昔漣100多年前就存在？大佬考據(jù)崩鐵哲學(xué)，竟然都能找到現(xiàn)實呼應(yīng)

說到《崩壞：星穹鐵道》3.7版本，玩家感到最遺憾的角色，那必然是昔漣了，所以這段時間里關(guān)于昔漣的討論非常多，其中最讓玩家覺得震驚的是，原來昔漣在100年前就存在了？

這里要說的，其實是有關(guān)昔漣設(shè)計上的現(xiàn)實映射。有位大佬考據(jù)了崩鐵劇情中蘊含的哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)整個翁法羅斯的暗線就是兩大哲學(xué)體系的碰撞，代表柏拉圖思想的來古士，以及代表尼采思想的昔漣。

先來說來古士為什么代表柏拉圖思想。來古士在終極一戰(zhàn)時說“這并非戰(zhàn)爭，而是一場思辨”，而他作為正方辯手，講到的“洞穴寓言”就是出自柏拉圖的《理想國》，他對宇宙的理解也幾乎復(fù)刻了柏拉圖的理論。

柏拉圖的《理想國》表達了一個核心理念：我們所處的「洞穴內(nèi)」日常世界只是一個低級、不真實的摹本，「洞穴外」才是人類應(yīng)當追求的更完美、更真實的終極世界。

來古士說的“洞穴寓言”就是這套理論，因為智識星神已經(jīng)通過觀測“定義”已知，吧宇宙中所有的可能性坍縮成唯一確定的結(jié)局，這種“全知”本身就成了禁錮萬物的洞穴，打破洞穴的束縛，去往一個更完美、更真實的“另一個世界”。

柏拉圖的理論體系在西方哲學(xué)世界縱橫了2000多年，直到尼采打破這套理論，正好與崩鐵的劇情對應(yīng)上了，昔漣在與來古士的“思辨”中作為反方辯手，所提出的就是尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提到的“愛命運”。

相對柏拉圖提出的追求洞穴外的世界，尼采的理論更注重生命自我，熱愛生命本身、重新認識自我，遠比追求那些外在的、隨時可能會崩塌的價值要可靠得多。崩鐵劇情中，圍繞昔漣的“愛”和“自我”，也正是這套理論。

還有昔漣的設(shè)計，無限循環(huán)的戒指、婚禮般的場景，就是尼采在《查拉圖斯特拉如是說》論述的永恒反復(fù)的思想。

越是挖掘崩鐵劇情中的哲學(xué)隱喻，越是能發(fā)現(xiàn)文案組的功底，很多之前并不喜歡哲學(xué)的玩家，在看了崩鐵的哲學(xué)考據(jù)后主動去了解，也是變相幫助學(xué)習(xí)知識了。

總的來說，崩鐵的劇情可以說是照顧了多方面的體驗，單純想看故事的玩家是量大管飽，游戲文本也足以支撐考據(jù)黨的深挖，不同的玩家都能獲得不同的體驗，難怪崩鐵的劇情長期受到大家的稱贊。

對于崩鐵在翁法羅斯劇情中埋下的哲學(xué)暗線，不知道大家在游玩的過程中有沒有發(fā)現(xiàn)呢？