《設(shè)計》專訪｜張明：“智能向善 藝術(shù)致美” 探索未來生活方式的設(shè)計解決方案

? 采訪：李杰 李葉

? 受訪：張明

? 供圖：南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計學(xué)院

受訪人物

張明，博士，南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師。中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會副會長、教育部首批國家一流專業(yè)負責(zé)人、文化部文化創(chuàng)意重點入庫人才、江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對象、首屆紫金文化創(chuàng)意英才、設(shè)計研究專業(yè)委員會秘書長、教育分會副理事長、江蘇省工業(yè)設(shè)計學(xué)會副理事長、中國工業(yè)設(shè)計十佳教育工作者。

主持國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目子課題、主持國家社科基金藝術(shù)學(xué)重點項目、主持首批江蘇高校新文科研究與改革實踐省級重點培育項目、主持江蘇省研究生教育教學(xué)改革重點課題等多項教學(xué)科研項目。發(fā)表CSSCI及中文核心期刊10余篇，出版著作教材《文化創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計》《方式設(shè)計思維與方法——基于中國傳統(tǒng)智慧的當代創(chuàng)新設(shè)計方法研究》《產(chǎn)品造型設(shè)計實務(wù)》《產(chǎn)品設(shè)計速查手冊》等，主編《中國當代設(shè)計全集工業(yè)類編交通篇》。

觀點提純

“現(xiàn)代年輕設(shè)計師更加注重設(shè)計的社會影響力、可持續(xù)性和文化責(zé)任，他們將設(shè)計視為解決復(fù)雜社會問題的有效工具，而不只是單純的藝術(shù)創(chuàng)作或功能實現(xiàn)。”

《設(shè)計》：“智能向善 藝術(shù)致美”作為2025年畢業(yè)設(shè)計主題，如何體現(xiàn)工業(yè)設(shè)計在2025年的學(xué)科轉(zhuǎn)向？回應(yīng)了怎樣的時代發(fā)展趨勢？

張明：本次畢業(yè)設(shè)計以“智善致美”為核心主題，積極回應(yīng)了新時代設(shè)計學(xué)學(xué)科發(fā)展的大趨勢，站在藝術(shù)與科技深度融合的大背景下，緊扣當今設(shè)計領(lǐng)域的時代需求，同時也隱含著對“技術(shù)中心主義”的深刻反思。以“智能向善、藝術(shù)致美”作為核心創(chuàng)作主旨，充分融合了藝術(shù)、科技與人文關(guān)懷，強調(diào)技術(shù)應(yīng)服務(wù)于人類福祉和美好生活，而非單純追求技術(shù)上的先進性。

我們學(xué)院于2008年建成了國內(nèi)最早的獨立二級學(xué)院建制的工業(yè)設(shè)計學(xué)院，經(jīng)過20多年的持續(xù)建設(shè)和努力，目前設(shè)有3個專業(yè)方向——產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)、智能交互專業(yè)和藝術(shù)與科技專業(yè)。其中，產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)和藝術(shù)與科技專業(yè)均為國家級一流專業(yè)，而智能交互專業(yè)則是南藝的首個跨學(xué)科工科特設(shè)專業(yè)。在這20多年的發(fā)展過程中，學(xué)院不斷拓展學(xué)科領(lǐng)域，逐步布局未來的交叉學(xué)科與新興學(xué)科，積極響應(yīng)時代的變化和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，推動了學(xué)科的多元化發(fā)展和創(chuàng)新。我們不僅注重傳統(tǒng)設(shè)計的傳承，更關(guān)注新興技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，特別是在智能交互、人工智能及數(shù)字藝術(shù)等前沿領(lǐng)域的布局，培養(yǎng)具有中華文化立場和國際視野的新時代卓越設(shè)計人才，為未來設(shè)計行業(yè)的發(fā)展提供堅實的人才支持。此外，學(xué)院加大硬件資源的投入，提供先進設(shè)備，強有力支撐設(shè)計創(chuàng)新與學(xué)科發(fā)展。

