相信很多人都知道小學(xué)課本上有一篇《西門豹》的小故事,故事的核心在于勸導(dǎo)民眾們不要相信封建迷信。而且對(duì)于那些利用封建迷信來(lái)壓迫人民的人,要勇于斗爭(zhēng)。民眾們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)起來(lái),那些妄圖制造假象來(lái)混淆視聽(tīng)的人就沒(méi)有了生存的土壤。在這個(gè)故事結(jié)束的幾百年后,《烏合之眾》這部書問(wèn)世,它精準(zhǔn)的構(gòu)建了法西斯的誕生過(guò)程,尤其是二戰(zhàn)之后,這本書被捧上了神壇,而諸多的社會(huì)現(xiàn)象也會(huì)被用這本書中的主張來(lái)解釋,比如就像今天推薦給大家的這部影片。
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《夜叉池》講述的是一個(gè)奇幻故事。山澤有一個(gè)朋友失蹤了很久了,山澤決定要找到自己的朋友,于是獨(dú)自一人去了深山。在深山,山澤遇見(jiàn)了一個(gè)奇女子百合,一番交談之后發(fā)現(xiàn)原來(lái)百合就是自己失蹤朋友在深山中的妻子。而在遇見(jiàn)了自己的朋友之后,山澤決心要帶他一起走,因?yàn)樵谏綕煽磥?lái),百合不是一個(gè)正常人。然而就在這個(gè)時(shí)候,出了意外。
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山澤的朋友所居住的深山長(zhǎng)年以來(lái)不下雨,而大家政府工作人員將不下雨的原因歸結(jié)于山澤每天都要敲門口的鐘所致。而對(duì)于山澤來(lái)說(shuō),敲鐘是為了讓這個(gè)村落不被大水淹沒(méi),自己也是受人所托。但民眾們并不愿意相信,于是,在政府工作人員的煽動(dòng)下,民眾們要將山澤的妻子獻(xiàn)祭。危急關(guān)頭,山澤決心不用再理會(huì)誓言,而選擇了自己的妻子,最終,悲劇發(fā)生了。
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《夜叉池》的故事可以套用到很多故事當(dāng)中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),他們所采用的邏輯竟是如此的一致。當(dāng)人群聚集起來(lái)之后,正常的理性的聲音就沒(méi)有了,剩下的就只有那些煽動(dòng)情緒的聲音。當(dāng)煽動(dòng)情緒的聲音占據(jù)了制高點(diǎn)之后,一切悄然而至。災(zāi)難就會(huì)發(fā)生。
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之所以前文講《西門豹》的故事,就是為了讓大家理解被煽動(dòng)的情緒會(huì)做出來(lái)什么樣的舉動(dòng),對(duì)于本片中的故事主人公來(lái)說(shuō),奇幻只是一個(gè)外衣,而內(nèi)核則是政府部門對(duì)于民眾的誆騙。
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本片的創(chuàng)作者筱田正浩是日本新浪潮三杰之一,雖然他師從小津安二郎,但是卻對(duì)于前者有著強(qiáng)烈的反叛。筱田正浩的主張是時(shí)政表達(dá)以及現(xiàn)代化背景下的存在主義的表達(dá)。這些主張大體上跟歐洲新浪潮電影如出一轍,同時(shí)也具有著濃烈的日本地方特色。
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觀看本片,我們就不難發(fā)現(xiàn),對(duì)于日本神話故事而言,本片中的一些元素有所表達(dá),而對(duì)于時(shí)政來(lái)說(shuō),本片的意圖就更加的明顯。刺破時(shí)政的外衣,讓觀眾們看到包裹著意識(shí)形態(tài)的真實(shí)的內(nèi)核是什么東西,這是筱田正浩的主要觀點(diǎn),而在這個(gè)觀點(diǎn)之下,我們所看到的政府部門是陰暗狡詐的,他們面對(duì)未知的未來(lái)并不愿意做一些主張,而僅僅是用一種類似于巫術(shù)的東西來(lái)誆騙民眾。
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民眾們跟多的時(shí)候是沒(méi)有腦子的,時(shí)容易被鼓動(dòng)的,而被政府鼓動(dòng)下的民眾很容易陷入到“烏合之眾”的邏輯怪圈當(dāng)中去,最終,他們所面臨的就是死亡。
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如果大家覺(jué)得這還不過(guò)癮,那么我們不妨把思路擴(kuò)寬一些,筱田正浩說(shuō)的僅僅是上世紀(jì)八十年代的日本民眾嗎?當(dāng)然不是,他所說(shuō)的或許還可以指代二戰(zhàn)期間的日本軍國(guó)主義下的民眾。大家可以回想一下,軍國(guó)主義治下的日本民眾們懷著對(duì)于亞洲人民的仇恨踏上了侵略之路。他們?yōu)槭裁闯鸷迊喼奁渌麌?guó)家的人民?是其它國(guó)家的人民真的可恨嗎?當(dāng)然不,其它國(guó)家的人民并沒(méi)有對(duì)于日本進(jìn)行侵略,反倒是日本卻成了二戰(zhàn)期間,亞洲戰(zhàn)場(chǎng)唯一的侵略者。這些在本片中有著太多的指代。
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百合以及自己的丈夫?qū)τ谄渌迕駛冇腥魏蔚墓魡幔繘](méi)有的,但是卻依舊是架不住其他村民們對(duì)于百合以及她的丈夫的仇恨。當(dāng)村民們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候,并沒(méi)有努力的從自身出發(fā)去解決問(wèn)題,而是將問(wèn)題轉(zhuǎn)嫁給別人,試圖通過(guò)摧毀別人來(lái)解決自己的問(wèn)題。
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而那些盲從者,他們并不是不知道這種解決問(wèn)題的辦法是多么的荒謬,當(dāng)其中一位村民被指派犧牲自己的女兒的時(shí)候,他便開(kāi)始瘋狂的攻擊百合來(lái)使得自己不做出來(lái)任何的犧牲。這種行為像極了日本在二戰(zhàn)期間犯下的罪行。無(wú)法解決自己本國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)矛盾,只能將矛盾禍水東引到別的國(guó)家,并以此來(lái)團(tuán)結(jié)自己本國(guó)的國(guó)民,從而進(jìn)一步奴役他們。想想看,這個(gè)一開(kāi)始被指派去犧牲自己女兒的村民,在攻擊百合的時(shí)候,是不是顯得更加勇敢了?
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可見(jiàn),雖有著奇幻外衣加持,但對(duì)于筱田正浩來(lái)說(shuō),本片的核心就是諷刺,諷刺日本當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),畢竟,任何一個(gè)混亂的時(shí)代,烏合之眾總是會(huì)被提升日程,這或許是一些國(guó)家的悲哀吧。
你好,再見(jiàn)
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