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最近逛貼吧,看到一位玩友發的一篇帖,題目是“西藏藏民手里收的,8000,貴嗎?”
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貴不貴的咱先放一邊,這位兄臺就沒考慮過此文玩真不真嗎?
是,藏式文玩是好看,也很有歷史,很有魅力,但在如今這個社會,可不一定能買到真的老藏民文玩咯~
藏傳文化的歷史
在著重講藏式文玩之前,首先要提一個朝代——清朝。
大家知道嗎,清代的統治者,早在入關之前就與藏傳佛教有了接觸。
可以說,“興黃安蒙”是清王朝貫徹始終的基本國策,藏傳佛教也是成為清代宮廷文化的一個重要組成部分。
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△大威德金剛·清代
從最初的努爾哈赤到末期皇帝溥儀,無一不是藏傳文化的信奉者,當時的清代宮廷可以說是一個薈萃藏傳佛教藝術精華的寶庫。
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△班禪喇嘛源流——阿跋迦羅·清代
雖然在清朝時期發揚光大,但能在中原傳播,還要得益于元朝時期,元朝滅亡以后,藏傳佛教并沒有在宮廷消失,仍然是受明朝皇帝的推崇。
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明朝在繼承元朝扶植藏傳佛教政策的基礎上,改專奉薩迦一派為多封眾建,使受封的西藏佛教各派首領頻頻入貢,與宮廷往來密切。
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△永樂鐵鎏金龍紋鉞刀,來自明代宮廷藏傳佛教法器,在北京瀚海秋拍中,以6670萬元成交。
明朝時期的英華殿等處,也皆供有西藏佛像,也算是板上釘釘的歷史根據。
藏式文玩為何受歡迎
藏式文玩為何受歡迎?也許每個人的理解都不同,但不可否認的是,藏傳文玩屬于佛學信仰、宗教文化的代表,集美和精神于一身,有著非比尋常的魅力。
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對于有些玩友來說,刨去一些跟風扯皮的,大部分稀罕藏式文玩的,都是骨灰發燒友,追求的就是一份古樸與歲月的傳承。
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很多結實又韻味十足的老物件,都經過無數次的盤捻加持,讓原本的粗糙變得粗獷,獨添一份大道無形與悠長。
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加上藏式文玩的色澤熱烈而張揚,紅、黃、綠三原色為主色調,也讓人們更能接受和喜愛。
藏式文玩的鑒別
其實真正藏民手中的佛珠,遠不是一些商家搞出來的珠光寶氣的模樣。
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講究的藏民,會在串兒上加三件套和卡子,但大多數普通藏民,就配一個銅制或鋁制卡子,再加幾個繩結和石頭,甚至繩結都不是裝飾或配件,就是線折了給接上的。
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而且西藏也有窮富之分的,平民手里的珠串,通常有星月、琉璃、骨頭……只有富人手里才會出現鳳眼、椰蒂、小葉紫檀等等……外來資源,所以格外珍貴。
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至于松石、蜜蠟、南紅、青金石、雪巴這些配飾,過去可都是能換牛羊的珍寶,窮人的財產屈指可數,誰傻到去換呀!
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至于串的新老,現在藏民手中也不一定有真的老物件,你瞅有些藏民烏漆嘛黑的手,一個月擼出“百年老串”也不在話下吧?
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如果你想要達到人家的水準,那么起碼得兩年別洗手,臟活累活可勁兒造,就算一手土也得心無雜念的擼串兒念經,反正人家那份虔誠,咱輕易是學不來的。
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所以喜歡藏式文玩就別窮講究,弄不到真正的串兒,走走那種風格也無可厚非不是?
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就像濟公說過的:“酒肉穿腸過,佛祖心中留”,意境和心境到了,就可以了。
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大家若是對藏式文玩有更多心得,歡迎來評論區留言!
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