縣尉耆長(zhǎng)、祆祝廟祝這些細(xì)節(jié)你懂嗎？一文講清《唐詭3去天尺五》

一天發(fā)生了三樁命案？《唐詭3》《去天尺五》單元開篇，盧凌風(fēng)和蘇無(wú)名忙得焦頭爛額。

首先是長(zhǎng)安縣地界上的花店老板花福，被店里的掌柜發(fā)現(xiàn)倒在店里，蘇無(wú)名勘察后發(fā)現(xiàn)，死者是頭部受重創(chuàng)而亡；

盧凌風(fēng)和蘇無(wú)名跟著線索來(lái)到萬(wàn)年縣地界，那里的胡人商人正在舉辦儀式，兩人看了一會(huì)熱鬧，誰(shuí)知，儀式上再次發(fā)生命案，一個(gè)賣胡椒的大商人馬奎，倒在了地上；

查馬奎的時(shí)候，盧凌風(fēng)和蘇無(wú)名根據(jù)線索來(lái)到了何乾家里，何乾卻也在家中被害，死狀可怖。

在自己所轄的地界上發(fā)生這樣的命案，盧凌風(fēng)寢食難安，深感自己責(zé)任重大，而蘇無(wú)名則安慰他，他還有兩個(gè)縣尉幫忙查案呢，無(wú)需焦慮。

《唐詭3去天尺五》單元，一開始就節(jié)奏非常緊湊。

那么劇中提到的雍州府、長(zhǎng)安縣和萬(wàn)年縣到底是何從屬關(guān)系呢？

通俗來(lái)講，雍州府、長(zhǎng)安縣和萬(wàn)年縣是唐代長(zhǎng)安城行政管理體系中的核心組成部分，?雍州府是京兆府，相當(dāng)于今天的北京市，是長(zhǎng)安城的最高行政機(jī)構(gòu)。

長(zhǎng)安縣和萬(wàn)年縣則是雍州府下轄的兩個(gè)京縣，以朱雀大街為界，將長(zhǎng)安城分為東西兩部分??，西側(cè)是長(zhǎng)安縣，東側(cè)是萬(wàn)年縣。

從劇中來(lái)說(shuō)，盧凌風(fēng)目前是雍州司法參軍，而蘇無(wú)名在《唐詭》第一部開始的時(shí)候，職位就是長(zhǎng)安縣尉。

《去天尺五》中的長(zhǎng)安縣縣尉韋韜，和萬(wàn)年縣縣尉杜玉，他們是正五品上，是平級(jí)，可參與朝政?，他們的縣尉配置也高于普通縣，所以他們倆一直針鋒相對(duì)。

劇中在縣尉辦案時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)耆長(zhǎng)，耆長(zhǎng)是鄉(xiāng)村基層組織體系中的一員，他和縣尉之間是工作協(xié)作關(guān)系，而并非直接的上下級(jí)指揮關(guān)系。

劇中的第二個(gè)冷知識(shí)，就是“城南韋杜，去天尺五”。

“城南韋杜，去天尺五”是唐代流傳的漢語(yǔ)諺語(yǔ)，比喻韋氏與杜氏家族權(quán)勢(shì)顯赫，離皇權(quán)極近?。

韋、杜兩族自漢代起遷居長(zhǎng)安城南，通過(guò)聯(lián)姻、任相、軍功等方式成為關(guān)中士族的代表?。杜甫在《贈(zèng)韋七贊善》中寫道“時(shí)論同歸尺五天”，正是引用了這一諺語(yǔ)，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)兩大家族地位的公認(rèn)?。

據(jù)《新唐書》記載，唐代韋氏有17人拜相，杜氏有12人拜相，兩家族世代聯(lián)姻，政治影響力極大?。例如本劇中韋韜的老婆就是杜氏一族中人。

“去天尺五”作為成語(yǔ)，既描述地理上接近皇權(quán)中心，也引申為政治地位顯赫。而這個(gè)單元用這個(gè)諺語(yǔ)作為標(biāo)題是有深意的。

長(zhǎng)安縣尉韋韜與萬(wàn)年縣尉杜玉的辦案沖突，實(shí)為兩大家族在地方權(quán)力博弈的縮影，而“閥閱”柱石的出現(xiàn)則直觀體現(xiàn)了士族的特權(quán)地位?。

劇中韋葭精神失常、念叨“不能嫁商人”等細(xì)節(jié)，進(jìn)一步暗示家族內(nèi)部因婚姻問(wèn)題引發(fā)的矛盾，與歷史上門閥對(duì)商業(yè)勢(shì)力的壓制相呼應(yīng)?。

第三個(gè)冷知識(shí)就是唐朝的祆教。

本劇的案件中，胡椒商馬奎在信徒鉆火布祈福時(shí)離奇中刀身亡，這個(gè)儀式就是復(fù)刻了唐代祆教。

祆教又稱拜火教，是唐代“三夷教”之一，起源于波斯，因崇尚火與光明而得名?。

該教通過(guò)粟特商人傳入中國(guó)，唐代時(shí)，祆教在長(zhǎng)安等地的胡人聚居區(qū)廣泛傳播，并得到官方承認(rèn)?。

唐朝特意設(shè)立了“薩寶府”這一特殊機(jī)構(gòu)管理祆教，其首領(lǐng)“薩寶”為正五品官員，負(fù)責(zé)胡人宗教與民事事務(wù)?，薩寶府還設(shè)有祆正、祆祝等職，專由外族人擔(dān)任?，而廟祝是管理寺廟的宗教角色。

祆祝何弼的囂張態(tài)度，反映了祆教在長(zhǎng)安的勢(shì)力滲透及其與商人的緊密關(guān)聯(lián)?。

此外，薩寶府大薩寶史千歲身兼祆教首領(lǐng)、高利貸組織頭目和香料商人三重身份，凸顯了盛唐宗教與商業(yè)的復(fù)雜交織?。

在第28集中，蘇無(wú)名發(fā)現(xiàn)了三位遇害者之間的關(guān)聯(lián)，他們都是商人，而且遇害地點(diǎn)連成了一個(gè)“士”族的士的字，那么這些案件很有可能就是士族對(duì)商人的血腥鎮(zhèn)壓。