董宇輝在敬亭山惹的禍，“破綻”乎？“破腚”乎

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當(dāng)文化成為流量，較真必然隨之而來(lái)。

錯(cuò)誤的蝴蝶效應(yīng)

眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
想看兩不厭，只有敬亭山。
唐 李白

最近，董宇輝在“與輝同行安徽行”直播中，將李白的《獨(dú)坐敬亭山》說(shuō)錯(cuò)了：“獨(dú)云孤去閑”、“唯有徑亭山”。一時(shí)間，輿論場(chǎng)眾鳥(niǎo)高飛，一片嘩然。

這樣一個(gè)看似微小的錯(cuò)誤，像一粒投入湖面的石子，激起了層層漣漪。很多人可能一笑置之，但也有不少人嚴(yán)肅追問(wèn)：一個(gè)以“文化人設(shè)”著稱(chēng)的主播，連中小學(xué)課本里的詩(shī)句都念錯(cuò)，是否德不配位？

錯(cuò)誤的分野：是“程序BUG”還是“系統(tǒng)崩潰”？

董宇輝這次的詩(shī)句錯(cuò)誤，其實(shí)需要分層次看待。

“孤云獨(dú)去閑”被念成“獨(dú)云孤去閑”，實(shí)質(zhì)是近義詞“孤”與“獨(dú)”的調(diào)換；而“只有敬亭山”說(shuō)成“唯有敬亭山”，“只有”和“唯有”意義也幾乎等同。單從字面理解，詩(shī)意并未受到多大影響。

之前董宇輝在浙江行的時(shí)候，把“淡妝濃抹總相宜”說(shuō)成“濃抹淡妝總相宜”，也是一樣的邏輯。

這種錯(cuò)誤更像是因?yàn)樾畔⒘窟^(guò)大，大腦短時(shí)間內(nèi)“串線”了，好比計(jì)算機(jī)高速運(yùn)行時(shí)出現(xiàn)了“程序BUG”。

古詩(shī)講究平仄格律，李白用“孤云獨(dú)去閑”，不僅因“孤”與“獨(dú)”意義上的微妙差別，更在于音律的考量。試讀原句“相看兩不厭，只有敬亭山”，“只”是仄聲（古音，現(xiàn)代漢語(yǔ)為第三聲），與前半句的平聲相對(duì)，誦讀時(shí)能感受到一種轉(zhuǎn)折和起伏的韻律美。若換成平聲的“唯”，兩句連讀便少了這份聲韻上的遞進(jìn)感。這種對(duì)詩(shī)歌形式美的忽視，或許才是更核心的“文化內(nèi)傷”。

但另一類(lèi)錯(cuò)誤，如將“羽扇綸（guān）巾”讀作“羽扇綸（lún）巾”，或?qū)徸哉涞摹安痪幸桓窠担╦iàng）人才”讀作“降（xiáng）人才”，性質(zhì)則不同。這屬于對(duì)基礎(chǔ)字詞、典故的不理解，是知識(shí)結(jié)構(gòu)的硬傷，近乎“程序崩潰”。

這種硬傷還有例子。比如這次說(shuō)徽派建筑“白墻黛瓦”的時(shí)候，他明顯遲疑了一下，最后說(shuō)出口的是“白墻黑瓦”。我猜測(cè)他是不確定“黛”是什么意思，甚至不確定“黛”是不是指青黑色，而當(dāng)下目光所及，看到瓦是黑色的，所以求穩(wěn)說(shuō)“白墻黑瓦”。

這樣的表述一反他喜歡用大詞生僻詞提升逼格的習(xí)慣。還記得嗎？他和撒貝寧對(duì)話(huà)，描述他住的出租屋，用了“狹仄”這個(gè)詞，這種生僻詞一般人口語(yǔ)絕不會(huì)出現(xiàn)，甚至?xí)嬲Z(yǔ)也極少用。

其實(shí)，“黛”這個(gè)字，按道理他應(yīng)該掌握的，因?yàn)榇罅康墓旁?shī)詞中“黛”或者“粉黛”出現(xiàn)的頻率極高。就拿他聲稱(chēng)最喜歡最熟悉的幾個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，李白有“影落明湖青黛光”，杜甫有“粉黛亦解苞，衾裯稍羅列”，白居易有“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，蘇軾有“粉黛迷真色，魚(yú)蝦易豢牢”。

更為深層的是他對(duì)《獨(dú)坐敬亭山》意境的解讀偏差，這里不準(zhǔn)備展開(kāi)講，因?yàn)椤耙磺€(gè)讀者心目中有一千個(gè)哈姆雷特”，這個(gè)話(huà)題容易陷入無(wú)休止的辯論泥潭。

人設(shè)與真實(shí)的錯(cuò)位：當(dāng)“米其林”遇上“家常菜”

爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，歸根結(jié)底在于董宇輝身份的定位。

如果他被定位為“文人”或“文化大家”，那么觀眾用學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)要求他，批評(píng)其知識(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，甚至言辭激烈地斥為“半吊子”，并非全無(wú)道理。畢竟，文化傳承需要精準(zhǔn)，容不得含糊。

但如果視其為一名有點(diǎn)文化氣的網(wǎng)紅主播，那么他的表現(xiàn)——能夠脫離提詞器，還能背誦詩(shī)詞文賦，已然超越了絕大多數(shù)同行。對(duì)于看慣了叫賣(mài)式直播的觀眾，他的出現(xiàn)，曾經(jīng)是一道驚喜。

這就好比飲食標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于習(xí)慣家常菜、追求飽腹和些許美味的食客而言，一道普通的菜，因撒了孜然、咖喱，點(diǎn)綴了魚(yú)子醬，便足以被贊為美味珍饈。但若以米其林的星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，考量其原料、工藝、造型、風(fēng)味的精準(zhǔn)與創(chuàng)新，那么這道菜可能就“不上臺(tái)面”了。

董宇輝的困境，正是這種標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)位帶來(lái)的認(rèn)知撕裂。當(dāng)粉絲和平臺(tái)將他推上“文化人”的神壇，而他的知識(shí)儲(chǔ)備又不足以支撐其完美扮演這個(gè)角色時(shí)，任何細(xì)微的瑕疵都會(huì)被顯微鏡放大。

即便定位是“流量網(wǎng)紅”，也并不意味著準(zhǔn)確性可以妥協(xié)。作為擁有巨大影響力的傳播者，其言談對(duì)數(shù)百萬(wàn)觀眾，尤其是青少年，有潛在的塑造作用。因此，保持對(duì)知識(shí)的敬畏，不斷提升自身素養(yǎng)，盡可能減少錯(cuò)誤，是對(duì)受眾負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

知識(shí)和文化普及的真正成功，不在于塑造不容置疑的權(quán)威，而在于點(diǎn)燃探索的火炬，并照亮求知的路徑，讓人們有勇氣走向更深遠(yuǎn)的地方。在這個(gè)過(guò)程中，寬容與嚴(yán)謹(jǐn)并存，或許是我們都應(yīng)學(xué)習(xí)的功課。

如果整個(gè)社會(huì)迷失在流量里，甚至打著文化的旗幟，看重的和考量的卻是所謂的在線人數(shù)和GMV榜單，也許我們要重溫蘇軾的這句詩(shī)：“粉黛迷真色，魚(yú)蝦易豢牢”。