徐國棟教授：在六十壽宴上的回顧與反思

來源：成杰說法

一個從教39年的花甲之人在生日慶典上的回顧與反思

徐國棟

一、我的感謝

首先感謝門內門外的到來者，感謝你們放下手中的事情甚至不遠數千里來廈門為我祝壽。來得最遠的是黑龍江大學的申建平和劉璐，來得近的是漳州的章有芝。我今年60歲，從教39年，江西大學、中南政法學院是我的老東家，廈門大學是我現在的東家。我最早的學生是江西大學的。我的學生多層次，最高的是博士后，在場的胡雪梅既是最早的，也是最高的，她是我在江西大學的學生，也是我在廈門大學招過的唯一的博士后。最低的是本科生。今天從中層組織起，只有碩士以上者參加。以上講的是門內生，門外生即慕道友，一些屬于其他導師的學生私下里追隨我的“學”，相隔師門甚至相隔千里，但心有靈犀一點通，成為我的學生，典型者是浙江大學的周江洪和南京大學的陳洪杰兩位。

其次，感謝組織者，孫建江負責財務，方新軍去年就來打前站，齊云負責大量事務工作，你們辛苦了。

下面我作為一個從教39年的花甲人，講幾點回顧和反思。二、我的惶惑感和師生關系

這么多的學生給我這么大的一個慶典，讓我感到惶惑，因為從教39年來，我沒有經營師生圈，希望從中獲利。我看到，有些同事非常重視經營這個，尤其在博士后環節，織出一個“可以辦事”的人脈。之所以如此，一因為我以無功利心的姿態身處師生關系中；二因為我不能自主決定師生關系的構成，肉食者總把我等假定為不懂如何教書的，今天發布這個指示，明天發布那個，搞得我等心灰意冷，在師生關系中心態消極；三因為我本人未參加過任何老師的生日慶典，生日過得冷冷清清，屬于種豆得豆。我的各個學歷段的老師都曾給我這樣那樣的機會和教導，所有的好處都記得，但他們的生日會我都沒有參加過，要么因為未得到邀請，因為他們中的一些，像我一樣不喜熱鬧，要么盡管邀請了我，但因為他們對我做了一些讓我終生難忘的事，我又做不到不以一眚掩大德，在無勇氣批評曾為我師者的情況下，我選擇需要的勇氣少得多的謝絕。所以，我是在反思中建構自己的為師規范，基本的原則是我曾遭受過的不當行為不對我的學生施加之。但人各有緣，師生一場不見得彼此喜歡。所以，我不主張搞這個生日慶典，但孫建江、方新軍等人頑強堅持，最終搞了。但絕不要求任何人來，沒來的無任何責任，因為我自己就一次都未去。

我的老師也有國外的，仔細想來，這么多年以來不斷聯系，每封信都一口一個師傅（Maestro）被叫的，只有桑德羅·斯奇巴尼教授。他的精神境界達到了我尊其為師的程度。如果他開生日會，盡管在1萬多公里之外，我肯定去。三、我的39年為師之道要義

第一，非工具化地對待學生。不把學生當作自己的這樣那樣的工具，而是把學生當作自己的靈魂伴侶，肯認他們有自己的追求和愿望乃至利益和脾氣，由此肯認師生人格平等。學生不是我做學問的工具，但有協助，都付報酬。學生也不是我的私人事務的工具，我基本上沒有喊學生為我做過什么私事。

但我這樣的設定與體制安排沖突，體制的假定是招研究生做項目助手，換言之，他們不是從你學手藝的，而是幫你搞工程的。許多老師按這樣的假定行事。但我觀察到，一些自主性弱的學生跟著導師搞這個搞那個，到了入校兩年之時，還不知自己要搞哪個？搞來搞去，把自己搞成了一盒優秀的萬金油。但我的學生沒有這樣的問題，我的工作與他們的平行但不相交。偶有共同的營建，皆各自署名、各自拿稿費。不像我當年寫兩個涉外稅法的評注，寫時有人隱身要求改這個那個，寫完后下落不明，我至今不知它們發表沒有？如果發表了，發表在哪里？稿費更不要指望了。所以，這個“隱身人”的同事說他“善于利用他人勞動”。從此，我把“不利用他人勞動”當作自己為師的核心原則之一。

