耍和尚與麻婆子：老趙閑聊花錢銅鏡中的社火圖像11

二、耍和尚與麻婆子

《耍和尚》與《麻婆子》并列的提法目在南宋周密《武林舊事》卷二“舞隊”條可見，有學者猜測或是由僧人打扮角色所扮演的滑稽戲。時節也多在上元社火時期。

《武林舊事》所述“舞隊”事象，該書記述了“舞隊”七十余種，計有：

大小全棚傀儡、查查鬼、李大口、賀豐年、長瓠臉、兔吉、吃遂、大憨、粗旦、麻婆子、快活三郎、黃金杏、瞎判官、快活三娘、沈承務、一臉膜、貓兒相公、洞公嘴、細旦、河東子、黑遂、王鐵兒、交椅、夾棒、屏風、男女竹馬、男女杵歌、大小斫刀鮑老、交袞鮑老、子弟清音、女童清音、諸國獻寶、穿心國入貢、孫武子教女兵、六國朝、四國朝、遏云社、緋綠社、胡女、鳳阮嵇琴、撲蝴蝶、回陽丹、火藥、瓦盆鼓、焦槌架兒、喬三教、喬迎酒、喬親事、喬樂神、喬捉蛇、喬學堂、喬宅眷、喬像生、喬師娘、獨自喬、地仙、旱劃船、教象、裝態、村田樂、鼓板、踏蹺、撲旗、抱鑼、裝鬼、獅豹、蠻牌、十齋郎、耍和尚、劉袞、散錢行、貨郎、打嬌惜等等。

“其品甚伙，不可悉數。首飾衣裝，相矜侈靡，珠翠錦綺，眩耀華麗，如傀儡、杵歌、竹馬之類，多至十余隊。十二、十三兩日，國忌禁樂，則有裝宅眷籠燈，前引珠翠，盛飾少年尾其后，訶殿而來，卒然遇之，不辨真偽。及為喬經紀人，如賣蜂糖餅、小八塊風子，賣字本，虔婆賣旗兒之類，以資一笑者尤多也?！?/p>

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在南宋周密的上元社火百戲的描述中，耍和尚與麻婆子、竹馬游戲，都是舞隊表演的劇目，都是可以并列的，但是耍和尚與麻婆子、竹馬的關系還不算緊密。排列也不在一起。大概是值機的時候沒有及時選座。

但是，耍和尚與麻婆子分散排列的散裝狀態，到了宋元小說水滸中，情形則有了很大的改觀?！端疂G全傳》第六十六回描寫大名府元宵燈會被梁山好漢火燒后的情形，其中提到了燈會中表演《耍和尚》的情景：

煙迷城市，火燎樓臺。千門萬戶受災危，三市六街遭患難。鰲山倒塌，紅光影里碎琉璃；屋宇崩摧，烈焰火中燒翡翠。前街傀儡，顧不得面是背非；后巷清音，盡丟壞龍笙鳳管。班毛老子，猖狂燎盡白髭須；綠發兒郎，奔走不收華蓋傘。耍和尚燒得頭焦額爛，麻婆子趕得屁滾尿流。踏竹馬的暗中刀槍，舞鮑老的難免刃槊。如花仕女，人叢中金墜玉崩；玩景佳人，片時間星飛云散。瓦礫藏埋金萬斛，樓臺變作祝融墟?？上旮栉璧?，翻成一片戰爭場。

在水滸中描述北京大名府元宵大火慘狀的時候，對于社火百戲的傷害使用了一系列的排比，第一是說傀儡與清音，第二是說班毛老頭與華蓋兒郎，第三就是說的耍和尚與麻婆子，第四說的是竹馬與鮑老。

可見，作者眼中，不僅耍和尚與竹馬、麻婆子的關系更加核心，更加緊密，而且耍和尚與麻婆子已經成為了對稱關系。

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麻婆子的稱呼十分市井，也可見被稱呼的角色，第一，是個中老年婦女，所以稱婆子，而且前綴是個麻子，大約臉上都是麻子，可見，麻婆子也是一個滑稽角色，他的造型存在扮丑搞笑的傾向。加之耍和尚也是一種滑稽戲角色，這個耍，就存在戲弄的意思，目的就是營造滑稽搞笑氛圍。

