深耕“中國式關(guān)系”30年，南大社會學(xué)教授再出力作

在中國社會，“中國式關(guān)系”常常發(fā)揮著不容忽視的作用，卻總讓人覺得說不清、道不明。

但這并不代表它不重要——南大社會學(xué)教授翟學(xué)偉，自20世紀(jì)90年代起，便一頭扎了進中國人情社會研究，并以“人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)”的論述引發(fā)廣泛關(guān)注。

自那以后，他用30年的時間持續(xù)追問，哪怕學(xué)術(shù)上“跌跌撞撞與摸爬滾打”，也要揭示出其中的深層邏輯。這一次，他又帶來了最新力作《關(guān)系、權(quán)力與“報”的運作》。

2025

翟學(xué)偉中國人與中國社會作品集“關(guān)系研究”三部曲之三，解密中國人與中國社會互動的底層邏輯。

在這本書中，他不僅回望三十年來中國社會關(guān)系的演變，更聚焦于“報”這一極具中國文化底色的獨特機制。

1

從“人情”和“面子”出發(fā)

不斷深化社會學(xué)本土化研究

談到中國社會學(xué)本土化的進程，翟學(xué)偉無疑是這個領(lǐng)域的開拓者之一。他自打步入社會學(xué)，就以“人情與面子”為主題展開研究。

這可以追溯到他兒時在南京的經(jīng)歷，人們掛在嘴邊的本地話“抬了混”，讓他明白了“人在江湖身不由己”，能走多遠不在于腳力，而在于有沒有人給抬轎子。

翟學(xué)偉，1960年生于南京。自1986年考入南開大學(xué)社會學(xué)系研究生班起，開始研習(xí)社會學(xué)。

自《人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)》出版以來，關(guān)于中國式關(guān)系的討論在學(xué)界和社會上都引發(fā)了巨大反響。此后，翟學(xué)偉始終自覺于學(xué)術(shù)的持續(xù)更新與本土理論的深化。

這之后，似乎經(jīng)歷了一個長達十年的“空白期”，其實，翟學(xué)偉并未停下研究的腳步，而是在持續(xù)積累、反思、沉淀。

這些年來的成果，通過不斷篩選、整合，最終匯集成《關(guān)系、權(quán)力與“報”的運作》，使他的“關(guān)系研究”體系得以更為集中和系統(tǒng)地呈現(xiàn)。

這三本書形成了一個階梯——“人情與面子的研究”“關(guān)系與權(quán)力的研究”和“儒家的社會學(xué)研究”，它們之間有著明晰的遞進關(guān)系。

回望三十余年學(xué)術(shù)歷程，翟學(xué)偉感慨良多。他認為自己并非循規(guī)蹈矩、按部就班的“勤奮型學(xué)者”，而是在不斷摸索與試錯中慢慢堅守志業(yè)。

他沒有隨波逐流地追隨西方理論，也不熱衷追趕學(xué)術(shù)熱點，更不為應(yīng)景而發(fā)表大量論文，而是始終如“穿山甲”般，聚焦于一個主題，執(zhí)著前行。

2

“關(guān)系”和“權(quán)力”

中國社會最值得關(guān)注的議題

在翟學(xué)偉老師看來，從歷史到現(xiàn)實、從文化到市場，幾乎所有中國社會的真實運作都圍繞著“關(guān)系”與“權(quán)力”展開。

或許有人會說，世界各國各文明都面臨“關(guān)系”與“權(quán)力”的問題，這并非中國獨有。然而，他敏銳地指出，中國社會缺乏宗教文化或制度體系的高度制約，“關(guān)系”與“權(quán)力”更容易成為人們生存與發(fā)展的基本屬性。

中國人更多不是從“我”出發(fā)，而是從關(guān)系的視角出發(fā)。

《關(guān)系、權(quán)力與“報”的運作》可被視為《人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)》的進一步拓展與深化。它回歸了“關(guān)系研究”的本體，內(nèi)容涵蓋了關(guān)系的理論視角、概念辨析、建構(gòu)機制、運行法則，以及與權(quán)力、官僚體制的復(fù)雜勾連。

書中不僅梳理了中國人的獨特觀念，更揭示了這些觀念如何在現(xiàn)代化進程中發(fā)生變遷，翟學(xué)偉形成了一個基本判斷：

“中國人的關(guān)系與權(quán)力在理論和實踐上有一個基本的特征，即它們在時間和空間上都是無限延伸的。”

血緣可以追溯到久遠的祖先，地緣可以擴展至“天下一家”，朋友關(guān)系則跨越所有邊界，連接起四海八方。

正因為關(guān)系沒有盡頭，權(quán)力也難以設(shè)限，無論是代際傳承的“權(quán)力世襲”，還是現(xiàn)實生活中“一手遮天”“一人得道，雞犬升天”，都反映了權(quán)力在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的自由流動。

中國文化中“無界”“無極”“包容”“滲透”“貫通”等特質(zhì)，如“上善若水”令人想到水滴石穿和到處滲透的本領(lǐng)，“天人合一”顯示了天與人不設(shè)界限……這更使得這種無邊際的關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)成為社會運行的常態(tài)。

