié)黨營私，因此即使楊廷和去位，接替他的蔣冕、毛紀(jì)、費(fèi)宏、石珤等人也仍然贊同他的主張。這正是他們不在乎權(quán)位，以義相結(jié)而非以利相結(jié)的最好證明。

來源 | 清廉蓉城