麻婆的得名大致出于麻子，民俗中還把癩蛤蟆稱為麻婆，也是取其斑斑點點坑坑洼洼的意思。在秭歸楊林橋、九畹溪一帶流傳著麻婆娘的傳說。傳說嘉慶年間白蓮教起義反清。白蓮教在秭歸的首領是麻婆娘。麻婆娘之所以得名，就是因小時候感染過天花，臉上留下了不少麻子，被人稱為麻婆娘（有人也叫麻婆婆兒）。連經常祝壽的仙女麻姑，在民間傳說中也成了麻子，麻姑既然是麻子，麻婆就更加是麻子了，何況她做的豆腐還流芳百世。

“麻婆子“也是南曲曲牌，明代朱權創作有《麻婆子·做奴做奴空惆悵》散曲作品，可見麻婆子的稱呼沿襲源頭十分久遠。

總之，南宋時期風行的流播到此后的社火表演耍和尚與麻婆子，大致是和尚與搞笑丑老婦人的滑稽表演。

至于耍和尚、大頭和尚與麻婆、丑婆的要素，也一直延續到了此后至近現代的民俗之中。

清人吳錫麟在《新年雜詠抄》中說：“秧歌，南宋燈宵(即正月十五元宵節)之村田樂也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、漁婦、裝態貨郎，雜沓燈街，以博觀者之笑“。

李斗《揚州畫舫錄》記載：“立春前一日，太守迎春于城東蕃鰲觀，令官妓扮社火，春夢婆一，春姐二、皂隸二、春官一”。學者認為，春夢婆可能是今日秧歌隊中的“妖婆”，春姐和皂隸，似為今日的“臘花姐”和“中郎”，春官則是“社火官”。

社火與秧歌關系密切，秧歌中的角色中就有丑角（又稱“外角”）扮贓官、傻妮、憨老婆、傻小子等。

民國青海湟中地區社火也有花和尚、膀姑，拉花姐等角色，多為涂脂抹粉、穿紅掛綠的女裝；

儀征縣舊時元宵社火，”前八人，手兩短棒，曰’大頭和尚‘。與戴方巾、穿紅綠褻曰’呆公子“者互相跳舞?！敝螅€有“瘋婆娘”等女角。

貴德地區社火中最引人的是雜角，主要有：妖婆、鬼子（男丑角）、笑和尚、駕鷹、尕黑驢、獵人與狗熊、春牛、紙馬（竹馬）、社火官（春官）、貨郎等等。

丑婆與傻小子是秧歌中風趣、滑稽、不受局限的人物角色。丑婆的表演以嘩眾取寵為要，時而瘋顛賣傻，時而忸怩裝嗔。傻小子與丑婆緊密配合，追撲嬉鬧，取悅觀眾。

耍和尚麻婆子藝術圖像舉凡

1、明代張翀《春社圖卷》中耍和尚與麻婆子

明代張翀曾經繪有《春社圖卷》，款識云：春社圖，禮記月令載，春社事實，蓋鄉人祀社稷，播谷之典，緣有賽會社火，村落多聚男婦士庶，走馬鬧雞，壺觴行樂，以兆一歲豐稔之意。今年春雨初足，麥秋屆期，余習靜南坰精舍，漫作此圖以候覽者一笑云。時崇禎十五年壬千夏四月十又二日也。張翀。
《春社圖》描寫古代春季祭祀土地神的節日的歡樂景象。除了官府祭社、鼓樂、民眾參與熱鬧之外，其中參與的雜劇百戲中，就有耍和尚和麻婆子的組合。

耍和尚和麻婆子

從畫面上我們可以看到，耍和尚角色是戴著面具的，而麻婆子角色也是戴面具的，麻婆子面目諧謔，手持折扇，動作夸張滑稽。

2、南宋朱玉《燈戲圖》中的疑似麻婆子

周華斌摹

上圖中人物一組，左側為持華蓋者，右側人物男扮女裝，呈現丑態，手持團扇，滿面麻點，疑似麻婆子。

3、明代《上元燈彩圖》疑似耍和尚與麻婆子

明代《上元燈彩圖》是展現民間元宵習俗的作品畫作。畫作要描繪了明朝中晚期南京地區元宵節期間的街市景致，畫中人們逛街賞花燈、年輕女性結伴賞燈。

其中明顯有大頭和尚人物存在，因為其面部明顯大于常人，可見是表現的面具，右側為壽星，而大頭和尚旁邊，有一人姿勢親昵不雅，正抱和尚之腰，疑似麻婆子。但是其服飾的女性化不足，所以存疑。

4、儺面具中的耍和尚與丑婆子