“天下為公”也正好印證了中國社會有無限寬廣的“公道”“公心”“公平”及“大公無私”，卻鮮少論及公共領(lǐng)域，因為后者需要同私人生活之間界限分明。

到了互聯(lián)網(wǎng)時代，這一特質(zhì)不僅沒有削弱，反而愈發(fā)凸顯，網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實社會相互制衡、此消彼長，“關(guān)系”與“權(quán)力”在虛擬和現(xiàn)實的網(wǎng)絡(luò)中同樣暢通無阻，形成新的社會互動模式。

3

學(xué)會超越表象

用社會學(xué)視角看清底層邏輯

如果說“人情”“面子”“關(guān)系”“權(quán)力”等至關(guān)重要，那么要真正看清它們背后的底層邏輯，唯有學(xué)會超越日常表象，以社會學(xué)的視角加以審視。

翟學(xué)偉在多年的研究和寫作中始終有一種“一個人在戰(zhàn)斗”的孤獨感，他敏銳地觀察到，無論是“關(guān)系主義”“儒家關(guān)系主義”的理論化，還是“社會資本”等舶來概念的引入，都難以切中中國社會的真實肌理。

與之相伴的，是“本土化研究”在中國社會學(xué)領(lǐng)域的尷尬處境：西化、國學(xué)、實證研究三面夾擊，導(dǎo)致真正有洞見的本土理論難以生長。社會學(xué)最可貴之處，正是在于不斷追問那些看似熟悉卻被慣性忽略的現(xiàn)象——很多中國社會的真實，在術(shù)語的遮蔽下，反而變得難以看見。

以“報”的研究為例，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，西方的交換理論更關(guān)注資源分配和權(quán)力不平等，而中國的“報”則是一種特殊的封閉結(jié)構(gòu)：人與人之間通過不斷制造“人情債”與“關(guān)系賬”，形成了循環(huán)不息、難以退出的關(guān)系依賴。

這種互欠與循環(huán)，表面上看是禮尚往來，實則是一種基于情理而非理性的社會動力，它讓關(guān)系穩(wěn)定延續(xù)、結(jié)構(gòu)不斷自我再生產(chǎn)。即便有時賬目難以算清、報償難以兌現(xiàn)，個體也無法真正擺脫這種網(wǎng)絡(luò)，只能在其中尋找平衡、化解沖突。

大擺酒席最終對卷入其中的人都沒好處，但是“還人情債”的循環(huán)讓個體難以退出，許多人更在意關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的平衡和持續(xù)，而不是簡單的個人利益最大化。

由于儒家所偏重的仕途理想似乎更關(guān)注一種開放性的交換方式，進而形成了一種與報相對應(yīng)的價值倡導(dǎo)，也就是“義”。比較而言，此種倡導(dǎo)終難抵擋報的強勢作用，因而這種封閉性的交換方式仍是中國社會關(guān)系最為現(xiàn)實的基礎(chǔ)。

固定關(guān)系是中國式交換關(guān)系的發(fā)源地，也是人情和面子的發(fā)源地。這種交換方式之目的不在于一報還一報，而在于建立義務(wù)性的互助關(guān)系。

正因為如此，對“關(guān)系”與“報”的深度剖析，不只是揭示中國社會運行的秘密，更是對整個社會科學(xué)體系的反思。它提醒我們，真正的社會學(xué)洞見，永遠源自對生活的體察與背后邏輯的探究，而非對理論的生搬硬套或?qū)?quán)威的盲目追隨。

學(xué)會用社會學(xué)的眼光超越表象，不僅能幫助我們更理性地理解周遭的人際網(wǎng)絡(luò)和社會規(guī)則，也能讓我們在復(fù)雜的關(guān)系洪流中保持清醒與自省。

用“關(guān)系向度模型”透視婚戀，可以更好地理解婚姻的復(fù)雜性：它處于從陌生到約定、從情感到家庭的交匯處。

只有真正洞察了社會背后的運行機制，我們才能在現(xiàn)實中既不盲從也不失語，既懂得順勢而為，也能堅守本心。

圖｜電影《一代宗師》劇照

你之前閱讀過翟學(xué)偉老師的著作嗎

關(guān)于“中國式關(guān)系”你有什么體會

你自己又有什么獨到的思考嗎

在留言區(qū)和書友們分享一下吧！

2位優(yōu)秀留言讀者將獲贈這本

幫助讀懂“中國式關(guān)系”的好書

翟學(xué)偉“關(guān)系研究”三部曲

解密中國人與中國社會互動的底層邏輯

公號粉絲限量專享

翟學(xué)偉老師親簽+鈐印版

-End-

觀點資料參考：

《關(guān)系、權(quán)力與“報”的運作》

轉(zhuǎn)載及合作請發(fā)郵件：scb01@pup.cn

▼點擊名片 ?標(biāo)關(guān)注我們▼

聚焦“中國式關(guān)系”，看清社會運轉(zhuǎn)邏輯