第二，身教勝于言教。以自己對學問的熱愛和忠誠感染學生。這些學生都是經過選拔的聰明人，你自己都看不起學問卻要騙他們做學問，恐怕是你高估了自己。我真誠地熱愛和神圣化地看待教書，這是一個建構聰明人的靈魂的工作，非有福者無緣做。所以，老師不學無術當混混就是糟蹋學生，為我最為厭惡。我忠誠地做教師工作，把自己設想為民族精神的引領人之一，責任重大而崇高，不想辜負這個角色。但我和我的學生都認真做事，因此都很忙，真正聚在一起閑聊的機會基本沒有，有的是一年兩次左右的餐會，這時候可以言教，其他時間都是身教了。高興的是，我的身教比較成功，大多數學生都從事了我希望他們從事的教學科研工作，參與民族的精神世界的營造。但有些無緣者，雖時時在身邊，卻兩心遙遠。反過來，一些兩身相隔千里者，卻兩心相印，成為我的私淑弟子。

四、我對所謂的徐國棟學生群體現象的言說

身教的結果是我因為培養學生成功出名，看看有關評價文獻，發現評價的標準還是官本位，即我培養的法學院院長較多。幸虧文獻作者講的都是學官，不是其他官，其他官做大的，我門亦無。這樣的評價標準與重慶某著名大學評價校友的標準同。但我寧愿人們采用學術的標準評價標題所言群體，說有多少、什么思想貢獻出自我門，性別比如何？即男生貢獻多少，女生貢獻多少？在座的胡雪梅是女生，她是國內不多的“整穿”了英國侵權法的人，我把她列出來講徐門女生的學術貢獻不輸男生。我個人采取如下的自評。

首先，這個群體開創并光大了中國民法的拉丁學派。在這個學派誕生前，德國法在我國一股獨大，獨步天下，現在，這個學派已面臨拉丁學派的競爭。拉丁學派還為我國的立法和學說的進步做出了卓著的貢獻。

其次，這個學派改變了廈門大學的特色學科構成。在該學派前，廈大的特色學科是“臺、海、特”，現在我們給它加上了“羅”。廈門大學有中國大學中最綿延的羅馬法傳統，首先有陳朝壁，然后有米健，還有廈大的鄰居邱漢平，它是廈大對面的龍海人。然后有我和大家，由于這個增加，廈門成為中國的“羅都”即羅馬法之都。我國的政治首都是北京，但羅馬法首都是廈門。這個“羅都”是徐門的男生女生共同營建的?！傲_都”的建成，豐富了福建的海交史。吾省自宋朝以來，頭枕東南，面向大海，成為我國吸收海外新事物的第一站。明萬歷朝以后，吾省處在墨西哥-馬尼拉大帆船航線的端點附近，據此引進了大量的美洲物產，例如紅薯，由此推動了我國的人口爆炸，使中華民族更有力量。五、我把“徐門共同體”的特征描述為共建、互學、國際

百年修得同船渡，千年修得共枕眠，我看，要500年才能修得師生緣。由緣而成“徐門共同體”，它被婁愛華取了創造社的名字，使用至今，用的是“不創造，形同死”的意思。這個共同體的網站“羅馬法教研室”是周江洪社員不花錢建造的。這個共同體的機關刊物喚作《羅馬法與現代民法》，發表的都是師生作業，現在已出到近10卷，影響不小，當年知網聯系我上網，我問稿費多少？聽到一個小數，一怒而拒，現在看來腦子進水。知網像新冠一樣改變了世界，一入網，讀者萬倍增，文章一律平等，不管發表何刊，但念對我是否有用。這個刊物，隨著我進入中年后期，辦不動了，移師蘇州大學，方新軍團隊接手，我囑咐一定要付稿費，而且數額不能少，年輕人需要錢！老方找了個金主解決這一問題。善哉！這個共同體貢獻了《綠色民法典草案》作為我國的三大私家民法典草案之一。它的“綠”輻射到了我國現行《民法典》中，成為綠色原則。這個共同體還貢獻了13部外國民法典譯本，讓中國民法典學界走出了老五典時代（法德蘇日瑞民法典），走入了X典時代，開闊了學界的眼界，為立法提供了資料，功德無量！試問，有哪個師生共同體有這么大的能量？我暫時未找到。

作為共同體的掌門，我在傳授知識、方法給學生之余，亦偷偷向在學或已畢業的學生學習。我從蔣軍洲學會使用數據庫，尤其是jstore。訝異他使用大量英文資料，不好意思問他何來，陰查，找到了上述寶庫，于是，我也日常入庫探寶。我從方新軍學到要極為熟悉最高法院的規范性文件才能鎮住聽我課的實務界人士，由此克服了畏懼講課時實務界人士在場的心理障礙。我還從齊云、肖輝等人學會制作PPT。等等，至于一些涉網、涉電腦的技能，我也懶得學了，直接日常地依靠一些學生的幫助。

我們的共同體在很長的時間內，一半在內，一半在外，這個“外”，通常是意大利。這個羅馬法的母國給我們創造社不少獎學金，廈大也時有提供獎學金，所以，我們相當的社員有意大利學習經歷，說意大利參與了我們這個共同體的營建和維護，是實話。

