盡管武俠小說本就是各種“意外”和“離譜事件”的集合體,武俠迷早已默認了這一點,但有些故事情節還是會顛覆讀者的認知,就因為它已經離譜過頭了,比如《天龍八部》中,虛竹和夢姑的那些事。
讀過原著的人都知道,虛竹這角色是在劇情過半才登場,然而短短幾回之后,他不僅有了一身神功,順便還得了個絕色佳人,這經歷未免也太過于夢幻了,哪怕放在武俠小說里,這也是極度不真實,難以服眾的。
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不過你若細品原著,就會發現,虛竹與夢姑的故事其實也沒有那么夢幻,甚至夢姑后來一定會改嫁他人,不過這中間似乎還缺乏一個合理的解釋。
一、夢中奇緣
虛竹與夢姑的情緣始于西夏冰窖,當然,對于虛竹而言,他是知道當時他們幽會的地方是那漆黑的冰窖,而夢姑則全然不知,她只當自己是做了一場夢。
哦,不對,是三場夢,畢竟天山童姥是接連三次將她擄到那冰窖之中。
起初夢姑也表現得十分驚恐,但在短暫的驚恐之后,便轉為欣喜,甚至就連虛竹主動想解釋一切,她都不愿意打破這夢境。
比如這段對話就很直觀:“(夢姑):‘說是夢,又不像夢,說不像夢,又像是夢。昨晚上做了這個奇夢,今兒晚上又做,難道……難道,我真的和你是前世因緣么?好哥哥,你到底是誰?’虛竹失魂落魄地道:‘我……我是……’要說‘我是一個小和尚’,這句話卻說不出口。那少女伸手按住了他嘴,低聲道:‘你別跟我說,我……我心里害怕。’”
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(虛竹劇照)
虛竹會愛上這女子,也實屬正常,畢竟他一個小和尚,哪里遇上過這種事情?
只是對于虛竹而言,他始終是不知道對方是何人,因此在他的幻想里,夢姑可能是任何一個女子,而在他不知道夢姑的真實身份之前,他把某一個女子視為夢姑,就說明他對那女子是有愛意的。
也正因為如此,這也為夢姑和虛竹的分離埋下了伏筆。
二、夢醒時分
當劇情進行到西夏駙馬大選時,夢姑終于通過那宮女提出的三個問題找到了她朝思暮想的夢郎,只是此時的他們就如同是網戀見面的情侶一般,對于虛竹而言,自己心心念念的夢姑是個貌若天仙的女子,還是西夏公主,那自然是賺了。
可對于夢姑而言,她哪里能想到夢郎居然是個丑陋的小和尚,哪怕她接受了事實,但心中也難免有落差。
不過,這可能還不是真正的夢醒時刻,這件事還不足以讓他們分開。
當然,之所以筆者確定夢姑最終會與虛竹分開,是因為金庸的寫作習慣。
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(夢姑劇照)
他向來會讓擁有歷史原型的角色的結局回歸其歷史原型。
以段譽為例,金庸筆下的他是個風流小王爺,別說出家了,他這輩子會死在那幫好妹妹手里,也實屬正常,可金庸在新修版末尾偏偏為他加上了一個莫名其妙的結局。
說是:“據大理國史籍記載:大理(史稱‘后理’)憲宗宣仁帝段譽,登基時年號‘日新’,后改文治、永嘉、保天、廣運,共有五個年號,其后避位為僧,一共做了四十年皇帝,傳位于其子段正興。”
金庸之所以要加上這段設定,正是因為段譽的歷史原型“段和譽”最終就是當了四十年皇帝后出家,金庸只能為角色的經歷進行武俠化的潤色,卻不能更改角色的結局。
而作為李諒祚的女兒,夢姑自然也是有歷史原型的,《西夏書事》中就有提到:“西蕃大首領董氈有子藺逋比,初娶于甘州回鶻。環慶之役,董氈使率兵侵夏有功,授錦州刺史。梁氏久畏其強,欲與之和。及聞王韶降青唐,將復河湟,吐蕃諸部勢蹙,遣人請以愛女為藺逋比妻,董氈許之。按:自古兩國和親,有請婚,有乞婚,未有以女請歸者。以女請歸,幾同獻女矣。斥書‘梁氏’,丑之也。”
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(段譽、木婉清、鐘靈劇照)
她遲早會被派去和親。
不過這只是“結果”,那過程又是什么呢?段譽的出家可以用他幾個兒子為皇位爭奪不休,以至于他心力憔悴來解釋,那夢姑又為何離開虛竹?繼而聽從父皇的安排去和親?
答案很簡單,就因為夢姑發現虛竹心中的“夢姑”壓根就不是她,而是另一個女人。
三、真正的夢姑
虛竹心中的夢姑是誰?
他早已在不經意間說出了答案,當初他遇上鐘靈之時,就一度對這女子動情。
書中是這么寫的:“過了良久,虛竹一聲長嘆。段譽跟著一聲長嘆,說道:‘仁兄,你我同病相憐,這銘心刻骨的相思,卻何以自遣?’虛竹一聽,不由得滿面通紅,以為他知道自己‘夢中女郎’的艷跡,囁嚅問道:‘段……段公子,你卻又如……如何得知?’”
其實段譽這里是誤會了,他以為虛竹說的夢姑是王語嫣。
接著書中卻道:“虛竹斜眼向段譽看去,心中怦怦亂跳,實不知鐘靈是不是‘夢姑’,假如不是,自然無妨,但如她果真便是‘夢姑’,卻給段譽娶了為妻,那可不知如何是好了。他滿臉憂色,等待段譽回答,這一瞬之間過得比好幾個時辰還長。”
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(段譽、鐘靈劇照)
原來他認定鐘靈就是夢姑。
人吶,總是會美化自己的心愛之人,尤其是那些愛而不得之人,難免成為他們的意難平,哪怕后來虛竹真的與夢姑(李清露)走到一起,也難免一直掛念著鐘靈,哪怕那鐘靈壓根不是夢姑,但是虛竹認定她是,她就是。
而夢姑遲早會發現這一點,就好比李秋水發現無崖子癡迷那尊玉像之后會憤然背叛他一般,她最終選擇離開虛竹,也是情理之中的事。
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