因此，在學(xué)科轉(zhuǎn)向的進程中，我們學(xué)院將技術(shù)創(chuàng)新與社會需求、文化價值緊密聯(lián)動在一起，師生們在技術(shù)維度上探索智能算法與具身體驗的有機融合；在文化維度上完成了傳統(tǒng)向當代轉(zhuǎn)譯與新生活方式的再構(gòu)；在系統(tǒng)維度上展現(xiàn)了跨學(xué)科協(xié)同的創(chuàng)新實踐成果。如產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)聚焦科技倫理的物化表達，探索如何將功能美學(xué)與人文關(guān)懷融入生活的每一處細節(jié)中，既服務(wù)于人類需求，又推動社會責(zé)任的承擔(dān)；智能交互設(shè)計專業(yè)則致力于優(yōu)化、重構(gòu)智能硬件與人機關(guān)系，以實現(xiàn)技術(shù)的“人本轉(zhuǎn)譯”，使其更貼近用戶需求；藝術(shù)與科技專業(yè)突破了傳統(tǒng)創(chuàng)作邊界，結(jié)合數(shù)字藝術(shù)和沉浸式體驗等，推動技術(shù)與藝術(shù)的深度融合，繼而創(chuàng)新出新的表達形式和體驗方式。這些跨學(xué)科協(xié)調(diào)的創(chuàng)新成果展示了技術(shù)、文化與系統(tǒng)三者融合發(fā)展的設(shè)計趨勢，標志著學(xué)院在學(xué)科發(fā)展的前沿探索與多元化發(fā)展方面取得的成就。

此外，反思“技術(shù)中心主義”的核心體現(xiàn)在作品對技術(shù)倫理和人文關(guān)懷的高度關(guān)注。我們始終認為，技術(shù)不應(yīng)成為設(shè)計的唯一驅(qū)動力，而應(yīng)深度思考其背后的社會責(zé)任與人文關(guān)懷。在今年的畢業(yè)設(shè)計作品中，技術(shù)的應(yīng)用不僅是為了展示先進性，更注重技術(shù)對社會和人類生活的正向影響。例如，《澄觀智造—東方器物設(shè)計美學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯》以“現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)譯”為核心，將中國傳統(tǒng)造物智慧與智能技術(shù)深度融合，通過參數(shù)化建模和材料實驗，繼而轉(zhuǎn)化生態(tài)倫理、功能哲學(xué)等文化基因，構(gòu)建兼具文化認同與現(xiàn)代功能的新東方設(shè)計語言，從而實現(xiàn)技術(shù)邏輯與人文精神的辯證統(tǒng)一；《多場景下的醫(yī)療 Evtol創(chuàng)新設(shè)計》通過復(fù)合翼與液壓桿自平衡系統(tǒng)設(shè)計，提升了航空醫(yī)療救援的響應(yīng)速度與覆蓋范圍，在滿足特殊場景需求的同時，體現(xiàn)了技術(shù)的高效性與實用性；《BioGait智能鞋墊健康監(jiān)測產(chǎn)品》通過模塊化硬件和雙端交互設(shè)計，提升了兒童健康監(jiān)測的趣味性與家長的參與感，其體現(xiàn)了技術(shù)的親民性與人性化；《生態(tài)擬合——從菠菜葉脈到心臟網(wǎng)絡(luò)的仿生裝置設(shè)計》則深入探討了技術(shù)與自然的和諧共生，體現(xiàn)了我們學(xué)院在設(shè)計中所倡導(dǎo)的“生態(tài)—人類—技術(shù)”三者協(xié)同的理念。

我們提出的“技術(shù)—文化—系統(tǒng)”三重架構(gòu)，不僅是對當下設(shè)計學(xué)科新趨勢的回應(yīng)，更是對未來設(shè)計教育與實踐的一次深刻展望與經(jīng)驗探索。通過“智善致美”這一主旨理念，充分體現(xiàn)了設(shè)計學(xué)科的發(fā)展轉(zhuǎn)向以及對“技術(shù)中心主義”的反思，我們始終堅信，設(shè)計不僅僅是技術(shù)的應(yīng)用，更是文化的傳承、社會的責(zé)任和人文的關(guān)懷。通過此次畢業(yè)設(shè)計展，我們的學(xué)子不僅展現(xiàn)了前沿的設(shè)計理念，更展示了作為設(shè)計師應(yīng)有的社會擔(dān)當與時代創(chuàng)新精神。

屏翕

《設(shè)計》：AI工具（如Midjourney、ChatGPT）是否已成為學(xué)生創(chuàng)作的重要輔助？它們?nèi)绾胃淖冊O(shè)計流程與思維模式？面對技術(shù)濫用風(fēng)險，學(xué)生是否在作品中主動探討設(shè)計倫理（如數(shù)據(jù)隱私、算法偏見）？是否有作品刻意采用“低科技”手段（如機械裝置）來對抗數(shù)字感知的同質(zhì)化？這類反向探索的價值何在？學(xué)院如何通過“技術(shù)哲學(xué)”類課程培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維？

