文/李光斗
《西游記》為什么會(huì)有九九八十一難?這八十一難分別都是什么?設(shè)置這么多劫難,僅僅就是為了考驗(yàn)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的意志嗎?我們總是說,人性是經(jīng)不起考驗(yàn)的,就算是唐僧、孫悟空這種非同一般的人性,那也太難經(jīng)受住這一而再再而三,周而復(fù)始的考驗(yàn)了吧?
你算算唐僧這一路上,經(jīng)歷了多少美女的考驗(yàn),有跟你吟詩作對(duì),附庸風(fēng)雅的;有以托國之富,以身相許的;還有動(dòng)嘴沒用,要直接動(dòng)手的。萬一有一次閃失,那籌劃了五百年的取經(jīng)大業(yè),不就功虧一簣了嗎?
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那么九九八十一難的必要性,究竟是什么?
在我國傳統(tǒng)文化中,“九九八十一”這個(gè)數(shù)字組合,具有多重文化寓意,古人認(rèn)為“九”是陽數(shù)之極,它是最大單數(shù),“九九相乘”就代表極致中的極致,這跟道家的“九九歸一”相通,象征天道循環(huán)的完整周期。
在我們的節(jié)氣中,也有“冬九九”“夏九九”的歌謠,恰好就是一個(gè)完整節(jié)氣的周期。
從這方面來說,唐僧師徒歷經(jīng)“九九八十一難”才取得真經(jīng),并非強(qiáng)調(diào)具體的數(shù)量,而是象征修行圓滿,必須克服重重障礙,才能達(dá)到至高境界。
其實(shí),在原著故事中,九九八十一難,并不是從踏上取經(jīng)路開始算的,而是從金蟬子這一世,轉(zhuǎn)世為唐僧開始算的,前四難全都是講他的身世:
金蟬遭貶第一難,出胎幾殺第二難,滿月拋江第三難,尋親報(bào)冤第四難。
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從第五難“出城逢虎”開始,才正式踏上取經(jīng)路,路上的每一關(guān)也都拆分成了三四難,比如我們都很熟悉的獅駝嶺這一難,就整整劃分成了四難:路阻獅駝、怪分三色、城里遇災(zāi),和請(qǐng)佛收魔。
怪分三色就是青獅、白象、金翅大鵬雕,青、白、金三色,最后請(qǐng)如來佛祖親自出馬,收服了三大妖魔。光這一關(guān),就算是四難。
所以就有很多段子,說八十一難是為了給取經(jīng)小組湊功績(jī),順便各路神仙都把自己人塞進(jìn)來鍍鍍金。那到底是不是這么回事呢?
西天取經(jīng)的本質(zhì)是什么?
是如來佛祖要通過三藏真經(jīng),開辟南贍部洲這個(gè)新的藍(lán)海市場(chǎng),不光要做好第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè),現(xiàn)在更要著重發(fā)展第三產(chǎn)業(yè),賣思想、賣教育、賣金融、賣服務(wù)。既要守住基本盤,又要產(chǎn)品出海、文化出海。
但是南贍部洲一開始是信仰道教和小乘佛法的,大乘小乘不是一個(gè)派別,如來等于要搶別人的地盤,那人家一定會(huì)阻止你,所以才會(huì)有這一路上的種種磨難。
西天取經(jīng)之路一方面是搶別人的地盤,另一方面還得革自己的命,就是進(jìn)行靈山自己的產(chǎn)業(yè)升級(jí)。如果說大鬧天宮之前,靈山的財(cái)富是從0到1的過程,西天取經(jīng)則是從1到100的過程。
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為什么一定要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)?因?yàn)榕f的模式已經(jīng)出現(xiàn)大問題了,蟠桃不夠分,就總有人會(huì)大鬧天宮。如果繼續(xù)走低端產(chǎn)業(yè)的道路,西游世界將遍地都是獅駝嶺。
我們看看獅駝嶺已經(jīng)因?yàn)檫^度開發(fā),惡化成什么樣了:骷髏若嶺,骸骨如林。整個(gè)是尸山血海,腥臭難聞。把殺人不眨眼的孫悟空都嚇得骨軟筋麻。
這個(gè)虎狼之城的本質(zhì),是低端制造業(yè)的終極形態(tài),舊模式導(dǎo)致資源枯竭、環(huán)境破壞和社會(huì)崩潰,當(dāng)土地、人力等生產(chǎn)要素被掠奪性開發(fā)后,整個(gè)生態(tài)陷入“吃干榨盡”的死循環(huán)。因此,如來布局的真經(jīng)體系,何嘗不是西游世界的一種供給側(cè)改革。
