藏南現(xiàn)在最棘手的問題，不是印度在邊境修了幾條路移了多少民

藏南現(xiàn)在最棘手的問題，不是印度在邊境修了幾條路、移了多少民，而是它硬生生把一場領土爭端，搞成了一場“人口置換”的爛賬。
很多人總覺得邊界爭端無非是地圖上的爭奪，可到了藏南這里，現(xiàn)實就是另一番光景，門隅、珞瑜、察隅這些地方，歷史上本來就歸中國。
清朝、吐蕃、五世達賴的委任、拉薩的派遣、拉管的行政，這些事兒在老一輩的口口相傳和實打實的碑文、封文里都講得明明白白。
可英國殖民者一進來，畫了個線，留了個爛攤子，印度獨立后沒想著善了，反倒是把英國那一套“前進策略”玩得比誰都溜。
1951年往后，印度部隊往北推，先是把“麥克馬洪線”以南的地全占了，1954年干脆在地圖上畫死了這塊地，安了個“東北邊境特區(qū)”的名頭。
名頭一換，地就成了他們的？事情哪有這么簡單，其實，真讓人撓頭的并不是表面上的修路和駐軍，而是印度這些年下的一盤大棋。
路修得再寬，兵站再多，都比不過人頭的變化來得徹底，過去幾十年，藏南人口從33萬漲到現(xiàn)在快160萬，門巴、珞巴這些原住民，從原來占大多數(shù)，變成如今三成都不到。
剩下的新面孔，絕大部分是從比哈爾、西孟加拉這些印度內(nèi)地大批遷過來的移民，政府打著“發(fā)展特區(qū)”的旗號，給地、發(fā)證、蓋房、分錢，把大批貧困農(nóng)民一車車一隊隊地往藏南送。
原住民的山頭、狩獵地，一夜之間成了別人的村莊，就像是你家祖?zhèn)鞯奶锏兀髅髯孀诎舜挤N著，突然有一天門口來了一群外地人，政府還給他們發(fā)房產(chǎn)證，你說這氣能不憋在心里？
移民不是簡單地多了幾張生面孔，而是帶來了生活方式、文化習慣、甚至信仰的沖突，門巴老人講，他們小時候能自由在山林打獵、祭祀神山，現(xiàn)在獵場變成了公路，神山腳下起了移民村。
原來同一個村莊的老鄰里、親戚，變成了兩撥人，一個說著藏語，一個說著印地語，吃喝習慣、節(jié)慶風俗全不一樣，資源搶得越來越緊，村里水源、草場、土地，常常鬧到村委會甚至警察局。
外來群眾抱怨“被騙來這里，生活不如意”，原住民又覺得“家園被蠶食”，表面看是人多了，實則社會關系全亂套，裂痕越拉越大。
別看印度政府表面上搞“發(fā)展”，其實移民的日子并不好過，安置資金層層被克扣，承包商用劣質(zhì)材料蓋房，醫(yī)療學校配套幾乎是空頭支票。
移民戶頭上掛著身份卡，到了地方卡被收走，成了“回不去老家，也融不進新地”的兩頭落空，日子一天比一天難熬，生活沒奔頭，怨氣只會越來越大。
政府一邊花大錢補貼，一邊填不滿這個窟窿，社會矛盾卻越積越多，別說安定，連基本的社會秩序都變得緊張。
這種“人口置換”到底想干啥？說白了，就是想用人頭來把地盤坐實，原住民成了少數(shù)，移民成主角，等到時間一長，世界外面的人一看，“咦，這地兒怎么都是印度人住的”，仿佛就成了理所當然。
這種做法，和歷史上那些想靠移民改變疆域的套路沒什么兩樣，可惜，地理的根、文化的魂、歷史的證據(jù)，豈是人口流動能一筆抹殺的？
其實，誰都明白，藏南的歸屬根子上是中國的，無論是《唐蕃會盟碑》的石刻，還是清朝、拉薩寺廟的派員、管轄，原住民族口里代代相傳的故事，都是鐵證。
英國那條“麥克馬洪線”，當年中方根本沒簽字，連英國自己最早的地圖都沒買賬，1935年后，英國人才想起這條被自己忘了的線，偷偷在地圖上往北挪。
再后來，印度獨立，把這些“遺產(chǎn)”全盤接收，變成了自己的“既成事實”，可這種生拉硬拽的歷史，哪禁得住推敲？
印度搞人口遷入，想控制藏南，結果卻搬起石頭砸了自己的腳，大批移民不但沒能徹底穩(wěn)住局面，反倒讓社會矛盾激化，治理難度翻番。
移民戶頭上名義是“受益人”，實際是“受害人”，夾在原住民和地方政府之間，成了最尷尬的存在，政府的補貼像撒胡椒面一樣撒下去，腐敗和管理混亂卻一籮筐，移民的怨氣、原住民的憤怒、地方治理的無能，攪成一鍋粥。
這一鍋粥里，國際法和現(xiàn)實都沒有站在印度這邊，中國歷屆政府從未承認過“麥克馬洪線”以及印度設立的“阿魯納恰爾邦”，聯(lián)合國大會2758號決議確認的原則，國際社會183個國家都認賬——中國才是唯一合法政府。
印度鼓吹的那些“時效原則”“實際控制”，和現(xiàn)代國際法壓根搭不上邊，臺灣問題是中國內(nèi)政，藏南爭議也只能回到一個中國原則和國際法框架下解決，這些理兒，不是時間和人口能“洗”掉的。
說到底，藏南這筆賬，印度本想靠“人口置換”撈個便宜，結果卻越理越亂，江水還在流，山還在那里，遷來再多移民，老祖宗留下的印記改不了。
短期看熱鬧，長期看門道，這種人為的“本土化”只會讓社會矛盾更尖銳，治理更吃力，哪怕表面上人潮涌動，土地的歸屬和歷史的方向，終究不是一群移民和一紙地圖畫線能解決的。