張明：我們學(xué)院今年的畢業(yè)設(shè)計中，學(xué)生們積極擁抱人工智能、新材料、生物技術(shù)等前沿領(lǐng)域， AI無疑成為學(xué)生創(chuàng)作的重要輔助工具，它們在設(shè)計流程與思維模式的轉(zhuǎn)變中發(fā)揮了巨大的作用。這些工具的廣泛應(yīng)用使學(xué)生能夠迅速生成創(chuàng)意草圖、設(shè)計方案和分析文本，從而節(jié)省了傳統(tǒng)設(shè)計流程中的大量時間。借助這些工具，學(xué)生能夠從不同維度進行思考和創(chuàng)作，從而突破以往單一技術(shù)導(dǎo)向的束縛，推動了設(shè)計思維的多元化轉(zhuǎn)變。

AI工具使學(xué)生們不再僅僅關(guān)注技術(shù)的功能實現(xiàn)，而是將其作為促進跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新的工具，幫助他們在技術(shù)轉(zhuǎn)化、情感表達、溫度傳遞、文化傳承、生活詮釋和人類社會互動等方面進行更深入的探索。同時，面對AI技術(shù)濫用的潛在風(fēng)險，學(xué)生們在創(chuàng)作中主動探討設(shè)計倫理問題，特別是在數(shù)據(jù)隱私和算法偏見等方面。在許多畢業(yè)設(shè)計作品中，學(xué)生們借助智能硬件和交互設(shè)計等手段，積極解決如何避免數(shù)據(jù)濫用、確保算法的透明度和公平性等問題。例如，一些作品強調(diào)用戶數(shù)據(jù)的保護，并確保設(shè)計符合倫理標準，減少算法偏見的影響。這些作品不僅在展示技術(shù)的應(yīng)用，更是在思考技術(shù)如何影響社會、文化和人類生活。

此外，許多學(xué)生在設(shè)計中采用了機械裝置、傳統(tǒng)手工工藝等技術(shù)手段，以避免數(shù)字化和智能化所帶來的同質(zhì)化。這種“低科技”手段的反向探索使學(xué)生能夠通過回歸傳統(tǒng)工藝與自然材料，重新思考“手工”與“機器”之間的內(nèi)在關(guān)系，從而避免技術(shù)過度主導(dǎo)設(shè)計創(chuàng)作的過程，確保設(shè)計兼具科技性與藝術(shù)性的同時，傳達出獨有的情感表達與人文關(guān)懷。例如，作品《屏翕》通過將中國傳統(tǒng)屏風(fēng)元素與現(xiàn)代動態(tài)機械結(jié)構(gòu)融合，不僅保留了傳統(tǒng)文化的美學(xué)價值，還展現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的創(chuàng)新融合，突破了傳統(tǒng)設(shè)計的界限。這些作品強調(diào)設(shè)計的個性和獨特性，探討了如何通過現(xiàn)代技術(shù)來表達復(fù)雜的文化與情感。

近年來，學(xué)院在相關(guān)課程中通過導(dǎo)入“技術(shù)哲學(xué)”的理論知識點，重點培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計中思考如何通過技術(shù)傳遞文化內(nèi)涵，同時反思技術(shù)的倫理和社會影響。如澄觀智造——東方器物設(shè)計美學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，該項目用傳統(tǒng)造物的方式開始重新定義、設(shè)計我們的現(xiàn)代生活，將中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)精神、傳統(tǒng)造物的設(shè)計原理與技術(shù)、材料、智能算法等多方融合創(chuàng)新，并通過跨文化解讀的方式將中國文化的內(nèi)涵延伸到產(chǎn)品的外在形象之上，體現(xiàn)出了科技與藝術(shù)、人文關(guān)懷之間的融合之美。通過這種批判性思維訓(xùn)練，學(xué)生能夠創(chuàng)造出既符合時代需求，又承載著傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的設(shè)計作品，構(gòu)建具有文化深度、廣度和創(chuàng)新性的設(shè)計體系，推動未來產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展，形成符合時代精神的“詩意棲息地”。

全包容設(shè)計視角下電梯維保人員可穿戴智能產(chǎn)品系統(tǒng)創(chuàng)新設(shè)計

《設(shè)計》：與江蘇制造企業(yè)的合作中，學(xué)生作品在哪些方面突破了傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計的局限？