而且,精神產(chǎn)品賣得好,比物質(zhì)產(chǎn)品更賺錢。
產(chǎn)業(yè)升級(jí)的本質(zhì)是認(rèn)知革命,它推動(dòng)三界四洲從“低端內(nèi)卷”向“高附加值產(chǎn)業(yè)鏈”升級(jí)。
最高級(jí)的壟斷不是資源控制,而是認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)的制定,這種思維的轉(zhuǎn)變,才是持續(xù)領(lǐng)跑產(chǎn)業(yè)變革的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
在取經(jīng)小區(qū)經(jīng)過舍衛(wèi)國布金禪寺的時(shí)候,唐僧就講了這樣一個(gè)故事,給孤獨(dú)長者請(qǐng)佛講經(jīng),就向舍衛(wèi)國太子買“祇樹給孤園”作為佛陀的道場(chǎng),太子不愿意賣,隨口說,你要想買,除非用黃金布滿園地。沒想到長者聽了,果然以黃金為磚,鋪滿園地,才買下了太子的祇園,才請(qǐng)得世尊來此說法。
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如來說過,“經(jīng)不可輕傳,亦不可以空取”,當(dāng)年眾比丘圣僧下山,把這三藏真經(jīng)在舍衛(wèi)國趙長者家給他誦了一遍,保他家生者安全,亡者超脫,只討得他三斗三升米粒黃金回來,我還說他們忒賣賤了,教后代兒孫沒錢使用。
這世界上最難的事,是把自己的思想裝進(jìn)別人的口袋里,把別人的錢裝進(jìn)自己的口袋里,如來用知識(shí)付費(fèi)革命,開啟財(cái)富密碼,讓靈山香火實(shí)現(xiàn)從“黃金鋪地”到“思想掘金”的新增長曲線。
取經(jīng)項(xiàng)目由如來策劃,觀音執(zhí)行,天庭通過派四值功曹、六丁六甲暗中保護(hù)參與,象征集團(tuán)總部對(duì)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的政策引導(dǎo)和資源傾斜。取經(jīng)成功后,團(tuán)隊(duì)全員受封成佛、成菩薩,而沿途的妖怪,大多恢復(fù)原職,也暗示著產(chǎn)業(yè)升級(jí)需要平衡多方利益,通過“利益共享”推動(dòng)轉(zhuǎn)型。
對(duì)于任何企業(yè)來說,不要等到天朝國,翻作虎狼城的時(shí)候,才被迫轉(zhuǎn)型升級(jí),英國管理學(xué)大師查爾斯·漢迪,有一個(gè)著名的“第二曲線理論”,即對(duì)于企業(yè)來說,一定要在傳統(tǒng)業(yè)務(wù)衰落之前,就去尋找新的商機(jī)。任何一條增長曲線,都會(huì)滑過拋物線的頂點(diǎn),達(dá)到增長的極限。持續(xù)增長的秘密,是在第一條曲線到達(dá)頂點(diǎn)之前,就要開始發(fā)現(xiàn)新的增長曲線,因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候,時(shí)間、資源和動(dòng)力都足以使新曲線,度過它起初探索掙扎的過程。所以查爾斯·漢迪也說:當(dāng)你知道該往何處走時(shí),你往往已經(jīng)錯(cuò)過了轉(zhuǎn)向的最后機(jī)會(huì)。
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太上老君之所以愿意跟如來化敵為友,也是因?yàn)樗吹搅巳〗?jīng)小組這一路強(qiáng)大的執(zhí)行力,看到了如來改革的決心,也意識(shí)到了自己產(chǎn)業(yè)的固化,如果不趕緊轉(zhuǎn)型,下一步,兜率宮的地盤可能也會(huì)陷入獅駝嶺一樣的境地。他知道依靠暮氣沉沉的團(tuán)隊(duì),很難走出創(chuàng)新之路,與其固步自封,不如跟新勢(shì)力聯(lián)手合作。
所以,西天取經(jīng)路上的每一難,都是開拓新市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)過程中,必須解決的一個(gè)又一個(gè)具體問題,有來自外部的競(jìng)爭(zhēng),也有來自內(nèi)部的壓力,少了哪一難,也到不了靈山,取不到真經(jīng)。
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