這個60歲慶典，本來要請意大利和其他外國的學者來的，由于疫情放棄，但我們常念本社的國際因素和意大利貢獻。

我覺得現在到了揭秘徐國棟學生群體現象的時候，秘訣有三。其一，他們從事的是民法學科，這是一塊流奶與蜜之地，地肥樹高，當是自然。有些學科土地貧瘠，才高的學生努力耕耘，也收獲不大；其二，我把翻譯民法典作為培養方法。大家津津樂道的三大院長，個個翻譯了一部民法典，等于從經驗的角度把闊大的民法園地走了一遍，由此感受了民法的枝枝梢梢，當然地排斥流行我國的從想當然出發的胡言亂語；其三，讓學生學一門大陸法系的語言并出國留學，中外合作完成培養。所謂的三大院長，無不拉丁法族國家留學，見識國外學者的治學風范和方法，建立人脈，掠取資料。所以，說三大院長都是我培養的，我誠以為有掠美之嫌。當然，把學生送到自己留學過的地方，要有點勇氣，例如，讓學生知曉自己在那里的打工經歷的勇氣，我一直不能像華東政法大學老師一樣做到坦言自己在某某國打工。

六、我在迎接女多男少新時代

這次人口普查又一次彰顯我國人口構成性別不平衡的事實。女生多于男生，為世界現象，我國尤甚，所以，我們這個共同體的性別構成在悄悄變化，女多男少將成為常態，我們的師生之道要適應這種現實。過去我受芬蘭學者萬哈恩的影響，認為女性與男性的智商有5%的差異。今年看四篇碩士論文，都出自女生之手，都寫得很好，有的特別優秀，它們改變了我對女性智力的不利看法，現在我認為男女智力差異說不實。過去我認為女性要承受生育負擔，難以一生做學問，培養她們不如培養男生劃得來，但沒有好的生育率，何來民族未來？女性在維系種的延續方面，做了特別奉獻和犧牲，所以應得到特別的受教機會。

七、我作為一個中年后期人對60歲的看法

我都60歲了，但按國家和國際發布的65歲的老年標準，我還不是老人，只好自稱中年后期人，65歲的老人門檻有點脫離中國實際，因為我國的退休年齡是60歲。什么是退休？出局是也。多數人不愿退。我兩次在國際會議上聽到與會者說，這是我最后一次與會，明年就退休了，語氣悲涼。果然再也見不到此人于下次、再下次會議了。所以，我謝絕搞本次慶典的重要原因是希望避免聽到出局的預備鈴聲。

在這個場合，我尋找關系：1、敢問在座的在廈大派出所有過硬關系否？如果有，托他改我戶口上的年齡吧！盡管我一直像梁啟超一樣希望做少年中國之少年，但改得太少年，容易露餡，給我改小10歲吧！2、敢問在座的各位在醫院有關系戶否？如果有，請他幫我改身體，因為相對于改年齡，這是改實。改成什么樣：希望年輕10歲。有些關鍵器官，例如眼睛、半月板，則希望年輕20歲，這樣我可輕松地看書、跑步，如同少年時。如此，我們還可共同工作，在《綠色民法典草案》之后，制作一部《橙色民法典》。

站在60歲的節點是何感覺？看你傾向于何種主義。樂觀主義的回答為西塞羅在其《論老年》中所持。他首先講到了老年帶來的種種不利。例如喪失欲望，又如喪失工作能力。失去欲望，進入更年，世上只有三種動物有此階段，人類其一，其二、其三生活在海水中。更年是一種護身手段，不然生命不息，生育不止，提前耗完生命力。不能工作，則可進入反思。所以，西塞羅把老年形容為美酒釀成之年。悲觀主義的回答是老年是日落之時。帕瓦羅蒂去世前來過中國，在央視這樣形容自己的境況，他回到意大利后不久去世了。我認為西塞羅不過是強顏歡笑的悲觀主義。我自己是悲觀主義者，在《法學階梯》中譯本第一版的后記中，我就說人生是一場向著死亡的行軍。所以，我不喜歡花甲之禧的說話，倒喜歡“土埋到脖”的中式表達的直白、誠實。

面對60歲的壓迫，除了改戶口、改身體外，還有第三條道路，那就是改退休年齡，感謝廈大，把我的退休年齡改到65歲。感謝我的老東家中南政法學院，給了我國務院特殊津貼專家身份，為廈大提供了改我退休年齡的理由。

是人既非神，人都是有缺陷的，我亦不例外，如果我在為師39年中對學生做了不好的事情，則請你們原諒。

再次感謝大家！