張明：在與江蘇制造企業(yè)的合作中，我們學(xué)院的學(xué)生作品在多個方面突破了傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計的局限，體現(xiàn)了創(chuàng)新性和前瞻性。其一，學(xué)生們通過跨學(xué)科的設(shè)計方法，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，打破了傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計單一功能導(dǎo)向的局限。例如，學(xué)生們在產(chǎn)品設(shè)計中融入了智能算法與傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)新性地將傳統(tǒng)造物方式與現(xiàn)代科技結(jié)合，展現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的深度融合。這不僅提升了產(chǎn)品的文化價值，同時也豐富了其設(shè)計內(nèi)涵；其二，學(xué)生作品在材料應(yīng)用上進行了創(chuàng)新，探索了新型材料的使用，推動了環(huán)保和可持續(xù)設(shè)計的實現(xiàn)；其三，在功能設(shè)計方面，學(xué)生們不僅關(guān)注產(chǎn)品的功能和美學(xué)性，還特別注重用戶體驗和人文關(guān)懷，突破了傳統(tǒng)設(shè)計中對功能與美學(xué)的對立，推動了以人為本的核心設(shè)計理念。此外，學(xué)生作品還注重數(shù)字化與智能化的應(yīng)用，利用AI、VR等新興技術(shù)提升設(shè)計的互動性和個性化，助推傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計向數(shù)字化、智能化發(fā)展的轉(zhuǎn)型。如學(xué)院與（芬蘭）通力電梯有限公司產(chǎn)學(xué)研合作項目，該課題基于全包容性設(shè)計視角，旨在解決電梯維保人員在數(shù)字化管理背景下所面臨的各類問題，通過可穿戴智能產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計來提升維保人員工作效率與體驗，促進數(shù)字化管理與社會和諧共生。這些突破使得學(xué)生的設(shè)計不僅滿足了現(xiàn)代制造業(yè)的需求，還為企業(yè)創(chuàng)造更多的文化附加值，并增強企業(yè)創(chuàng)新競爭力。

日本國立千葉大學(xué)原副校長渡邉?wù)\教授講座

《設(shè)計》：本屆畢業(yè)設(shè)計作品有哪些亮點引起您的關(guān)注或留下深刻印象？設(shè)計青年對社會文化、材料創(chuàng)新、前沿科技、設(shè)計倫理等議題的關(guān)注在近年呈現(xiàn)怎樣的變化趨勢？學(xué)院如何培養(yǎng)學(xué)生從“社會痛點”中提煉設(shè)計命題的能力？當“工業(yè)設(shè)計”逐漸演變?yōu)椤爱a(chǎn)業(yè)設(shè)計”，南藝將如何堅守“藝術(shù)+技術(shù)+人文”的辦學(xué)特色？

張明：本屆畢業(yè)設(shè)計涵蓋了交通工具、家具家居、消費電子、醫(yī)療康養(yǎng)、信息可視化、智能硬件、互動裝置等多個設(shè)計領(lǐng)域，集中體現(xiàn)了數(shù)字化、智能化、藝術(shù)化和系統(tǒng)化的設(shè)計發(fā)展趨勢。作品總體呈現(xiàn)了對未來美好生活的暢想與構(gòu)建，同時表達出學(xué)生們強烈的社會責(zé)任感、敏銳的洞察力、扎實的研究功底和突破性的設(shè)計表達。

近年來，設(shè)計青年在社會文化、材料創(chuàng)新、前沿科技和設(shè)計倫理等議題上的關(guān)注愈加廣泛深入，展現(xiàn)了他們對未來設(shè)計的深遠思考和社會責(zé)任感。在社會文化方面，設(shè)計青年越來越關(guān)注如何通過設(shè)計反映社會變革與文化傳承。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合成為熱點話題，許多年輕設(shè)計師開始探索如何將本土文化元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，既保持文化的獨特性，又滿足當代消費者的需求。此外，設(shè)計也逐漸關(guān)注社會責(zé)任與環(huán)境問題，設(shè)計青年更多地關(guān)注如何通過設(shè)計解決社會痛點，回應(yīng)社會的多元需求；在材料創(chuàng)新上，設(shè)計青年趨向于探索可持續(xù)性和環(huán)保材料的使用。隨著環(huán)保意識的提升，越來越多的設(shè)計師在創(chuàng)作過程中選擇利用可再生材料、新型環(huán)保材料以及智能材料，從而推動了設(shè)計向更加綠色、低碳的方向發(fā)展；在前沿科技的運用上，設(shè)計青年更加注重將人工智能、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)與傳統(tǒng)設(shè)計相結(jié)合，推動智能化、數(shù)字化設(shè)計的創(chuàng)新。AI和大數(shù)據(jù)技術(shù)的結(jié)合使得設(shè)計過程更加個性化、定制化，增強了產(chǎn)品與用戶的互動體驗。設(shè)計倫理也成了近年來設(shè)計青年的重要關(guān)注點。隨著技術(shù)的快速發(fā)展，學(xué)生和年輕設(shè)計師越來越關(guān)注設(shè)計過程中可能帶來的倫理問題，如數(shù)據(jù)隱私、算法偏見、人工智能的道德問題等。設(shè)計青年開始強調(diào)在創(chuàng)作中確保技術(shù)的公平性、透明性及其對社會的正向影響，提出了更加人性化和負責(zé)任的設(shè)計理念。

學(xué)院鼓勵學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)象，從具體的生活場景和用戶需求出發(fā)來理解并回應(yīng)社會需求，通過開展實際的社會實踐、跨學(xué)科設(shè)計項目、國際工作坊、學(xué)術(shù)講座等多樣化路徑，幫助學(xué)生提煉核心社會痛點，并將這些問題轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的設(shè)計命題。這種培養(yǎng)模式鼓勵學(xué)生走出課堂，深入社會、行業(yè)及不同文化背景，并關(guān)注和反思現(xiàn)實中的挑戰(zhàn)和需求。一方面通過跨學(xué)科的合作，既拓寬學(xué)生們的設(shè)計視野，還能在實際問題中尋找設(shè)計的解決方案，繼而培養(yǎng)學(xué)生們解決復(fù)雜社會問題的創(chuàng)新能力；另一方面國際工作坊的開展為學(xué)生提供了與全球設(shè)計師和學(xué)者互動、交流的寶貴機會，激發(fā)了他們對全球性問題的關(guān)注，并幫助他們將設(shè)計視野拓展至國際層面，同時理解并應(yīng)對全球化背景下的挑戰(zhàn)，從而使學(xué)生能夠更好地將設(shè)計與社會責(zé)任相結(jié)合，無形中培養(yǎng)學(xué)生們關(guān)注社會、文化、環(huán)境等多維議題的能力。在未來的設(shè)計實踐中，學(xué)生不僅具備技術(shù)與藝術(shù)的雙重素養(yǎng)，還能夠成為具有前瞻性和社會影響力的復(fù)合型設(shè)計人才。

用戶體驗設(shè)計&AI的融合創(chuàng)新講座

芬蘭KONE通力電梯合作課題Visa Rauta總監(jiān)、施逸民總監(jiān)開題授課現(xiàn)

《設(shè)計》：請用一句話概括本屆畢業(yè)設(shè)計的精神內(nèi)核。您希望本屆畢業(yè)生以何種姿態(tài)進入行業(yè)？他們對“設(shè)計”的理解是否呈現(xiàn)出代際差異？

張明：隨著“工業(yè)設(shè)計”逐漸演變?yōu)椤爱a(chǎn)業(yè)設(shè)計”，南藝將繼續(xù)堅守“藝術(shù)+技術(shù)+人文”的辦學(xué)特色，充分發(fā)揮學(xué)科的跨學(xué)科融合優(yōu)勢，推動設(shè)計教育與產(chǎn)業(yè)需求緊密對接。學(xué)院通過智能科技與藝術(shù)設(shè)計相融合的教育模式來探索創(chuàng)新設(shè)計無限可能性，同時保持對人文關(guān)懷和社會責(zé)任的高度關(guān)注，并以未來生活方式和市場需求為導(dǎo)向，通過理論研究與行業(yè)實踐的有機結(jié)合，培養(yǎng)具備技術(shù)能力、藝術(shù)創(chuàng)意和人文素養(yǎng)的復(fù)合型人才，以應(yīng)對未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的多元挑戰(zhàn)。

本屆畢業(yè)設(shè)計的精神內(nèi)核是：智能向善 藝術(shù)致美——融合藝術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)進步與人文關(guān)懷，探索未來生活方式的設(shè)計解決方案。我希望本屆畢業(yè)生能夠以創(chuàng)新、責(zé)任和前瞻性的姿態(tài)進入行業(yè)，在實際設(shè)計中展現(xiàn)出對社會、文化和技術(shù)的深刻理解與關(guān)懷。

隨著時代的發(fā)展，畢業(yè)生對“設(shè)計”的理解確實呈現(xiàn)出代際差異，現(xiàn)代年輕設(shè)計師更加注重設(shè)計的社會影響力、可持續(xù)性和文化責(zé)任，他們將設(shè)計視為解決復(fù)雜社會問題的有效工具，而不只是單純的藝術(shù)創(chuàng)作或功能實現(xiàn)。

畢業(yè)設(shè)計作品分享